添品妙法蓮華經分別功德品第十六
爾時大會，聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生得無生法忍；復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼；復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪；復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪；復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛，及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾；又雨細末栴檀、沈水香等；於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠；又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方，眾寶香爐燒無價香，自然周至供養大會一一佛上；有諸菩薩執持幡蓋，次第而上至于梵天，是諸菩薩，以妙音聲歌無量頌，讚歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩合掌向佛，而說偈言：
「佛說希有法， 昔所未曾聞；
世尊有大力， 壽命不可量。
無數諸佛子， 聞世尊分別，
說得法利者， 歡喜充遍身，
或住不退地， 或得陀羅尼，
或無礙樂說， 萬億旋總持。
或有大千界， 微塵數菩薩，
各各皆能轉， 不退之法輪。
復有中千界， 微塵數菩薩，
各各皆能轉， 清淨之法輪。
復有小千界， 微塵數菩薩，
餘各八生在， 當得成佛道。
復有四三二， 如此四天下，
微塵諸菩薩， 隨數生成佛。
或一四天下， 微塵數菩薩，
餘有一生在， 當成一切智。
如是等眾生， 聞佛壽長遠，
得無量無漏， 清淨之果報。
復有八世界， 微塵數眾生，
聞佛說壽命， 皆發無上心。
世尊說無量， 不可思議法，
多有所饒益， 如虛空無邊，
雨天曼陀羅， 摩訶曼陀羅；
釋梵如恒沙， 無數佛土來，
雨栴檀沈水， 繽紛而亂墜，
如鳥飛空下， 供散於諸佛。
天鼓虛空中， 自然出妙聲，
天衣千萬種， 旋轉而來下。
眾寶妙香爐， 燒無價之香，
自然悉周遍， 供養諸世尊。
其大菩薩眾， 執七寶幡蓋，
高妙萬億種， 次第至梵天，
一一諸佛前， 寶幢懸勝幡，
亦以千萬偈， 歌詠諸如來。
如是種種事， 昔所未曾有，
聞佛壽無量， 一切皆歡喜。
佛名聞十方， 廣饒益眾生，
一切具善根， 以助無上心。」
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若人求佛慧， 於八十萬億，
那由他劫數， 行五波羅蜜，
於是諸劫中， 布施供養佛，
及緣覺弟子， 并諸菩薩眾，
珍異之飲食， 上服與臥具，
栴檀立精舍， 以園林莊嚴；
如是等布施， 種種皆微妙，
盡此諸劫數， 以迴向佛道。
若復持禁戒， 清淨無缺漏，
求於無上道， 諸佛之所歎。
若復行忍辱， 住於調柔地，
設眾惡來加， 其心不傾動；
諸有得法者， 懷於增上慢，
為此所輕惱， 如是亦能忍。
若復勤精進， 志念常堅固，
於無量億劫， 一心不懈怠。
又於無數劫， 住於空閑處，
若坐若經行， 除睡常攝心；
以是因緣故， 能生諸禪定，
八十億萬劫， 安住心不亂。
持此一心福， 願求無上道，
我得一切智， 盡諸禪定際，
是人於百千， 萬億劫數中，
行此諸功德， 如上之所說。
有善男女等， 聞我說壽命，
乃至一念信， 其福過於彼。
若人悉無有， 一切諸疑悔，
深心須臾信， 其福為如此。
其有諸菩薩， 無量劫行道，
聞我說壽命， 是則能信受；
如是諸人等， 頂受此經典，
願我於未來， 長壽度眾生。
如今日世尊， 諸釋中之王，
道場師子吼， 說法無所畏。
我等未來世， 一切所尊敬，
坐於道場時， 說壽亦如是。
若有深心者， 清淨而質直，
多聞能總持， 隨義解佛語；
如是之人等， 於此無有疑。
「又，阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧，何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、穌燈供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山共大菩薩、諸聲聞眾圍遶說法；又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中，若有能如是觀者，當知是為深信解相；又復如來滅後，若聞是經，而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持、讀誦是經典者，為已起塔造立僧坊供養眾僧，則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香，眾鼓伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄、讚誦，則為已於無量千萬億劫作是供養已。
「阿逸多！若我滅後，聞是經典有能受持，若自書，若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂，三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中，如是僧坊堂閣若干百千萬億其數無量，以此現前供養於我及比丘僧。是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧，況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝無量無邊。譬如虛空東、西、南、北、四維、上、下無量無邊，是人功德亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦、受持是經，為他人說，若自書，若教人書，復能起塔及造僧坊，供養、讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德；又為他人種種因緣，隨義解說此《法華經》，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛，攝諸善法，利根智慧，善答問難。阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持、讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多！是善男子若坐若立若經行處，是中便應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若我滅度後， 能奉持此經；
斯人福無量， 如上之所說。
是則為具足， 一切諸供養，
以舍利起塔， 七寶而莊嚴，
表剎甚高廣， 漸小至梵天，
寶鈴千萬億， 風動出妙聲。
又於無量劫， 而供養此塔，
華香諸瓔珞， 天衣眾伎樂，
然香油穌燈， 周匝常照明；
惡世法末時， 能持是經者，
則為已如上， 具足諸供養。
若能持此經， 則如佛現在，
以牛頭栴檀， 起僧坊供養，
堂有三十二， 高八多羅樹，
上饌妙衣服， 床臥皆具足，
百千眾住處， 園林諸流池，
經行及禪窟， 種種皆嚴好；
若有信解心， 受持讀誦書，
若復教人書， 及供養經卷；
散華香末香， 以須曼瞻蔔，
阿提目多伽， 薰油常然之；
如是供養者， 得無量功德，
如虛空無邊， 其福亦如是。
況復持此經， 兼布施持戒，
忍辱樂禪定， 不瞋不惡口；
恭敬於塔廟， 謙下諸比丘，
遠離自高心， 常思惟智慧；
有問難不瞋， 隨順為解說，
若能行是行， 功德不可量。
若見此法師， 成就如是德，
應以天華散， 天衣覆其身，
頭面接足禮， 生心如佛想。
又應作是念， 不久詣道樹，
得無漏無為， 廣利諸人天，
其所住止處， 經行若坐臥，
乃至說一偈， 是中應起塔，
莊嚴令妙好， 種種以供養；
佛子住此地， 則是佛受用，
常在於其中， 經行及坐臥。」
添品妙法蓮華經卷第五