治行者貪婬患法
修行者の貪欲と淫欲の患いを治す法
「復次，舍利弗！若行者入禪定時欲覺起，貪婬風動四百四脈，從眼至身根一時動搖，諸情閉塞動於心風，使心顛狂。因是發狂，鬼魅所著，晝夜思欲如救頭然，當疾治之。
さらに、舎利弗よ。修行者が禅定に入る時、欲望の念が生じ、貪欲と淫欲の風が四百四の脈を動かし、眼から身根に至るまで一瞬にして揺れ動く。諸々の感覚は閉ざされ、心の風が動揺し、心を狂わせる。これによって発狂し、鬼魅に取り憑かれ、昼夜を問わず欲望を思うことは、まるで頭に火がついたかのように焦り、速やかにこれを治めねばならない。
「治之法者，教此行者觀子藏。子藏者，在生藏下、熟藏之上，九十九重膜如死猪胞。四百四脈從於子藏，猶如樹根布散諸根；如盛屎囊，一千九百節似芭蕉葉，八萬戶蟲圍繞周匝四百四脈及以子藏；猶如馬腸直至產門，如臂釧形，團團大小，上圓下尖，狀如貝齒。
修行の方法として、この行者に子蔵を観察させる。子蔵とは、生蔵の下、熟蔵の上にあり、九十九重の膜は死んだ豚の膀胱のようである。四百四の脈が子蔵から出て、まるで樹根が諸方の根を張り巡らすように広がっている。また、糞で満たされた袋のようであり、千九百の節は芭蕉の葉に似て、八万の種類の虫が四百四の脈と子蔵を取り囲んでいる。それは馬の腸のように産門まで続き、腕輪のような形で、大小の塊となり、上部は円く下部は尖り、貝殻の歯のような形をしている。
「九十九重，一一重間有四百四蟲，一一蟲有十二頭、十二口。人飲水時，水精入脈布散諸蟲，入毘羅蟲頂直至產門，半月半月出不淨水，諸蟲各吐猶如敗膿；入九十蟲口中，從十二蟲六竅中出，如敗絳汁。復有諸蟲細於秋毫，遊戲其中。
九十九の層があり、一層ごとの間に四百四の蟲がいる。一匹一匹の蟲には十二の頭と十二の口がある。人が水を飲むとき、水の精気が脈に入り、あらゆる蟲に広がる。毘羅蟲の頂から産門に至るまで、半月ごとに不浄の水が出る。諸蟲はそれぞれ、腐った膿のように吐き出す。九十の蟲の口に入り、十二の蟲の六つの穴から、腐った緋色の汁のように出る。さらに秋の毫毛よりも細かな諸蟲が、その中で遊び戯れている。
「諸男子等宿惡罪故，四百四脈從眼根布散四支，流注諸腸至生藏下、熟藏之上。
諸男子よ、過去の悪業の罪により、四百四の脈が眼の根元から四肢に広がり、諸々の腸へと流れ注ぎ、生蔵の下、熟蔵の上に至る。
「肺腴、腎脈，於其兩邊各有六十四蟲。蟲各十二頭，亦十二口，綩綣相著，狀如指環，盛青色膿，如野猪精，臭惡叵堪。至陰藏處分為三支，二支在上，如芭蕉葉有一千二百脈，一一脈中生於風蟲，細若秋毫，似毘蘭多鳥𭉨。
肺と腎の脈の両側には、それぞれ六十四の虫がいます。それぞれの虫には十二の頭があり、十二の口があり、互いに絡み合って指輪のような形をしています。青い膿で満たされ、野豚の精液のような臭気があり、その悪臭は耐えがたいものです。陰部のところで三つに分かれ、二つは上にあり、芭蕉の葉のようで、千二百の脈があります。それぞれの脈には風の虫が生じ、その細さは秋の毛のようで、毘蘭多鳥の嘴に似ています。
「諸蟲口中生筋色蟲(此蟲形體似筋，連持子藏，能動諸脈，吸精出入，男蟲青白、女蟲紅赤)七萬八千，共相纏裹，狀如累環，似瞿師羅鳥眼。九十八脈上衝於心乃至頂髻。
諸々の虫が口の中に生じ、筋色の虫(この虫の形は筋に似て、子宮を連ねて支え、諸脈を動かし、精気を吸い出入りさせる。男の虫は青白く、女の虫は紅赤い。)七万八千匹が互いに絡み合い、重なった環のように、瞿師羅鳥の目のようである。九十八の脈が心臓から頂上へと上り詰める。
「諸男子等，眼觸於色，風動心根，四百四脈為風所使，動轉不停。八萬戶蟲一時張口，眼出諸膿流注諸脈乃至蟲頂，諸蟲崩動狂無所知，觸前女根——男精青白是諸蟲淚、女精黃赤是諸蟲膿。九十八使所熏修法；八萬戶蟲，地、水、火、風，動作作此。」
「諸男子たちよ、眼が色に触れると、風が心の根を動かし、四百四の脈が風に操られて、動き転じて止まりません。八万戸の虫が一斉に口を開き、眼からさまざまな膿が流れ出して諸脈に注ぎ込み、虫の頂にまで及びます。諸虫は崩れ動いて狂い、何も分からなくなります。そして前に女根に触れます——男精の青白いのはこれらの虫の涙であり、女精の黄赤いのはこれらの虫の膿です。九十八使に熏修された法、八万戸の虫、地・水・火・風が、動き作してこのようになります。」
告舍利弗：「若有四眾著慚愧衣、服慚愧藥、欲求解脫度世苦者，當學此法，如飲甘露。
舎利弗よ、聞きなさい。もし四衆（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）が、慚愧の衣をまとい、慚愧の薬を服し、解脱を求め、この世の苦しみを超えようと願うならば、この法を学ぶべきである。それは甘露を飲むがごとくである。
「學此法者，想前子藏乃至女根、男子身分，大小諸蟲張口竪耳、瞋目吐膿。以手反之置左膝端，數息令定，一千九百九十九過觀；此想成已，置右膝端，如前觀之。
この教えを学ぶ者は、まず自分の子宮から女根、男根、さらには身体のあらゆる部分に至るまで、大小さまざまな虫が口を開け、耳を立て、目を怒らせて膿を吐いている姿を思い描きなさい。次に、その姿を手で掴み、左の膝の上に置きなさい。呼吸を整えて心を落ち着け、千九百九十九回、その姿を観察しなさい。この観想が完成したら、今度は右の膝の上に移し、先ほどと同じように観察しなさい。
「復以手反之，用覆頭上，令此諸蟲、眾不淨物先適兩眼、耳、鼻及口，無處不至。
また手を返して頭上を覆い、この多くの虫や不浄物がまず両眼、耳、鼻、口に至り、至らぬところなく満たすようにする。
「見此事已，於好女色及好男色、乃至天子、天女，若眼視之如見癩人那利瘡蟲、如地獄箭半多羅鬼神狀、如阿鼻地獄猛火熱。應當諦觀自身、他身，是欲界一切眾生身分不淨皆悉如是。」
このことを見終わったなら、美しい女色や美しい男色、さらには天子や天女に対しても、目で見るときには、癩病人の那利瘡の虫を見るように、地獄の箭の半多羅鬼神の姿のように、阿鼻地獄の猛火の熱さのように見なさい。よくよく自身と他身を観察すべきです。欲界の一切の衆生の身分は不浄であり、すべてこの通りなのです。
告舍利弗：「汝今知不？眾生身根根本種子悉不清淨，不可具說，但當數息一心觀之。若服此藥，是大丈夫、天人之師、調御人主，免欲淤泥，不為使水、恩愛大河之所漂沒、婬泆不祥幻色妖鬼之所嬈害。
舎利弗よ、今、知っているか？(衆生の身体の根源となる種子は、すべて清らかではない。その様子を詳しく言い尽くすことはできないが、ただ呼吸を数え、一心に観じるべきである。)もしこの薬を服用すれば、それは大丈夫であり、天と人の師であり、人を調御する主である。欲望の泥沼から免れ、煩悩の激流や恩愛の大河に漂い沈むことがなく、淫らで不吉な幻の色や妖しい鬼に悩まされることもない。
「當知是人未出生死，其身香潔如優波羅，人中香象、龍王、力士，摩醯首羅所不能及，大力丈夫，天、人所敬。」
この人は、いまだ生死を超えていないと知るべきであるが、その身はウッパラの花のように香り高く清らかである。人間の中の香象、龍王、力士、マヘーシュヴァラ神でさえ及ばず、大いなる力を持つ者として、天界の者も人間も敬うのである。
告舍利弗：「汝好受持，為四眾說，慎勿忘失。」
舎利弗よ、よく受け取り、四衆のために説き、決して忘れ失うことのないようにしなさい。
時舍利弗及阿難等聞佛所說，歡喜奉行。
その時、舎利弗や阿難らは、仏が説かれた教えを聞き、喜んでそれに従って実践した。