大法炬陀羅尼經卷第七
隋天竺三藏法師闍那崛多等譯
- 智成就品第十六
- 忍成就品第十七
- 證涅槃品第十八
智成就品第十六
佛告阿難：「時彼眾中有一菩薩摩訶薩名栴檀那，白放光如來應供正遍覺言：『世尊！如佛所說三法藏門攝諸言教，我等已聞。世尊！我雖聞是三種言教，未達義理，今更諮問，唯願為我具釋其義。世尊！我於如來三藏義門重請問者，不為戲論亦無是非，不起執著又無疑惑，我但為彼非佛法人外道諸師，或時復說三藏義門，我等云何當能聽受？』阿難！時彼放光如來應供正遍覺告栴檀那菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！栴檀那！如是如是。栴檀那！非但汝於此法不生疑惑，然此法中亦無可疑。汝栴檀那！汝應當知，於此法中無彼外法，彼外法中亦無此法。我今解說，汝至心聽。若諸法師得此三種業藏義者，則能解知一切眾生諸心差別，亦能解知眾生業行善惡不同。然彼法師欲說法時，要先觀察眾生心根及以業行，然後為說。栴檀那！當知有諸菩薩摩訶薩具神通力無智慧力，有智慧力無神通力，有得神通亦智慧力。彼得神通無智慧力及有智慧無神通力者，皆於生死不速出離；若得神通及智力者，彼於後時能荷重擔。摩那婆！其能荷負大重擔者，唯有智力則無退失。所以者何？摩那婆！有諸外道及以仙人五通具足，能作種種自在變化，能分一身以為多身，而是神通有時退失，以退失故還自害身。何以故？皆由無彼智慧力故。是故若有智慧力者，終不害身亦無染污，常生天上不入惡道。復次栴檀那！今此會中現有無量百千萬億人眾來集皆為聽法，如是乃至十方各有無量百千萬億人眾亦悉來集；復有無量諸天大眾，所謂四天王天乃至他化自在天，是一一天各有百千萬億眾，亦皆來集；復有無量色界諸天眾，謂大梵天眾乃至淨居天眾亦來聽法。旃檀那！若有如是大眾集時，彼菩薩摩訶薩於此三種業藏門中，應當了知種種因緣、種種眾生、種種心行、種種作業、種種身口意。若彼法師解此三種方便藏門，即知眾生心行所趣，知彼眾生有種種疑、有種種問，能種種答。若不問者，法師即應知彼心意有信不信，從其初心乃至多心，法師悉應次第了知，知已為決勿令諍論，法師如是應為眾生若略若具隨宜宣說。法師先須自成智力及精進力，於自學時應當念離睡眠懈怠，如是學已，令彼無量億百千數諸天人眾伏其聰明及與威德，然後為說。
「『復次摩那婆！汝等若能成就智力、精進力已，應復更學大精進心。何以故？若不能令人心伏者，云何能化欲色諸天？摩那婆！汝等但自思惟，莫謂如來於諸法中而生慳悋，亦勿謂我於眾生處起輕蔑心。諸佛世尊於畜生所尚不欺慢，何況菩薩摩訶薩也。為眾生故如來出世，若住一劫、若減一劫、若無量劫，為化菩薩故在中生。摩那婆！若使現有菩薩摩訶薩樂聽正法，如來祕悋不為說者，無有是處。汝善諦聽，我當說喻。摩那婆！譬如長者唯有一子，家饒財寶及諸僕使。而彼父母嚴勅家人，侍衛守護不令傷損，無諸疾苦寒暑飢渴，水火眾難不適之事皆令遠離，亦令具足種種醫藥飲食衣服房舍床敷，凡是資須無所乏少。為是兒故供養乳母，上饌美味亦常豐足。如是摩那婆！如來應供正遍覺為菩薩父，常教菩薩行六波羅蜜，將養衛護菩提之心不令退沒。何以故？為欲增長菩提心故，令心不慳不瞋不懈怠，乃至令心不復退壞。所以者何？以不退故，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。是故如來常教菩薩，為菩薩父，亦名導師。以能不退菩提道故，名為導師。又不斷絕菩提道故，復名導師。』」
佛告阿難：「爾時栴檀那菩薩摩訶薩聞佛說已，即復問彼放光佛言：『世尊！今此無量億數眾中，頗有菩薩得此法不？』佛言：『栴檀那！汝今何緣過深憂慮，以菩薩眾重問如來，斯諸菩薩皆於如來深密法中信心牢固猶若金剛，何事方言此菩薩眾有得如是深法不耶？』栴檀那復言：『世尊！此億數菩薩眾中有如是法如佛說不？』佛言：『摩那婆！豈汝自心有斯疑慮，如是問我此菩薩眾有是法不？摩那婆！汝於如來有誠實心，何故復發如是諮問，此大眾中有是法不？以汝疑故，今更引喻。譬如祭火光王有一大臣，在大眾中發如是言：「我今信知此火光王，能行布施乃至能捨所重身命。」是人於後在大眾中復發是言：「是火光王貪惜積聚乃至少分亦不能施。」摩那婆！汝亦如是，初作是言：「我信如來應供正遍覺。」今不能信我所說法隨喜奉行，便與先言自不相副。唯數問我三種教藏，然不知我智力精進一切諸事。摩那婆，有人聞說如來十力、四無所畏、無礙辯才即能信解；諸餘眾生寡聞少智不能諮問，如是眾生難思難入，此等若能信解思量分別如來諸力無畏辯才等者，無有是處。何以故？摩那婆！此業難入，要於無量百千億劫修行諸波羅蜜等，然後乃能信解如是力無畏等。摩那婆！或有眾生聞上所說諸功德事不生信者，我於是人亦常教攝終不放捨。是故汝等常應修學。』