金剛三昧經如來藏品第七
爾時，梵行長者從本際起，而白佛言：「尊者！生義不滅、滅義不生，如是如義即佛菩提。菩提之性則無分別，無分別智分別無窮。無窮之相唯分別滅，如是義相不可思議，不思議中乃無分別。尊者！一切法數無量無邊，無邊法相一實義性唯住一性。其事云何？」
佛言：「長者！不可思議！我說諸法為迷者故、方便導故，一切法相一實義智。何以故？譬如一市開四大門，是四門中皆歸一市，如彼眾庶隨意所入；種種法味亦復如是。」
梵行長者言：「法若如是，我住一味，應攝一切諸味。」
佛言：「如是，如是。何以故？一味實義如一大海，一切眾流無有不入。長者！一切法味猶彼眾流，名數雖殊，其水不異。若住大海則括眾流，住於一味則攝諸味。」
梵行長者言：「諸法一味。云何三乘道其智有異？」
佛言：「長者！譬如江、河、淮、海，大小異故、深淺殊故、名文別故，水在江中名為江水、水在淮中名為淮水、水在河中名為河水、俱在海中唯名海水。法亦如是，俱在真如，唯名佛道。長者！住一佛道，即達三行。」
梵行長者言：「云何三行？」
佛言：「一、隨事取行，二、隨識取行，三、隨如取行。長者！如是三行總攝眾門，一切法門無不此入。入是行者，不生空相；如是入者，可謂入如來藏；入如來藏者，入不入故。」
梵行長者言：「不可思議！入如來藏，如苗成實，無有入處。本根利力，利成得本，得本實際，其智幾何？」
佛言：「其智無窮。略而言之，其智有四。何者為四？一者、定智，所謂隨如，二者、不定智，所謂方便破病，三者、涅槃智，所謂除電覺際，四者、究竟智，所謂入實具足佛道。長者！如是四大事用，過去諸佛所說，是大橋梁、是大津濟。若化眾生，應用是智。
「長者！用是大用，復有三大事。一者、於三三昧內外不相奪，二者、於大義科隨道擇滅，三者、於如慧定以悲俱利。如是三事，成就菩提；不行是事，則不能流入彼四智海，為諸大魔所得其便。長者！汝等大眾，乃至成佛，常當修習勿令暫失。」
梵行長者言：「云何三三昧？」
佛言：「三三昧者，所謂空三昧、無相三昧、無作三昧，如是三昧。」
梵行長者言：「云何於大義科？」
佛言：「大謂四大、義謂陰界入等、科謂本識，是謂於大義科。」
梵行長者言：「不可思議！如是智事，自利利人，過三界地，不住涅槃，入菩薩道。如是法相，是生滅法，以分別故；若離分別，法應不滅。」
爾時，如來欲宣此義而說偈言：
「法從分別生， 還從分別滅，
滅諸分別法， 是法非生滅。」
爾時，梵行長者聞說是偈，心大欣懌，欲宣其義而說偈言：
「諸法本寂滅， 寂滅亦無生，
是諸生滅法， 是法非無生。
彼則不共此， 為有斷常故，
此則離於二， 亦不在一住。
若說法有一， 是相如毛輪，
如焰水迷倒， 為諸虛妄故；
若見於法無， 是法同於空，
如盲無日倒， 說法如龜毛。
我今聞佛說， 知法非二見，
亦不依中住， 故從無住取。
如來所說法， 悉從於無住，
我從無住處， 是處禮如來。
敬禮如來相， 等空不動智，
不著無處所， 敬禮無住身。
我於一切處， 常見諸如來，
唯願諸如來， 為我說常法。」
爾時，如來而作是言：「諸善男子！汝等諦聽，為汝眾等說於常法。善男子！常法非常法，非說亦非字，非諦、非解脫，非無、非境界，離諸妄斷際。是法非無常，離諸常斷見，了見識為常，是識常寂滅，寂滅亦寂滅。善男子！知法寂滅者，不寂滅心，心常寂滅；得寂滅者，心常真觀，知諸名色，唯是癡心；癡心分別，分別諸法，更無異事出於名色。知法如是不隨文語，心心於義不分別我，知我假名即得寂滅。若得寂滅，即得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，長者梵行聞說是語而說偈言：
「名相分別事， 及法名為三，
真如正妙智， 及彼成於五。
我今知是法， 斷常之所繫，
入於生滅道， 是斷非是常。
如來說空法， 遠離於斷常，
因緣無不生， 不生故不滅。
因緣執為有， 如採空中華，
猶取石女子， 畢竟不可得。
離諸因緣取， 亦不從他滅，
及於己義大， 依如故得實。
是故真如法， 常自在如如，
一切諸萬法， 非如識所化。
離識法即空， 故從空處說，
滅諸生滅法， 而住於涅槃。
大悲之所奪， 涅槃滅不住，
轉所取能取， 入於如來藏。」
爾時，大眾聞說是義，皆得正命，入於如來如來藏海。