圓覺鈔辨疑誤卷之下
第七卷 九處
釋中實，引藏和尚心經疏，作所詮義釋心字，意取萬法體為心。又作能詮義釋心意，是六佰卷之中等。評曰：對校心經疏，於所詮義中，唯有約唯釋心字，又無能詮釋心字。此是後人不寀心經疏文，妄意加此，實非圭山本解。故大疏云：中實名心(如勝〔縵〕等)，或名一心(如華嚴、起信等)。大抄但云：中實者，是最中之義，是堅實義，其猶樹心中實之義。注云：如勝縵等者，文云：自性清淨心，不染而染等。初不引心經疏為據，以解中實故，殊非疏主之文耶？據大抄云：然此經但云從覺生，不釋生起行相。不釋生起行相，却是文殊章等。驗之今抄，但云不釋生起行相處，大脫一句，語勢巉施也。
疏中喻真心者，抄：覺心即巾，無明、業識即幻師、術法等。前所云：一、真性(即巾)，二、心識(即幻師、術法)。抄云：法性如巾，真心如師，分別識如術法等。評曰：前師喻真心，今以巾喻真心。前即分師與術法義別，此則合喻無明、業識。據清涼，但亦合喻能起因緣，謂前惑等。不知此文前後何故自語不同耶？
注復禮之偈云據問法相宗，又云正迷法相宗等，而法集別行釋此偈，正問法性宗，却揀非問法相宗，當以法集為正。此中二處注語，或刊板刪為妙。
鈔：注云：所以知者，次云於心佛亦爾(云云)。評曰：合云前云如心佛亦爾等，以覺林十偈，若人欲了知偈第十，其如心佛亦爾偈偈第七故也。又麤書偈即唐經，注指偈即晉經也。
鈔：中下之流，縱不契合，亦茫然不知始終，惶悚失其所守(并注云云)。評曰：經正云：於是大眾非無學者，聞佛此言，茫然不知是義始終，一時惶悚，失其所守。如來知其魂慮變慴，生心怜愍，安慰阿難，乃至無法王是真實語，如汝所說不狂等。既云茫然是義始終，佛知其魂慮變慴，是諸有學不知是義，故驚慴也。今注云：是見非見俱非之義等，何得其魂變？然今引此文者，意者引證，縱不契證，亦知其義。然考楞嚴文，意在相反，知者詳之。
疏釋普令開、悟，引同法華開、示、悟、入，云：以開、示約能化，悟、入約所化。准大疏，不配能、所化，但云：以開攝示，以悟攝入，謂大開之與曲示，始悟之與終入。大鈔釋云：謂大開、示，正釋文，即嘉祥疏也。彼先配開、示約能化，悟、入約所化。不取者，以此經云普令開、悟，法華云欲佛知見即開等，皆通所化也。不必定配唯示字，則唯似能化。評曰：既今經云普令開、悟，唯約所化，尤當以大疏為正。
鈔：二、障體義下，八識章中當釋。評曰：然八識章即大鈔八識十五門分別中。此中尚無釋處，況今略鈔耶？此合云彌勒章中釋。