○化無所化分第二十五
眾生性空，雖化度眾生，而實無所化。頌曰：自性眾生自性度，癡人覔佛外邊求。可憐拾翠拈紅客，空在閻浮數日頭。
須菩提！於意云何(至)如來即有我、人、眾生、壽者。
既云是法平等，無有高下，云何如來却度眾生？故偈云：平等真法界，佛不度眾生。以名共彼陰，不離於法界。名即眾生假名也，陰即五陰實法也。此假名實法，皆即法眾，故云不離於法界。既即法界，凡聖一如，故如來實無有眾生可度。又云：謂諸眾生起無量無邊煩惱妄想，於一切善惡凡聖等見，有取捨分別之心，迷情盖覆菩提之性。佛出於世，教令覺悟，降六賊，斷三毒，除人我。若能了悟人法二空，無諸妄念，心常空寂，湛然清淨，更不留纖毫滯礙，即是見性，實無眾生可化度也。石霜禪師云：休去，歇去，古廟香爐去，枯木寒灰去，一念萬年去，如大死人去。若能如此用心，安有不成道也？若有眾生如來度者，即有我人眾生壽者，謂此道人人具足，箇箇圓成，本來是佛，與佛無異。一切眾生皆是妄緣中現，其實無有。若言有眾生可度，即著四相。圜悟禪師云：赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。若也恁麼返照，凝然一段光明。非色非心，非內非外。行棒也打他不著，行喝也驚他不得。真得淨裸裸，赤灑灑，是箇無生法忍，不退轉輪。截斷兩頭，歸家穩坐。正當恁麼時，不須他處覔，祇此是西方。傅大士云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只這語聲是。眾生但為業障深重，與佛有殊。若能迴光返照，一刀兩段，即便見自性也。若不因佛經教，一切眾生無因自悟。憑何修行，得至佛地。此是如來無所得心。故云：若有眾生如來度者，即有我人眾生壽者相也。川禪師云：春蘭秋菊，各自馨香。頌曰：生下東南七步行，人人鼻直兩眉橫。哆和悲喜皆相似，那時誰敢問慈親。還記得在麼？
須菩提！如來說有我者(至)如來說即非凡夫。
如來既無我人等相，云何有時稱我？須知對所度眾生，假名說我耳。謂有我者，即是凡夫。非我者，隨處作主，應用無方。故云：凡是佛因，佛是凡果。境界經云：三世諸佛，皆無所有，唯有自心。既明因果無差，乃知心外無法。二乘之人，執有我相，欲離生死而求涅槃，欲捨煩惱而求滅度。是捨一邊，不了中道，乃同凡夫行也。即非凡夫者，一念清淨，非凡非佛。故云：即非凡夫。凡夫亦空，迷者妄執。但無執著，即一切清淨耳。川禪師云：前念眾生後念佛，佛與眾生是何物？頌曰：不現三頭六臂，却能拈匙放筯。有時醉酒罵人，忽爾燒香作禮。手把破沙盆，身披錦羅綺。做模打樣百千般，驀鼻牽來祇是你。嗄！