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title: "不空羂索神變真言經 · 24 最上神變解脫壇品"
description: "不空羂索神變真言經是唐代菩提流志翻譯的一部重要佛教密宗經典。該經出自印度大乘佛教晚期，以觀世音菩薩化身不空羂索為主尊，詳述其神變功德、真言咒語及修持儀軌，強調通過持咒、觀想可獲世出世間利益。此經反映唐密興盛時期的信仰形態，體系完整且實踐性強，是研究密教觀音法門和真言宗教義的重要文獻，在漢傳密教中具有崇高地位。"
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## 不空羂索神變真言經卷第十五

大唐天竺三藏菩提流志譯

### 最上神變解脫壇品第二十四

> 第二十四章 最上の神変による解脱の壇

爾時觀世音菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有修是最上廣大解脫蓮華曼拏羅三昧耶者，當於閑靜泉沼河邊或於園林心所愛處，縱廣三十二肘或十六肘，可界方圓，穿深五尺，以本出土簡去一切惡土瓦石骨木蟲蟻，便却如法填築平治。其本出土若不欠賸，得名上地，謂諸如來稱讚此地，當知是地堪諸如來坐菩提場轉法輪地，堪作諸佛舍利制底。若本出土填有欠賸，是地下惡不堪作壇。若得上地，以瞿摩夷、黃土泥如法泥飾，又諸香泥周潔塗摩。畫大海水。內院中畫七寶蓮花，臺上寶殿。中毘盧遮那如來，右手作摩頂相，面西結加趺坐師子寶座。左阿彌陀佛，右手作摩頂相，面西結加趺坐師子寶座。右釋迦牟尼佛，右手作摩頂相，面西結加趺坐師子寶座。釋迦牟尼佛前，不空羂索觀世音菩薩，一面三目，熙怡微笑。身有四臂，左一手執蓮華、右一手把羂索，二手合掌。首戴寶冠，冠有化佛。種種莊嚴坐華座上，曲躬瞻仰。其阿彌陀佛前，不空奮怒王，三面四臂，面別三日。當中正面熙怡微笑，左右面目嚬眉瞋怒。左手執鉤、右手持索，二手捧寶華盤。首戴寶冠，冠有化佛。種種莊嚴坐華座上，曲躬瞻仰。次院東面，觀自在菩薩，手執蓮華結加趺坐。濕廢多菩薩，手執俱勿頭華，半加趺坐。蓮華遮那利菩薩，手把蓮華，半加趺坐。多羅菩薩，手執青優鉢羅華，半加趺坐。毘俱胝菩薩，半加趺坐。北面，白衣觀世音菩薩，手執蓮華，結加趺坐。德大勢至菩薩，手執蓮華，結加趺坐。僑理菩薩，手執蓮華，半加趺坐。弭路枳儞菩薩，手執蓮華，半加趺坐。吉祥菩薩，手執蓮花，半加趺坐。南面，大吉祥菩薩，手執蓮華，結加趺坐。大水吉祥菩薩，手執蓮華，結加趺坐。落訖瑟弭菩薩，手執蓮華，半加趺坐。窣覩波大吉祥菩薩，手執蓮華，半加趺坐。曝誐婆底菩薩，手執蓮華，半加趺坐。西面，白身觀世音母菩薩，手執蓮華，結加趺坐。無垢慧菩薩，手執蓮華，半加趺坐。始縛麼㰤明王，手執蓮華，半加趺坐。耶輸沫底菩薩，手執蓮華，半加趺坐。馬頭觀世音菩薩，手執蓮華，半加趺坐。東門，無能勝金剛，面目瞋怒，左手執杵，結加趺坐。南門，計理枳攞金剛，面目瞋怒，左手執杵，半加趺坐。西門，氷誐羅金剛，面目瞋怒，左手執杵，半加趺坐。北門，尼蘇𤙖皤金剛，面目瞋怒，左手持杵，半加趺坐。此諸菩薩，華冠瓔珞、耳璫鐶釧、天諸衣服種種莊嚴，坐蓮華座，身圓光焰。次院四面除門，置淨居天、伊首羅天、摩醯首羅天、那羅延天、大梵天、大自在天、焰摩王、水天、帝釋天、俱摩羅天、他化自在天、兜率陀天、阿迦尼吒天，乃至諸天。是諸天等或但置印，所謂轉法輪印、金剛杵印、羂索印、鉞斧印、那羅延輪印、三叉戟印、鉢置娑印、鎚印、金剛鬘印、蓮華鬘印、輪印、螺印、棓印、槊印、寶瓶印、寶鏡印、優鉢羅華印、根本蓮華印、寶幢印、傘蓋印、如意珠幢印、摩尼金剛印、金剛鉞斧印、四股金剛杵印、難儞迦𮧬多印、錫杖印、君持印、苾陵誐羅瓶印、黑鹿皮印、絡膊寶瓔珞印、五色雲印、日天印、月天印、星天印，乃至諸印，繞火光焰。東門殑伽河，南門枲哆河，西門婆屈數河，北門戰捺囉皤伽河。四角，四天王神，執持器仗。東門右，摩尼跋陀羅神，執持寶珠；右夜摩天、無譬喻天，各持寶華。東門左，布喇拏跋陀羅神，執持寶珠；左，功德天，手持蓮華。南門右，皤攞禰皤力天神，持刀；右，地天神、苗稼天神、火天神，各執持華。南門左，半支迦藥叉大將神；左藥天神持華。西門右，難陀龍王，捧持寶華；右辯才天、毘摩夜天，持華。西門左，跋難陀龍王，持華；左一髻羅剎女、度底使者、金剛商迦利女、毘俱胝羅剎女，皆面目瞋怒，半加趺坐。北門左，無邊龍王，手持寶華；左，華齒神，持華。北門右，訶利帝神、商棄尼神。此等天神，華瓔衣服種種莊嚴，半加趺坐。內院界上，種種色摩尼寶珠。次院界上，蓮華鬘。外院界上，獨股金剛杵，頭頭相次。內外彩色物等，皆新好者。修是法時，常淨澡浴、著淨衣服、食三白食，不食熏辛酒肉殘食。如法圖飾，五色線索圍繞界畔。其壇院外作六肘院，淨治平填，瞿摩夷、黃土泥周遍塗摩，種種香泥重遍塗摩。五色彩粉模畫外界，當開四門。六十四金剛橛量長九寸釘壇外界，五色線索圍壇外界。赤銅蓮華八，金銅蓮華八，白銀蓮華八。金壜四，銀壜四，赤銅壜四，盛諸香水七寶，口插寶華果樹。銀寶壜四，盛諸香水七寶，淨帛蓋口。金香鑪四，銀香鑪四。龍腦香、沈水香、欝金香、白旃檀香。金疊四，銀疊四，盛斯香。獻種種色綵寶幢。四頭置寶冠。金器八，銀器八，盛沈水。香水八，水上汎華。金器八，銀器八，別盛諸香。金器八，銀器八，別盛諸華。金器八，銀器八，盛三白食，如法敷獻。白瓷壜六十四，盛諸香水，口插諸華枝葉。白瓷香鑪六十四，燒種種香。赤銅壜四，盛諸香水，五色繒綵繫其項上。三白飲食六十四分，種種飲食果蓏六十四分。雜色華鬘一百二十二，白色華鬘六十四，赤色華鬘三十二。蠟燭八，燈樹八，如法敷獻。外院四面燃酥燈油燈一百六十四盞。是供飲食，唯除五辛酒肉、蘆菔生菜、殘食穢食勿供養之，餘者盡通。外院四門四角敷置高座，以諸繒帛如法莊嚴。四角座上轉讀此神變真言經，四門座上轉讀般若波羅蜜經，讀經之聲清朗美麗。是讀經人淨浴塗香、著淨衣服、食三白食，入壇陞座。種種幡華鈴帶珮帶，二百六十四道內外莊嚴。復於其外作十肘院，淨治塗地。當壇西門八肘圓壇，基高二肘，如法圖畫，唯開東門，種種幡華敷列莊飾。中置淨土阿彌陀佛變，面東，以諸華香飲食香水布獻供養。當壇北門八肘方壇，基高二肘，如法圖畫，唯開南門。種種幡華敷置莊嚴，中置毘盧遮那佛變、地藏菩薩變、彌勒菩薩變、不空奮怒王變，面南，以諸華香飲食香水布獻供養。當壇東門八肘方壇，基高二肘，如法圖畫，唯開西門，種種幡華敷列莊嚴。中置釋迦牟尼佛變、執金剛祕密主菩薩變、不空羂索悉地王變、不空大奮怒王變，面西，以諸華香飲食香水布獻供養。當壇南門八肘方壇，基高三肘，壇外四面作飾山形，如法圖畫，唯開北門，種種幡蓋敷置莊嚴。中置不空羂索觀世音菩薩變、世間王如來變、曼殊室利菩薩變、除一切障菩薩像，面北，以諸香華、飲食、香水、白栴檀香、沈水香、蘇合香、龍腦香、欝金香敷獻供養，燒焯香王供養一切。持真言者作此曼拏羅時，白月一日淨浴塗香、著淨衣服，依法請白起首修治。所給侍人，淨浴塗香、著淨衣服，每日受持八關齋戒、發菩提心，營造斯壇。時真言者至月八日盡斷諸語，一出一浴以香塗身、著淨衣服，食三白食，作法結界結印而真言索。當護同伴給侍人等、護請法者，衣服三對勿相掁觸。於諸有情起大悲心，大壇西門作法安坐，晝夜六時誦奮怒王真言三遍灌頂護身，廣大明王央俱捨真言三遍、母陀羅尼真言三遍、溥遍心印真言一百八遍、不思議觀陀羅尼真言七遍、悉地王真言三遍、一切菩薩敬禮解脫三昧耶真言三遍，日日三時，壇西門外光焰真言燒設火食，四門壇中誦奮怒王真言三遍、廣大明王央俱捨真言三遍、母陀羅尼真言三遍、溥遍心印真言一百八遍、不思議觀陀羅尼真言七遍、悉地王真言三遍、一切菩薩敬禮解脫三昧耶真言三遍。至十四日，以酥乳酪龍腦香相和食之。發大悲心，以諸有情為菩提種，誓度一切無餘有情。命受法者三歸懺罪、發菩提心，香熏變手，謂得如來大悲妙色。塗香掌中，謂得如來戒定慧香。授與香華獻諸聖尊，謂得如來三十二相。觀視燈明，謂得如來智慧光明。加持優曇鉢羅木、阿說他木，本末端直，授受法者面東面北嚼已擲之，嚼頭向方應是彼部，立者最祥。教慰云言：『觀念諸佛求勝境界。』引入西門加持散華，合掌禮拜長跪而坐，奮怒王真言持印灌頂，香水灌頂，禮拜供養，教引行道。外壇門側長跪而坐。四門四角座上讀經，日夜六時經聲莫絕。時真言者壇內誦溥遍心印真言行道燒香供養，誦奮怒王真言自灌其頂，誦廣大明王央俱捨真言、母陀羅尼真言、溥遍心印真言、不思議觀陀羅尼真言、悉地王真言、一切菩薩敬禮解脫三昧耶真言，各一千遍。四門壇內燒香行道，誦奮怒王真言廣大明王央俱捨真言、母陀羅尼真言溥遍心印真言、不思議觀陀羅尼真言悉地王真言、一切菩薩敬禮解脫三昧耶真言，各一千遍。內外變像一時皆放種種光明，於虛空中出種種聲，時真言者身出光焰。大壇內院觀世音菩薩，當出現身放大光明，踰百千日瞻覩十方，伸手摩頂高聲讚言：『善哉善哉！大真言者！汝今善能種種如法莊嚴不空最上神變解脫壇印三昧耶。』是壇乃是一切如來神通所加被處，又是一切菩薩摩訶薩所敬禮處，復是一切諸佛菩薩摩訶薩祕密壇印三昧耶，復是一切天、龍、藥叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、蘖嚕拏、緊那羅、摩呼羅伽集會壇印三昧耶，復是摧伏一切天魔毘那夜迦壇印三昧耶，復是一切苾芻苾芻尼、國王王子、后妃婇女、大臣僚佐、族姓男女拔脫煩惱稠林根栽解脫壇印三昧耶，復是一切傍生禽獸見聞轉業解脫壇印三昧耶，復是開閉一切地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、阿修羅趣解脫壇印三昧耶，復是誅滅一切災怪解脫壇印三昧耶，復是入大涅槃城壇印三昧耶，是故說名不空羂索最上神變解脫蓮華壇印三昧耶，是真一切菩薩摩訶薩所敬禮處。若有有情暫得見聞此曼拏羅印三昧耶者，亦當得脫生死業海住不退地，得阿耨多羅三藐三菩提。何況依法作壇供養，不食不語受持讀誦，而豈不證阿耨多羅三藐三菩提？世尊！當知是人則同我身，我於此人最偏恩愛，荷負頂戴猶如如來，出世世間一切諸願為皆滿足，與證不空智嚴解脫曼拏羅印三昧耶，又當與證殑伽沙俱胝那庾多百千神通遊戲自在三昧耶。若此壇內授三昧耶，命終之後皆得安住阿鞞跋智，上品蓮生，授阿耨多羅三藐三菩提記，名後邊身，以大人相而自莊嚴，著天衣服得宿住智，證一切如來不空解脫轉法輪場大三昧耶。當見一切如來坐菩提座轉大法輪，得諸如來讚言：『善哉善哉！善男子！汝今得住阿耨多羅三藐三菩提不退轉地。』十方剎土一切如來，俱伸無量俱胝光手，一時摩頂為說一切甚深妙法，乃至阿耨多羅三藐三菩提地。若復有人以斯經典於四眾中讀誦解說，令諸聞者解除一切重罪災障，皆當得住不退轉地，名諸如來最勝之子。是人常得觀世音觀愛祐護，乃至阿耨多羅三藐三菩提而不捨離。若有眾生踐此壇地或復見者，亦得除滅一切罪障，為菩提種。若風吹此壇地，塵墜有情身者，亦得除滅一切罪障為菩提種。是真言經但轉讀者，觀世音菩薩一切諸佛菩薩摩訶薩諸天神等皆當擁護，獲得無量菩提功德福蘊善根。」

> その時、観自在菩薩摩訶薩が仏に申し上げた。「世尊よ、もしこの最上の広大なる解脱蓮華曼荼羅三昧耶を修行する者がいるならば、閑静な泉や沼や川辺、あるいは園林の中で心の愛する場所において、縦横三十三肘か十六肘、方形に区画し、深さ五尺を掘り、そこから出た土で悪い土や瓦石・骨木・虫蟻などをすべて取り除き、その後、きちんと規則に従って埋め戻し、平らにならすべきです。その掘り出した土に不足や余剰がなければ、それは『上地』と名付けられます。これは諸々の如来が称賛する地であり、この地は如来が菩提場に坐し、法輪を転じる地にふさわしく、諸仏の舎利のストゥーバ（卒塔婆）を作るのにふさわしいと知るべきです。もし掘り出した土に不足や余剰があれば、この地は下劣で悪く、壇を作るにふさわしくありません。 もし上地を得たならば、牛糞（瞿摩夷）と黄土を混ぜた泥土で規則に従って塗り飾り、さらに様々な香りの泥土で周囲を清めて塗り摩ります。大海の水を描きます。内院の中には七宝の蓮華を描き、その台の上に宝殿を描きます。中央には毘盧遮那如来が、右手で摩頂の相を取り、西向きに結跏趺坐して師子宝座に坐します。左には阿弥陀仏が、右手で摩頂の相を取り、西向きに結跏趺坐して師子宝座に坐します。右には釈迦牟尼仏が、右手で摩頂の相を取り、西向きに結跏趺坐して師子宝座に坐します。釈迦牟尼仏の前には、不空羂索観世音菩薩が、一面三目で、柔和に微笑んでいます。身には四臂があり、左手の一手は蓮華を執り、右手の一手は羂索を把り、二手は合掌しています。頭には宝冠を戴き、冠には化仏があります。様々な荘厳を備え、華座に坐り、身をかがめて仰ぎ見ています。その阿弥陀仏の前には、不空奮怒王が、三面四臂で、面ごとに別の三日があります。中央の正面は柔和に微笑み、左右の面は眉をひそめて瞋怒しています。左手は鉤を執り、右手は索を執り、二手は宝華の盤を捧げています。頭には宝冠を戴き、冠には化仏があります。様々な荘厳を備え、華座に坐り、身をかがめて仰ぎ見ています。 次の院の東面には、観自在菩薩が、手に蓮華を執り、結跏趺坐しています。湿廃多菩薩は、手に倶勿頭華（赤い蓮華）を執り、半跏趺坐しています。蓮華遮那利菩薩は、手に蓮華を把り、半跏趺坐しています。多羅菩薩は、手に青優鉢羅華（青蓮華）を執り、半跏趺坐しています。毘倶胝菩薩は、半跏趺坐しています。 北面には、白衣観世音菩薩が、手に蓮華を執り、結跏趺坐しています。徳大勢至菩薩は、手に蓮華を執り、結跏趺坐しています。僑理菩薩は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。弭路枳儞菩薩は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。吉祥菩薩は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。 南面には、大吉祥菩薩が、手に蓮華を執り、結跏趺坐しています。大水吉祥菩薩は、手に蓮華を執り、結跏趺坐しています。落訖瑟弭菩薩は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。窣睹波大吉祥菩薩は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。曝誐婆底菩薩は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。 西面には、白身観世音母菩薩が、手に蓮華を執り、結跏趺坐しています。無垢慧菩薩は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。始縛麼㤍明王は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。耶輸沫底菩薩は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。馬頭観世音菩薩は、手に蓮華を執り、半跏趺坐しています。 東門には、無能勝金剛が、面目を瞋怒させ、左手に金剛杵を執り、結跏趺坐しています。南門には、計理枳攞金剛が、面目を瞋怒させ、左手に金剛杵を執り、半跏趺坐しています。西門には、氷誐羅金剛が、面目を瞋怒させ、左手に金剛杵を執り、半跏趺坐しています。北門には、尼蘇𠺗皤金剛が、面目を瞋怒させ、左手に金剛杵を執り、半跏趺坐しています。これらの諸菩薩は、華冠や瓔珞、耳璫や鐶釧、天の諸々の衣服など、様々な荘厳を備え、蓮華座に坐り、身には円光の炎がめぐっています。 次の院の四面は、門を除いて、浄居天、伊首羅天、摩醯首羅天、那羅延天、大梵天、大自在天、焔摩王、水天、帝釈天、倶摩羅天、他化自在天、兜率陀天、阿迦尼吒天、さらには諸々の天を安置します。これらの諸天などは、あるいは印を置くだけでよいです。いわゆる、転法輪印、金剛杵印、羂索印、鉞斧印、那羅延輪印、三叉戟印、鉢置娑印、鎚印、金剛鬘印、蓮華鬘印、輪印、螺印、棓印、槊印、宝瓶印、宝鏡印、優鉢羅華印、根本蓮華印、宝幢印、傘蓋印、如意珠幢印、摩尼金剛印、金剛鉞斧印、四股金剛杵印、難儞迦𮧴多印、錫杖印、君持印、苾陵誐羅瓶印、黒鹿皮印、絡膊宝瓔珞印、五色雲印、日天印、月天印、星天印、さらには諸々の印があり、周囲には火光の炎がめぐっています。 東門には殑伽河、南門には枲哆河、西門には婆屈数河、北門には戦捺囉皤伽河があります。四つの角には、四天王神が、器仗を執り持っています。東門の右には、摩尼跋陀羅神が、宝珠を執り持ち、その右には夜摩天と無譬喩天が、それぞれ宝華を持っています。東門の左には、布喇拏跋陀羅神が、宝珠を執り持ち、その左には、功徳天が、手に蓮華を持っています。南門の右には、皤攞禰皤力天神が、刀を持ち、その右には、地天神、苗稼天神、火天神が、それぞれ華を執り持っています。南門の左には、半支迦薬叉大将神と、その左には薬天神が、華を持っています。西門の右には、難陀龍王が、宝華を捧げ持ち、その右には、弁才天と毘摩夜天が、華を持っています。西門の左には、跋難陀龍王が、華を持ち、その左には、一髻羅刹女、度底使者、金剛商迦利女、毘倶胝羅刹女が、皆、面目を瞋怒させ、半跏趺坐しています。北門の左には、無辺龍王が、手に宝華を持ち、その左には、華歯神が、華を持っています。北門の右には、訶利帝神と商棄尼神がいます。これらの天神は、華や瓔珞の衣服など、様々な荘厳を備え、半跏趺坐しています。 内院の境界上には、種々の色の摩尼宝珠があります。次の院の境界上には、蓮華の鬘があります。外院の境界上には、独股の金剛杵があり、頭と頭が次々と並んでいます。内外の彩色物などは、すべて新しい良いものを使います。この法を修行する時は、常に清らかに沐浴し、清らかな衣服を着、三白食を食し、薫辛（臭いの強い野菜）や酒肉、残り物は食べません。規則に従って図飾し、五色の線索で境界の周囲を囲みます。 その壇院の外には、六肘の院を作り、清らかに平らに整え、牛糞と黄土の泥で周囲を塗り、様々な香りの泥土でさらに塗ります。五色の彩色粉で外の境界を模写し、四つの門を開けるべきです。六十四本の金剛橛は、長さ九寸で、壇の外界に打ち込み、五色の線索で壇の外界を囲みます。赤銅の蓮華八つ、金銅の蓮華八つ、白銀の蓮華八つ。金の壜四つ、銀の壜四つ、赤銅の壜四つに、様々な香水と七宝を盛り、口には宝華や果樹を挿します。銀の宝壜四つに、様々な香水と七宝を盛り、清らかな布で口を覆います。金の香炉四つ、銀の香炉四つ。竜脳香、沈水香、欝金香、白旃檀香。金の畳四つ、銀の畳四つに、これらの香を盛ります。種々の色の綵宝幢を献じます。四つの頭には宝冠を置きます。金の器八つ、銀の器八つに、沈水を盛ります。香水八つ、その上に華を浮かべます。金の器八つ、銀の器八つに、別の様々な香を盛ります。金の器八つ、銀の器八つに、別の様々な華を盛ります。金の器八つ、銀の器八つに、三白食を盛り、規則に従って敷き献じます。白磁の壜六十四個に、様々な香水を盛り、口には様々な華の枝葉を挿します。白磁の香炉六十四個で、種々の香を焚きます。赤銅の壜四つに、様々な香水を盛り、五色の綵繒でその首のあたりを結びます。三白飲食を六十四分、種々の飲食や果蓏を六十四分。雑色の華鬘を百二十二、白色の華鬘を六十四、赤色の華鬘を三十二。蝋燭八本、灯樹八本を、規則に従って敷き献じます。外院の四面には、酥灯や油灯を百六十四灯、灯します。これらの供養飲食は、ただ五葷（臭いの強い野菜）や酒肉、蕪や生野菜、残り物や汚れた食物は供養してはいけませんが、その他はすべて差し支えありません。 外院の四つの門と四つの角には、高座を敷き置き、諸々の繒帛で規則に従って荘厳します。四つの角の座上では、この『神変真言経』を転読し、四つの門の座上では、『般若波羅蜜経』を転読します。読経の声は、清らかで朗らかで美しくあるべきです。この読経する人は、清らかに沐浴し、塗香し、清らかな衣服を着、三白食を食し、壇に入って座に上ります。種々の幡や華、鈴や帯、佩帯を、二百六十四も用いて内外を荘厳します。 さらにその外に、十肘の院を作り、清らかに地を整えて塗ります。壇の西門に、八肘の円壇があり、基壇の高さは二肘で、規則に従って図画し、ただ東門だけを開け、種々の幡華を並べ飾り付けます。中央には、極楽浄土の阿弥陀仏の画像を、東向きに安置し、諸々の華香や飲食、香水を、布施し供養します。壇の北門に、八肘の方壇があり、基壇の高さは二肘で、規則に従って図画し、ただ南門だけを開けます。種々の幡華を並べ荘厳に飾り、中央には、毘盧遮那仏の画像、地蔵菩薩の画像、弥勒菩薩の画像、不空奮怒王の画像を、南向きに安置し、諸々の華香や飲食、香水を布施し供養します。壇の東門に、八肘の方壇があり、基壇の高さは二肘で、規則に従って図画し、ただ西門だけを開け、種々の幡華を並べ荘厳に飾ります。中央には、釈迦牟尼仏の画像、執金剛祕密主菩薩の画像、不空羂索悉地王の画像、不空大奮怒王の画像を、西向きに安置し、諸々の華香や飲食、香水を布施し供養します。壇の南門に、八肘の方壇があり、基壇の高さは三肘で、壇の外の四面には、山の形を飾り作り、規則に従って図画し、ただ北門だけを開け、種々の幡蓋を並べ荘厳に飾ります。中央には、不空羂索観世音菩薩の画像、世間王如来の画像、曼殊室利菩薩の画像、除一切障菩薩の画像を、北向きに安置し、諸々の香華、飲食、香水、白栴檀香、沈水香、蘇合香、竜脳香、欝金香を並べて供養し、香王を焚いてすべてを供養します。 真言を保持する者が、この曼荼羅を作る時は、白月の一日に、清らかに沐浴し塗香し、清らかな衣服を着て、法に従って請い白し、修行を始め整えます。仕える人は、清らかに沐浴し塗香し、清らかな衣服を着、毎日、八関斎戒を受け、菩提心を発し、この壇を造り営みます。その時、真言者は、月の八日には、一切の言葉を断ち、一度出るごとに一度沐浴し、香で身を塗り、清らかな衣服を着、三白食を食し、作法して結界し、印を結び、真言を唱えて羂索します。同伴者や仕える人々、法を請う者を護り、衣服は三対で、互いに触れ合わないようにします。すべての有情に対して、大悲の心を起こし、大壇の西門で作法して安坐し、昼夜の六時に、奮怒王真言を三回唱えて灌頂し身を護り、広大明王央倶舎真言三回、母陀羅尼真言三回、普偏心印真言百八回、不可思議観陀羅尼真言七回、悉地王真言三回、一切菩薩敬礼解脱三昧耶真言三回を、毎日三回、壇の西門の外で、光焔真言で火食を焼き、四門の壇中では、奮怒王真言三回、広大明王央倶舎真言三回、母陀羅尼真言三回、普偏心印真言百八回、不可思議観陀羅尼真言七回、悉地王真言三回、一切菩薩敬礼解脱三昧耶真言三回を唱えます。 十四日には、酥、乳、酪、竜脳香を混ぜて食べます。大悲の心を発し、一切の有情を菩提の種とし、余すところなく一切の有情を度すると誓います。法を受ける者に、三帰依し罪を懺悔させ、菩提心を発させ、香で手を燻し、如来の大悲の妙色を得たと謂います。塗香を掌中に塗り、如来の戒・定・慧の香を得たと謂います。香華を授けて諸々の聖尊に献じさせ、如来の三十二相を得たと謂います。灯明を観視させ、如来の智慧の光明を得たと謂います。優曇鉢羅木や阿説他木を加持し、本末を真っ直ぐにし、法を受ける者に授け、東向きか北向きに噛んでから投げさせます。噛んだ頭の向いた方角が、その部に応じるべきで、立っている者が最も吉祥です。教えて慰めて言います。『諸仏を観念して、勝れた境界を求めなさい。』西門に導入して、華を散じるように加持し、合掌して礼拝し、長跪して坐らせ、奮怒王真言で印を持って灌頂し、香水で灌頂し、礼拝して供養し、教えて引率して行道させます。外壇の門の側で、長跪して坐らせます。四つの門と四つの角の座上では、経を読み、昼夜の六時、経の声が絶えないようにします。その時、真言者は、壇内で普偏心印真言を唱えながら行道し、香を焼いて供養し、奮怒王真言を唱えて自らの頂を灌頂し、広大明王央倶舎真言、母陀羅尼真言、普偏心印真言、不可思議観陀羅尼真言、悉地王真言、一切菩薩敬礼解脱三昧耶真言を、それぞれ千回唱えます。四門の壇内で、香を焼きながら行道し、奮怒王真言、広大明王央倶舎真言、母陀羅尼真言、普偏心印真言、不可思議観陀羅尼真言、悉地王真言、一切菩薩敬礼解脱三昧耶真言を、それぞれ千回唱えます。 内外の画像が、一時に皆、種々の光明を放ち、虚空の中から種々の声が出ます。その時、真言者の身から光焔が出ます。大壇の内院の観世音菩薩が、出現して身を現し、大光明を放ち、百千の日に勝って、十方を瞻覩し、手を伸ばして頂を摩り、高声で讃えて言います。『善きかな善きかな、大真言者よ！ 汝は今、善くして、種々の如法に、不空最上の神変解脱の壇印三昧耶を荘厳した。』『この壇は、すなわち、一切の如来の神通によって加被された所であり、また、一切の菩薩摩訶薩の敬礼する所であり、また、一切の諸仏菩薩摩訶薩の祕密の壇印三昧耶であり、また、一切の天、龍、薬叉、羅刹、阿修羅、乾闥婆、蘖嚕拏、緊那羅、摩呼羅伽の集会する壇印三昧耶であり、また、一切の天魔や毘那夜迦を摧伏する壇印三昧耶であり、また、一切の苾芻（比丘）・苾芻尼（比丘尼）、国王・王子、后妃・婇女、大臣・僚佐、族姓の男女が、煩悩の稠林の根栽を抜き脱する解脱の壇印三昧耶であり、また、一切の傍生（畜生）や禽獣が、見聞して業を転じ解脱する壇印三昧耶であり、また、一切の地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、阿修羅趣を開閉し解脱する壇印三昧耶であり、また、一切の災いや怪異を誅滅する解脱の壇印三昧耶であり、また、大涅槃城に入る壇印三昧耶である。この故に、不空羂索最上神変解脱蓮華壇印三昧耶と名付けるのであり、これは真の一切の菩薩摩訶薩の敬礼する所である。』 『もし、ある有情が、暫時、この曼荼羅の印三昧耶を見聞することを得るならば、また、生死の業海を脱し、不退地に住し、阿耨多羅三藐三菩提を得るでしょう。ましてや、法に従って壇を作り供養し、飲食せず、語らず、受持し読誦するならば、どうして阿耨多羅三藐三菩提を証しないことがありましょうか。世尊よ、この人は、すなわち我が身と同じであり、我はこの人を最も偏に恩愛し、荷負し頂戴して、あたかも如来のごとくであり、出世間の一切の諸願をすべて満足させ、不空智嚴解脱曼荼羅印三昧耶を証し、また、殑伽沙の倶胝那庾多の百千の神通遊戲自在三昧耶を証させるでしょう。』 『もし、この壇内で三昧耶を受けるならば、命終の後、皆、阿鞞跋致（不退転）の智に安住し、上品に蓮生し、阿耨多羅三藐三菩提の記別を受け、最後の身と名付けられ、大人の相をもって自らを荘厳し、天の衣服を着け、宿住の智を得て、一切の如来の不空解脱転法輪場の大三昧耶を証するでしょう。まさに、一切の如来が菩提樹の座に坐し、大法輪を転じるのを見、諸々の如来の讃める言葉を得るでしょう。『善きかな善きかな、善男子よ！ 汝は今、阿耨多羅三藐三菩提の不退転地に住することを得た。』と。十方の刹土の一切の如来が、ことごとく、無量の倶胝の光の手を伸ばし、一時に頂を摩り、一切の甚深の妙法を説き、阿耨多羅三藐三菩提の地に至らせるでしょう。』 『また、もし人が、この経典をもって、四衆の中で読誦し解説するならば、聞く者たちに、一切の重い罪や障りを除き解脱させ、皆、不退転地に住することを得させ、諸々の如来の最勝の子と名付けられるでしょう。この人は、常に、観世音の観愛と祐護を得て、阿耨多羅三藐三菩提に至るまで、捨て離れることなく、もし、ある衆生が、この壇の地を踏むか、あるいは見るならば、また、一切の罪障を除き滅し、菩提の種となるでしょう。もし、風がこの壇の地を吹き、塵が有情の身に降りかかるならば、また、一切の罪障を除き滅し、菩提の種となるでしょう。この真言経を、ただ転読するだけでも、観世音菩薩と一切の諸仏菩薩摩訶薩と諸々の天神などは、皆、擁護し、無量の菩提の功徳や福の蘊や善根を得るでしょう。」』」