誡觀末法中校量心行法第四
凡夫解義皆因聽學，為知法人，身犯四重，畜八不淨財，食噉俗饌，無羞無恥，知而故犯，不畏後世，是故令汝校量心行，先淨禁戒後方聽經，汝用五誡得名淨心。古者大德講《華嚴經》唯一卷疏，於後法師作三卷疏，今時講者〈十地〉一品出十卷疏，各逞功能競顯華詞，文字浩博寄心無所。然文者當體即義，何須人語？今時愚人竟求於名不求於法，法尚不可著，何況著文字，法離文字，言語斷故。《大集經》云：「經文是一，講者異說。」各恃己見壞亂正法，天神瞋故三災俱起。以是因緣佛法淡薄，如一斛水解一升酪，看似酪色食即無味。諦思講論，人情測佛，佛智境界，豈人能測？如是審察，名為淨心。偈曰：
敷演說法師， 二種陞高座，
一者福無量， 二者離罪過。
慈心成就人， 法施勝財貨，
瞋垢是非他， 棘刺上坐臥。
有漏為基堵， 無明作根本，
解經不除毒， 法師自傷損。
賊心求名利， 怱怱未思忖，
嬰孩欲登梯， 先須戒足隱。
學士聰明者， 舉動多輕躁，
或有錯解義， 邪見復顛倒。
是故定治動， 七覺中法要，
定慧平等修， 種智得微妙。
世尊在世時， 唯教修出離，
習善莫生足， 少惡即遠避。
念念觀無常， 勤修真對治，
寂慮學禪那， 何須著文字。
何因世尊在世時，悉得聖道及生天中？依次而學，不越毘尼，入道有方。五年習戒，夜則修定攝心守境，安處林野不畜餘食，少欲慚愧，一心諦觀無常不淨，離諸調戲意不散亂。舉動進止恒令淨潔，無惡姿容，先意問訊，以是善緣悉得道迹。汝能一心依此學者，名為淨心。偈曰：
正法證道時， 淨法調眾生，
隨事秉羯磨， 除垢獲三明。
像法盡至末， 羯磨廢不行，
雖復似和合， 集則起鬪諍。
凡是諸經律， 甘露亦毒藥，
解服百疹瘳， 不消病發作。
知法不向心， 解經行轉薄，
棄捨戒定業， 文字處起著。
所以韻句撰， 讀時心歡樂，
靜坐好思量， 觀察自忖度。
何緣重頌偈？ 文少義廣博。
依戒益汝身， 信受勿疑惡。
或見他毀罵， 輕賤心漠漠，
此約大乘教， 與理不違錯。