--- title: "大唐西域求法高僧傳 · 荊州無行禪師" description: "大唐西域求法高僧传由唐代高僧义净撰著。本书成于武则天时期，记录了唐代僧人前往印度求法的历史。书中详述了义净本人及数十位僧人的西行经历，包括旅途见闻、印度佛教状况及各地风土人情。作为研究唐代中西交通、佛教史和南亚历史的重要文献，它与法显的佛国记、玄奘的大唐西域记并称为中国古代三大求法行记，是了解早期佛教传播与文化交流的权威史料。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmd08wm010155jt048rczxlb6" --- 無行禪師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆唐云慧天叶性虛融稟質溫雅。意存仁德志重烟霞。而竹馬之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門。頗已漁獵百氏流睇三經。州望推奇鄉曲排俊。于時則絢彩霞開。鏡三江而挺秀。芳思泉湧。灌七澤而流津。然宿因感會今果現前。希慕法門有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場。既而創染諦門初霑法侶。事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶唐云親教師和上者訛也斯乃吉藏法師之上足。可謂蟬聯碩德。固乃世不乏賢。於是標心般若棲志禪居。屏棄人間往來山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在後生而望逾先進。及乎受具同壇乃二十餘人。誦戒契心再辰便了。咸稱上首餘莫能加。次隱幽巖誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃歎曰。夫尋筌者意在得魚。求言者本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啟定門斷煩惑。遂乃杖錫九江移步三越。遊衡岳處金陵。逸想嵩華長吟少室。濯足八水舉袂三川。求善知識即其志也。或携定門而北上。獵智者禪匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽新舊經論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘為伴。東風汎舶一月到室利佛逝國。國王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養。五體呈心。見從大唐天子處來倍加欽上。後乘王舶經十五日達末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉舶西行。經三十日到那伽鉢亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州復東北泛舶一月到訶利鷄羅國。此國乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驛。既停息已便之大覺。蒙國安置入寺俱為主人。西國主人稍難得也。若其得主則眾事皆同如也。為客但食而已。禪師後向那爛陀。聽瑜伽習中觀。研味俱舍探求律典復往羝羅荼寺。去斯兩驛。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習陳那法稱之作。莫不漸入玄關頗開幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經。述如來涅槃之事。略為三卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進不乃與會寧所譯同矣。行禪師既言欲居西國。復道有意神州。疑取北天歸乎故里。淨來日從那爛陀相送。東行六驛各懷生別之恨。俱希重會之心業也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禪師稟性好尚欽禮。每以覺樹初綠。觀洗沐於龍池。竹苑新黃。奉折華於鷲嶺此二時者春中也。皆是大節會。無問遠近。道俗咸觀。洗菩提樹也。又鷲峯山此時有華大如手許。實同金色。人皆折以上呈。當此之時。彌覆山野名春女華也曾於一時與行禪師同遊鷲嶺。瞻奉既訖遐眺鄉關無任殷憂。淨乃聊述所懷云爾　雜言。觀化祇山頂。流睇古王城。萬載池猶潔。千年苑尚清。髣髴影堅路。摧殘廣脇𡺡。七寶仙臺亡舊迹。四彩天華絕雨聲。聲華日以遠。自恨生何晚。既傷火宅眩中門。還嗟寶渚迷長坂。步陟平郊望。心遊七海上。擾擾三界溺邪津。渾渾萬品亡真匠。唯有能仁獨圓悟。廓塵靜浪開玄路。創逢飢命棄身城。更為求人崩意樹施也。持囊畢契戒珠淨戒也。被甲要心忍衣固忍也。三祇不倦陵二車。一足忘勞超九數勤也。定瀲江清沐久結定也。智釰霜凝斬新霧慧也。無邊大劫無不修。六時愍生遵六度。度有流光功德收。金河示滅歸常住。鷄林權唱演功周。聖德佳音傳餘響。龍宮祕典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車豈等程。不徇今身樂。無祈後代榮。誓捨危軀追勝義。咸希畢契傳燈情。勞歌勿復陳。延眺且周巡。東睇女巒留二迹。西馳鹿苑去三輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶存。五峯秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹鏡三春。揚錫指山阿。携步上祇陀。既覩如來疊衣石。復觀天授迸餘峨。佇靈鎮梵嶽。凝思遍生河。金華逸掌儀前奉。芳蓋陵虛殿後過。旋繞經行砌。目想如神契。廻斯少福潤津梁。共會龍華捨塵翳。 > \*\*無行禅師\*\* 師は荊州江陵の人。梵名を般若提婆<注>唐の世にて慧天と称すと曰う。その性は虚ろにして融け合い、その質は温かく雅やか。心に仁徳を存し、志は烟霞の境を重んず。幼き日より書林に足を踏み入れ、弱冠にして金馬の門を志す。もとより百家の書を漁り、三経を傍らに読み、州里にその才を認められ、郷曲にその賢を推さる。時に文彩は霞のように開け、三江を鏡にして秀で、芳思は泉のごとく湧き、七沢を潤して流れ渡る。然るに宿因の感応により、今果は目前に現れ、法門を希慕して玄苑を窺うこととなる。 幸いに五人と共に出家の機会を得、等界道場に在す。既に諦門に染まり、初めて法侶となる。大福田寺の慧英法師を鄔波馱耶<注>唐の世にて親教師と云い、和上は訛りとすと為す。この師は吉蔵法師の高弟にして、まさに世代を超越した碩徳。いと賢き人、世に絶ゆることなし。かくして般若に心を標し、禅居に志を寄せ、人間を捨て去り、山水に往来す。談玄の席に講肆し、微言を撃闡す。年は後輩にありながら、その声望は先進を超ゆ。受戒の時、同壇は二十余人。戒律を誦し心に契い、わずか二日にして終了。皆これを上首と称し、余の及ぶところにあらず。 次いで幽岩に隠れ、法華の妙典を誦す。一月も経ずして七軸を終え、嘆じて曰く、「うまく筌を求める者は魚を得んと意い、言葉を求むる者は理を趣かんと希う。名匠を訪ね、心を鏡に映し、定門を開き、煩惑を断つべし」と。かくて杖を錫に持ち、九江に移り、三越に歩を進む。衡岳に遊び、金陵に在り。嵩華に逸想し、少室に長吟す。八水に足を濯ぎ、三川に袖を挙ぐ。善知識を求めるとは、これ即ちその志なり。時に定門を携えて北上し、智者・禅匠の精微を狩る。戒巘を揮いて東帰し、道宣律師の淳粋を究む。新旧の経論を聴き、古今の儀則を討つ。洋々として波瀾万頃、嶷々として崖岸千尋。 智弘を伴い、東風に帆を上げ、一月にして室利佛逝国に到る。国王、厚く礼遇すること他に類なく、金華を敷き、金粟を散じ、四事の供養、五体を捧げて誠を示す。大唐の天子の許より来りしを見て、倍増の敬意を表す。後、国王の船に乗ること十五日、末羅瑜洲に達す。また十五日、羯荼国に至る。冬の末、船を転じて西行、三十日にして那伽鉢亶那に着く。ここより海を渡ること二日、師子洲に至り、仏牙を礼観す。師子洲より東北に再び帆を上げること一月、訶利雞羅国に到る。この国は東天竺の東の果て、すなわち瞻部州の地なり。 一年停まりて、漸く東印度に向かう。常に智弘と相随す。ここより那爛陀に至る道、百駅。留まりて後、大覚寺に赴き、安置され、入寺してともに主人となる。西国の主人は得難きこと極まりなし。もし主人を得れば、諸事は皆同じく一たるが如し。客としてただ食するのみ。禅師、後那爛陀に向かい、瑜伽を聴き、中観を習い、倶舎を研味し、律典を探究す。また羝羅荼寺に往く。ここまで駅二つ。彼処に法匠あり、因明をよく解す。屡々芳筵に在り、陳那・法称の作を習う。すべて玄関に漸く入り、幽鍵を開くことあり。常に杖錫のみを恃み、乞食して身を全うす。少欲に自ら居し、情は物外に超ゆ。 曾て閑隙を以て阿笈摩経を訳し、如来涅槃の事を述ぶ。略して三巻と為し、唐に附して送る。これは一切有部律中より出でしものなり。その進不を論ずれば、会寧の訳したると同じきに似たり。 行禅師は西国に居らんと欲すと曰い、また神州に意ありと復す。北天に取って故里に帰らんとする疑いあり。浄、来たりし日、那爛陀より送る。東行すること六駅、それぞれ生別の恨みを懐き、共に重会の心を希う。業は茫々、流泗、袂を交えること一同なり。春秋五十六。 また禅師、その性、好尚し、礼敬を好む。常に覚樹の初めて緑なるを見て、龍池に於いて洗沐を観る。竹苑の新しく黄ばむを以て、鷲嶺に於いて折華を奉ず<注>この二時は春の中なり。いずれも大節会にして、遠近を問わず、道俗咸く観る。菩提樹を洗うなり。また鷲峯山、この時、手許に大いなる華あり。まことに金色に同じき、人皆折りて以て上呈す。この時に当たり、山野に弥り覆いて、春女華と名づく。 曾て一時、行禅師と同く鷲嶺に遊ぶ。瞻奉終わり、郷関を遠く眺め、殷憂に勝えず。浄、聊か所懐を述べて云く。 \*\*雑言\*\* 観化祇山頂に、 流睇古王城。 万載の池猶お潔く、 千年の苑尚お清し。 髣髴として影堅路、 摧残す広脇塋。 七宝の仙臺は旧迹を亡い、 四彩の天華は雨声を絶つ。 声華、日に以て遠く、 自ら恨む生まれしこと何ぞ遅き。 既に火宅に眩ゆる中門を傷み、 還って宝渚に迷える長坂を嗟く。 歩して平郊を陟り、 心は七海の上に遊ぶ。 擾擾たる三界は邪津に溺れ、 渾渾たる万品は真匠を亡う。 惟だ能仁のみ獨り圓悟して、 塵を廓し浪を静め玄路を開く。 創めて飢命に逢い身城を棄て、 更に人の為に求め意樹を崩す<注>施なり。 持囊、畢契、戒珠淨し<注>戒なり、 被甲、要心、忍衣固し<注>忍なり。 三祇倦まずして二車に陵き、 一足忘労して九数を超ゆ<注>勤なり。 定瀲、江清、久結を沐し<注>定なり、 智釰、霜凝、新霧を斬る<注>慧なり。 無辺の大劫、修せざることなく、 六時、生を愍み六度に遵う。 度度に流光あり、功徳収め、 金河、示滅して常住に帰す。 雞林、権唱、功を演じて周く、 聖徳の佳音、余響を伝う。 龍宮の秘典、海中に探り、 石室の真言、山に処して仰ぐ。 流教、ここ辰に在り、 芳を伝うるに代に人有り。 沙河雪嶺、朝の径迷い、 巨海鴻崖、夜の津乱る。 万死に入り、 一生を求め、 針を穴に投ずる同じきことを喩とせず、 馬を束ね車を懸くるも等しきことならず。 今身の楽を徇わず、 後代の栄を祈らず。 誓って危躯を捨てて勝義を追い、 皆、畢契を希い、伝燈の情あり。 労歌を復た陳ぬなかれ、 延眺且つ周巡す。 東に女巒を睇て二迹を留め、 西に鹿苑を馳せて三輪を去る。 北に舍城を睨みて池なお在り、 南に尊嶺を睎みて穴猶お存す。 五峯は秀で、 百池は分かれ、 粲粲たる鮮華、四曜を明らかにし、 輝輝たる道樹、三春を鏡す。 錫を揚げ山阿を指し、 歩を携えて祇陀に上る。 既に如來の疊衣の石を視、 復た天授の迸る余峨を観る。 霊を鎮め梵嶽に佇み、 思を凝らし遍く生河を渡る。 金華逸なり、掌の儀、前に奉じ、 芳蓋陵虚、殿の後を過ぐ。 経行の砌を旋繞し、 目想すれば神契の如し。 廻りて少福を津梁に潤し、 共に龍華の會にて塵翳を捨てん。 在西國王舍城懷舊之作一三五七九言。 > 西の国、王舎城にて懐旧の思いを詠む 遊愁赤縣遠丹思抽。鷲嶺寒風駛。龍河激水流。既喜朝聞日復日。不覺頹年秋更秋。已畢祇山本願誠難遇終望。持經振錫往神州。 > 古き都を思い、愁いに沈む。赤県の地は遥か遠く、丹の思いが胸を焦がす。 鷲の嶺には寒風が吹き荒れ、龍の河には激流がほとばしる。 朝に真理を聞ける喜びは日々新ただが、気づけば年老いて秋を重ねている。 すでに祇園精舎での本願を果たした。この誠の出会い、実に貴重である。 ついに願うのは、経典を捧げ、錫杖を鳴らしながら、神州の地へと旅立つことである。