妙法蓮華經疏卷下
笠道生法師 撰
藥草喻品第五
四大聲聞既悟於初譬，次自說信解以表悟，悟必是審，深領聖說先三後一之意。既領聖致之旨，此品佛述可其言以成其義，故讚言善哉，歎其希有密牽不逮，使行齊迦葉。藥草者，明其昔日曾受持於聖教，聖教沾神則煩惱病愈，故寄藥草以目品焉。
火宅至此是譬說法花也。誠如所言，如來智慧功德，能說先三後一之道，而迦葉向引譬自說，說得聖旨，故印可之，誠如所言也。
如來復有無量功德向誠實，盖是一方之義，斯則一方無窮。一方無窮之義，彌劫不盡，廣成三化，是一復何以過焉？
如來觀知一切諸法至一切智地。所釋所以至於一切智地也，一以窮法玄趣，二以知眾生心行。既知藥病相治，服之必逾，煩惱患滅，終得一切智也。
譬如三千，乖理為惑，惑必萬殊，反則悟理，理必無二。如來道一，物乖謂三，三出物情，理則常一。如雲雨是一，而藥木萬殊，萬殊在于藥木，豈雲雨然乎？今為異同說譬，遠顯一致，而迦葉領旨，成其希有之極。三千者，舉佛化一境也。山川谿谷，明法澤曲沾，無幽而不至也。名色各異，緣躰不同也。密雲彌布，遍覆三千，雲為法身，雨為說法，法身周密彌滿，法音普暢無偏也。一時等注，其澤普洽，一時則無前後也，等注渧無大少，四等法雨，理亦如之也。一雲所雨，一雲之雨，明無異味水也。彼種性雖別，皆稱使得生也。一雨，昔化發其道牙為地，今說扶踈其解為雨也。
如來亦復如是，如大雲起法身，彌綸慈蔭若雲也。以大音聲理廣無量為大，無不聞知為遍，遍䨱人天令無煩惱熱也。
於大眾中而唱是言至為聽法故。理顯灼然，為唱必鍾於彼，為語之道播天下。有緣必聞，謂皆應致此，為聽聞法也。
爾時無數至聽法理說。既招有教無類，莫不同來，如彼大雲。引內義牽譬上合，不自覺知一相之法，理無異味，眾生雖同沾道澤，而莫知所以念何事。眾生所念不同，或戒或施，故云念何事也。思修亦爾。云何念？為以三乘心念檀那，為以人天心念檀那？思修亦爾。以何法念？以斯三乘果念檀那，以期人天報念檀那。以何法得何法？總結向三番語也。以何者？以何善為因。得何法者？為得何果報耶？如此因果皆趣於佛，而眾生不知，各執謂異，唯佛了之同歸耳。靉靆垂布，喻應身接物，似若近而可階也。是名小樹。欲明菩薩道勝，更譬以樹。樹者，以蔭䨱為義，大乘兼被猶若此也。七住以下謂之小樹，八住以上謂之大樹也。