金剛三昧經無生行品第三
爾時，心王菩薩聞佛說法，出三界外不可思議，從座而起，叉手合掌，以偈問曰：
「如來所說義， 出世無有相。
可有一切生， 皆得盡有漏？
斷結空心我， 是則無有生。
云何無有生， 而得無生忍？」
爾時，佛告心王菩薩言：「善男子！無生法忍法本無生，諸行無生非無生行，得無生忍即為虛妄。」
心王菩薩言：「尊者！得無生忍即為虛妄？無得無忍應非虛妄！」
佛言：「不也。何以故？無得無忍是則有得，有得有忍是則有生。有生於得，有所得法，並為虛妄。」
心王菩薩言：「尊者！云何無忍無生心而非虛妄？」
佛言：「無忍無生心者，心無形段，猶如火性，雖處木中其在無所，決定性故。但名、但字，性不可得，欲詮其理假說為名，名不可得；心相亦爾，不見處所，知心如是，則無生心。
「善男子！是心性相又如阿摩勒果，本不自生、不從他生，不共生、不因生、不無生。何以故？緣代謝故。緣起非生、緣謝非滅，隱顯無相，根理寂滅。在無有處，不見所住，決定性故。是決定性，亦不一、不異，不斷、不常，不入、不出，不生、不滅，離諸四謗言語道斷；無生心性亦復如是。云何說生不生、有忍無忍？若有說心有得、有住及以見者，即為不得阿耨多羅三藐三菩提。般若是為長夜了別心性者，知心性如是；性亦如是，無生、無行。」
心王菩薩言：「尊者！心若本如無生於行，諸行無生。生行不生，不生無行，即無生行也。」
佛言：「善男子！汝以無生而證無生行也？」
心王菩薩言：「不也。何以故？如無生行，性相空寂，無見、無聞，無得、無失，無言、無說，無知、無相，無取、無捨，云何取證？若取證者，即為諍論。無諍、無論，乃無生行。」
佛言：「汝得阿耨多羅三藐三菩提也。」
心王菩薩言：「尊者！我無得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩提性中無得、無失，無覺、無知，無分別相，無分別中即清淨性。性無間雜，無有言說，非有、非無，非知、非不知；諸可法行亦復如是。何以故？一切法行，不見處所，決定性故。本無有得、不得，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛言：「如是，如是。如汝所言，一切心行，不過無相體寂無生，可有諸識亦復如是。何以故？眼、眼觸悉皆空寂，識亦空寂，無有動、不動相，內無三受，三受寂滅；耳、鼻、舌、身、心意意識，及以末那、阿梨耶識亦復如是，皆亦不生寂滅之心及無生心。若生寂滅心、若生無生心，是有生行，非無生行。菩薩內生三受、三行、三戒，若已寂滅，生心不生。心常寂滅，無功、無用，不證寂滅相，亦不住於無證，可處無住總持無相，則無三受、三行、三戒，悉皆寂滅清淨無住，不入三昧、不住坐禪，無生、無行。」
心王菩薩言：「禪能攝動，定諸幻亂。云何不禪？」
佛言：「菩薩禪即是動，不動、不禪是無生禪。禪性無生，離生禪相；禪性無住，離住禪動。若知禪性無有動靜，即得無生；無生般若亦不依住，心亦不動；以是智故，故得無生般若波羅蜜。」
心王菩薩言：「尊者！無生般若於一切處無住，於一切處無離，心無住處，無處住心，無住無心，心無生住。如此住心，即無生住。尊者！心無生住不可思議！不思議中可不可說！」
佛言：「如是，如是。」
心王菩薩聞如是言，歎未曾有，而說偈言：
「滿足大智尊， 廣說無生法，
聞所未曾聞， 未說而今說。
猶如淨甘露， 時時乃一出，
難遇難思議， 聞者亦復難。
無上良福田、 最上勝妙藥，
為度眾生故， 而今為宣說。」
爾時，眾中聞說此已，皆得無生無生般若。