菩薩瓔珞本業經大眾受學品第七
爾時敬首菩薩敬禮於諸佛，奉承大眾教，略問於要義七會之所說，信順三寶藏，為法法不絕、不為世名利，願令法久住，白佛言：「世尊！佛上已說若因若果若賢若聖一切功德藏。今此大眾有十四那由他人，誰能不起此坐受學修道，從始至終一一具行次第入菩薩位者？」
時釋迦牟尼佛頂髻放一切佛光、一切菩薩光，復集十方各百億佛土其中佛及菩薩。一切皆集已，即於是眾中告文殊師利菩薩、普賢菩薩、法慧菩薩、功德林菩薩、金剛幢菩薩、金剛藏菩薩、善才童子菩薩言：「汝見是大眾中敬首菩薩，能問三觀法界諸佛自性清淨道，一切菩薩所修明觀法門。汝等七菩薩，各領百萬大眾，應受觀學如是法門。佛子！我今更重說如是明觀法，所謂六入次第道。諦聽善思，修諸智慧，戒勅於眾，受用伏行。佛子！若一切眾生初入三寶海以信為本，住在佛家以戒為本。佛子！始行菩薩若信男若信女中，諸根不具、黃門、婬男婬女、奴婢、變化人受得戒，皆有心向故。初發心出家欲紹菩薩位者，當先受正法戒。戒者是一切行功德藏根本，正向佛果道一切行本。是戒能除一切大惡，所謂七見六著，正法明鏡。佛子！今為諸菩薩結一切戒根本，所謂三受門：攝善法戒，所謂八萬四千法門；攝眾生戒，所謂慈悲喜捨化及一切眾生皆得安樂；攝律儀戒，所謂十波羅夷。
「佛子！受戒有三種受：一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有先受戒菩薩者，請為法師教授我戒。我先禮足，應如是語：『請大尊者為師，授與我戒。』其弟子得正法戒，是中品戒。三佛滅度後千里內無法師之時，應在諸佛菩薩形像前，胡跪合掌自誓受戒。應如是言：『我某甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩戒。』者，是下品戒。第二、第三亦如是說。佛子！是三攝受、三種受戒，過去佛已說、未來佛當說、現在佛今說。過去諸菩薩已學、未來諸菩薩當學、現在諸菩薩今學。是諸佛正法戒，若一切佛一切菩薩不入此法戒門，得無上道果虛空平等地者，無有是處。」
佛告諸佛子：「今正說正戒。善男子善女人當受戒時，先禮過去世盡過去際一切佛、禮未來世盡未來際一切佛、禮現在世盡現在際一切佛。如是三禮已，法僧亦然。佛子！復敬受四不壞信，依止四依法。『從今時盡未來際身，歸依佛、歸依法、歸依賢聖僧、歸依法戒。』如是三說已。佛子！次當教悔過三世罪。『若現在身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若未來身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若過去身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。』如是悔過已，三業清淨如淨琉璃內外明照，即與授十無盡戒。汝等善聽。」
佛告佛子：「『從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故殺生。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故妄語。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故婬。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故盜。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得沽酒。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故說在家出家菩薩罪過。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故慳。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故瞋。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故自讚毀他。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故謗三寶藏。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』
「佛子！受十無盡戒已，其受者過度四魔、越三界苦。從生至生不失此戒，常隨行人乃至成佛。佛子！若過去未來現在一切眾生，不受是菩薩戒者，不名有情識者；畜生無異，不名為人；常離三寶海，非菩薩非男非女非鬼非人，名為畜生、名為邪見、名為外道不近人情。故知菩薩戒有受法而無捨法，有犯不失，盡未來際。若有人欲來受者，菩薩法師先為解說讀誦，使其人心開意解生樂著心，然後為受。又復法師能於一切國土中，教化一人出家受菩薩戒者，是法師其福勝造八萬四千塔，況復二人三人乃至百千，福果不可稱量。其師者，夫婦六親得互為師授。其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者，勝無不犯，有犯名菩薩，無犯名外道。以是故，有受一分戒名一分菩薩，乃至二分三分四分，十分名具足受戒。是故菩薩十重、八萬威儀戒，十重有犯無悔，得使重受戒；八萬威儀戒盡名輕，有犯得使悔過對首悔滅。一切菩薩凡聖戒盡心為體，是故心亦盡戒亦盡，心無盡故戒亦無盡。六道眾生受得戒，但解語，得戒不失。佛子！三世劫中一切佛常作是說，我今在此樹下為十四億人說，住前信想菩薩初受戒法。佛子！是信想菩薩，於十千劫行十戒法，當入十住心。佛子！當先為諸大眾受菩薩戒，然後為說瓔珞經，同見同行。」
爾時眾中有百億人，即從坐起受持佛戒，其名梵陀首王，共無數天子修十戒滿足，入初住位。
「佛子！復從是住，修行百法觀門，所謂十信、十進、十發趣、十乘、十金剛、十隨喜、十戒、十願、十護、十迴向。以是百法觀達三界空，假名皆空，一切法無我無人、無受、無因，皆無定性。即滅十三縛，所謂七見六著，如實相入初行位。佛子！復從是行觀修千法明門，所謂十信乃至十向，轉轉入法。法無我、法集法起法道法滅，皆無人受法，法如虛空、如幻如城如焰。一切法無相，百千生滅皆不可得，入初迴向位。佛子！復從是向明明轉照，照智學相似平等觀，觀名無得，無得假得。喻如然燈有炷，非初焰者，非初焰有時中有燒；非離初焰者，非初焰無時中有燒。後亦如之，直以有為諸法二諦皆迭遷，假號故燒，故知始焰非今、今燋非始。今燋非始故，於今方有；始焰非今故，於今無燒。無燒於今，今燒假燒。得平等觀亦復如是，非初心有中有得，亦非初心無中有得，後心亦然。是故始心非今心，今起非始起。今起非始起故，於今方有；始心非今心故，於今無得。無得於今，今得假得。中道第一義諦心，念念寂滅入萬法明門，從十信乃至十向，自然流入平等道。無得一相真實觀，一照相入初地道。
「佛子！復從是地正觀一照智中，入百萬阿僧祇功德門，於一相觀中一時行。乃至第十地，心心寂滅自然流入無垢地。佛子！復從是地以一照智，了一切業因業果法界無不一觀。以智知一切眾生識始起一相住於緣，順第一義諦起名善、背第一義諦起名惑，以此二為住地故，名生得善、生得惑。因此二善惑為本，起後一切善惑，從一切法緣生善惑名，作以得善、作以得惑，而心非善惑。從二得名，故善惑二心。起欲界惑，名欲界住地。起色界惑，名色界住地。起心惑故，名無色界住地。以此四住地，起一切煩惱故，為始起四住地。其四住地前更無法起故，故名無始無明住地。金剛智知此始起一相有終，而不知其始前有法無法。云何而得知生得一住地、作得三住地？唯佛知始知終。是無垢菩薩一切智齊知自地，常住第一義諦中，自然流入妙覺海地。佛子！住是妙覺地中，唯現化可名，有無量義、有無量名其出一體，所謂妙果，常住清淨至若虛空、不可思議、不可說、不可名數、不可名，入界分可得。
「佛子！我說菩薩次第六入法門無量功德，如是六入法門，一切菩薩無不入者。我今此座有十四億人，不離本座入此六入法門。佛子！我本初得道時，在此樹間說十世界海法門，有九十億人亦入此六入明門。復至普光堂說十佛國土，有百萬億人入此六入明門。復至帝釋堂說十住，有五百萬人入此六入明門。復至焰寶堂說十行，有千萬人入此六入明。門復至第四天法光堂說十迴向，有十河沙人入此六入明門。復至第六摩尼堂說十地，有百萬河沙人入此六入明門。復至祇洹林說入法界品，有十二河沙人入此六入明門。今復至此第八會座，為十方無極大眾敬首菩薩一切眾說六入明門，一切大眾受持若一無二無別。」