菩薩瓔珞本業經因果品第六
敬首菩薩白佛言：「賢聖正法已說具足。因果二相復當云何？」
佛言：「佛子！三世諸佛所行之因，所謂十般若波羅蜜是百萬阿僧祇功德本，佛及菩薩亦攝在中。是故十法為金剛智慧海藏，出一切光明功德之行。
「佛子！十般若波羅蜜者，從行施有三緣：一財、二法、三施眾生無畏。戒有三緣：一自性戒、二受善法戒、三利益眾生戒。忍有三緣：一忍苦行、二忍外惡、三第一義諦忍。精進有三緣：一起大誓之心、二方便進趣、三勤化眾生。禪有三緣：一定亂相不起、二定生一切功德、三定利眾生。慧有三緣：一照有諦、二無諦、三中道第一義諦。願有三緣：一自行願、二神通願、三外化願。方便有三緣：一進趣向果、二巧會有無、三一切法不捨不受。通力有三緣：一報通、二修定通、三變化通。無垢慧有三緣：一無相智、二一切種智、三變化智。佛子！從十智生一切功德行。七財：信、施、戒、聞、慧、慚、愧，資用成佛故說財。四攝：利益、濡語、施法、同事。法辯、義辯、語辯、樂說辯，於此四辯法中無障無礙，故名無礙。從無礙智生智名依，故依了經不依不了經、依法不須人、依義不須語、依智不須識。從智生十力、四無畏、六通三明百萬億阿僧祇功德。次第生智，能緣八世諦一切法，四諦、二諦、十二緣。諸法緣成，假法無我，有法相待，一切相虛，相續名一，空不可得，因生集起。即法非緣，實實集有，名生成法。法假造法，受名起用，名聚法。是故八有為法，一切法本，智所照處。復從是智，能除五蓋：貪、瞋、睡、掉、疑。四食：觸、識、思、段食。四生：卵生、胎生、濕生、化生。十惡五逆、八倒三障、八難十三煩惱、六道三界、六十二見、四流四縛四取、九煩惱七識住四結，一切所除皆名不善。佛子！十智境所除一切功德，皆名佛因，汝應受應行。
「佛子！汝先言果者，是五賢菩薩修諸道法，證一大果為法性體。其體者，非有非無、非大非小、非身非心、非相非三世、非天非人非名字、非常樂我淨、非六道非六識入、非數量法過一切法相、非福田非鬼神、非動靜非生滅、非第一非五色、非六大非土田、非法界非三界、非縛解、非明闇、非得法，寂然無為一切法外，心行處滅其處難量，就有諦中修劫量行而有果報。
「佛子！有二法身：一果極法身、二應化法身。其應化法身如影隨形，以果身常故應身亦常。佛子！古昔諸佛二身道同。佛子！一切菩薩二身俱是無常身。佛子！一切凡夫亦有二身：一報身、二方便身。報身不共有，方便身共一切眾生有。佛子！一切菩薩一切眾生皆有二身，一切諸如來常作如是說，故名決定了義。佛子！佛義功德身者，諸佛道同果法不異，所謂十號：一如來、二應供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世間解、七無上士、八調御丈夫、九天人師、十佛陀。具向十德故，為一切眾生所供養。復次十八不共法，所謂：身無失、念無失、口無失、無異想、無不定心、無不知已捨、心念無減、欲無減、精進無減、智慧無減、解脫無減、解脫知見無減、身業隨智慧行、口業隨智慧行、意業隨智慧行、智知過去未來現在無礙無障。復有十力：是處非處力、業力、定力、根力、欲力、性力、果力、天眼力、宿命力、結盡力。慈悲喜捨，我是一切智人，我漏已盡無漏，出煩惱道煩惱障道，天身天眼、天耳、漏盡、宿命、他心。五眼、五分法身。無罪三業：佛寶、法、僧，滅諦解脫靈智一乘，金剛寶藏法身藏、自性清妙藏。三達、三無為、三明。一諦一道，獨法大樂無為。佛子！一切聖果無量功德藏中，不可說不可說果，是果一道。佛子！果體圓滿，無德不備、理無不周，居中道第一義諦清淨國土，無極、無名、無相，非一切法可得。非有體、非無體，其一照相、一合相、一體相、一覺相，淨明無二。佛子！是果獨法圓滿常住。一果體相有無量義，義有無量德，德有無量名。義果者，所謂滅諦常樂我淨、十八不共一切功德，皆名義果，故名果果。佛子！義德名是三，皆教化故，有如是三句之義。若賢人一切眾生有解是三句者，是人已為三世諸佛受佛職位。佛子！其果不可說不可知，而就名相法中說名相法，是故一果名體，義名果果。是義果者，出圓果故，名果果。佛子！吾說此因果，百千劫說不可盡。汝諸大眾，善自受持。」