優婆塞戒經三種菩提品第五
優婆塞戒経 三種菩提品 第五
善生言：「世尊！如佛所說菩薩二種：一者、在家，二者、出家。菩提三種：一者、聲聞菩提，二者、緣覺菩提，三者、諸佛菩提。若得菩提名為佛者，何以故聲聞、辟支佛人不名為佛？若覺法性名為佛者，聲聞、緣覺亦覺法性，以何緣故不名為佛？若一切智名為佛者，聲聞、緣覺亦一切智，復以何故不名為佛？言一切者，即是四諦。」
善生が申し上げました。「世尊よ、如来がお説きになったように、菩薩には二種あります。一つは在家の菩薩、もう一つは出家の菩薩です。また、菩提には三種あります。一つは声聞の菩提、二つは縁覚の菩提、三つは諸仏の菩提です。もし菩提を得た者を仏と呼ぶのなら、なぜ声聞や辟支仏（縁覚）は仏と呼ばれないのでしょうか？もし法の真理を覚った者を仏と呼ぶのなら、声聞や縁覚もまた法の真理を覚っています。それなのに、なぜ彼らは仏と呼ばれないのでしょうか？もし一切智を有する者を仏と呼ぶのなら、声聞や縁覚も一切智を有しています。それなのに、なぜ彼らは仏と呼ばれないのでしょうか？『一切』というのは、すなわち四諦のことです。」
佛言：「善男子！菩提有三種：一者、從聞而得，二者、從思惟得，三者、從修而得。聲聞之人從聞得故，不名為佛；辟支佛人從思惟已少分覺故，名辟支佛；如來無師，不依聞、思，從修而得覺悟一切，是故名佛。
仏陀が言われました。「善き男子よ。悟り（菩提）には三つの種類がある。第一に、教えを聴聞することによって得られるもの。第二に、思考することによって得られるもの。第三に、修行によって得られるもの。
声聞（しょうもん）の者は、聴聞によって得るので仏とは呼ばれない。辟支仏（びゃくしぶつ）は、思考によって一部を覚ったので辟支仏と呼ばれる。如来（にょらい）には師がなく、聴聞や思考に依らず、修行によって全てを覚った。そのゆえに仏と呼ばれるのである。」
「善男子！了知法性，故名為佛。法性二種：一者、總相，二者、別相。聲聞之人，總相知故不名為佛；辟支佛人同知總相，不從聞故，名辟支佛，不名為佛；如來世尊，總相、別相一切覺了，不依聞、思，無師獨悟，從修而得，故名為佛。善男子！如來世尊緣智具足，聲聞、緣覺雖知四諦，緣智不具，以是義故，不得名佛；如來世尊緣智具足，故得名佛。
「善き男子よ。法の本性を了知するからこそ、仏と名づけるのである。法の本性には二種ある。一つは総相、二つ目は別相である。声聞の者は総相のみを知るゆえに仏とは名づけられない。辟支仏（縁覚）の者も同じく総相を知るが、他から聞いて得たものではないゆえに辟支仏と名づけられ、仏とは名づけられない。如来世尊は総相・別相の一切を覚り了し、聞・思に依らず、師なくして独り悟り、修行より得たるゆえに、仏と名づけるのである。
善き男子よ。如来世尊は縁覚の智慧を具足しておられる。声聞や縁覚は四諦を知るといえども、縁覚の智慧は具足していない。この義によって仏と名づけられることはない。如来世尊は縁覚の智慧を具足しておられるゆえに、仏と名づけられるのである。」
「善男子！如恒河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣，如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。
「善き人よ。例えば、ガンジス川を三匹の獣、兎、馬、香象が渡るようなものだ。兎は底に届かず、水に浮かんで渡る。馬は時に底に届き、時に届かない。象は完全に底に届く。このガンジス川とは、すなわち十二因縁の川である。声聞が渡る時は、あの兎のようなものである。縁覚が渡る時は、あの馬のようなものである。如来が渡る時は、あの香象のようなものである。故に如来は『仏』と呼ばれるのである。声聞や縁覚は煩悩を断つことはできても、習気を断つことはできない。しかし如来は、すべての煩悩と習気の根源を完全に抜き去ることができる。それゆえに『仏』と名づけられるのである。」
「善男子！疑有二種：一、煩惱疑，二、無記疑。二乘之人斷煩惱疑，不斷無記；如來悉斷如是二疑，是故名佛。
「善男子！聲聞之人厭於多聞，緣覺之人厭於思惟，佛於是二心無疲厭，故名為佛。
「善男子！譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨；聲聞、緣覺智雖清淨而器不淨，如來不爾，智器俱淨，是故名佛。善男子！淨有二種：一者、智淨，二者、行淨。聲聞、緣覺雖有淨智，行不清淨；如來世尊智、行俱淨，是故名佛。
「善男子！聲聞、緣覺其行有邊，如來世尊其行無邊，是故名佛。
「善男子！如來世尊能於一念破壞二障——一者、智障，二者、解脫障——是故名佛。如來具足智因、智果，是故名佛。
「善男子！如來出言無二無謬，亦無虛妄，智慧無礙，樂說亦爾，具足因智、時智、相智，無有覆藏，不須守護，無能說過，悉知一切眾生煩惱起結因緣、滅結因緣，世間八法所不能污，有大憐愍，救拔苦惱，具足十力、四無所畏、大悲、三念，身心二力悉皆滿足。
「云何身力具足？善男子！三十三天有一大城，名曰善見，其城縱廣滿十萬里，宮室百萬，諸天一千六十六萬六千六百六十有六。夏三月時，釋提桓因欲往波利質多林中歡娛受樂，由乾陀山有一香象名伊羅鉢那，具足七頭，帝釋發念，象知即來，善見城中所有諸天處其頭上，旋行而往其林，去城五十由延。是象身力出勝一切香象身力，正使和合如是香象一萬八千，其力唯敵佛一節力，是故身力出勝一切眾生之力。世界無邊，眾生亦爾；如來心力，亦復無邊。是故如來獨得名佛，非二乘人名為佛也。以是義故，名無上師，名大丈夫，人中香象、師子、龍王、調御示導，名大船師，名大醫師、大牛之王、人中牛王，名淨蓮花、無師獨覺，為諸眾生之眼目也！是大施主，是大沙門、大婆羅門，寂靜持戒，勤行精進，到於彼岸，獲得解脫。善男子！聲聞、緣覺雖有菩提，都無是事，是故名佛。
「善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩分別如是三種菩提，是不為難；在家分別，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏遶故。」