第九卷 六處
鈔：下亦准之者，然大鈔連續引初二門，下八門但列名空，故大鈔云但以連續本文而已(謂初二門)。今略疏十門，皆列鈔中十，皆連續本文，故不應全寫。大鈔應去下亦准之一句，不然，改亦字為並字。又恐元已改為並字，傳寫悞為亦字也。
疏：如夢、幻、影像，評曰：據釋文，合云鏡像。然華嚴大疏亦作鏡像。今鈔即彼疏文，故決擇亦云應是鏡像。如會解辨。
鈔：云成佛義等者，天真成佛，無所不成，非除却妄染塵勞，添益真淨功德，不增不減故。眾生本來成佛亦然，故云等也。評曰：天字悞也，正作夫字。諸實教真成佛者，不同權宗除斷妄染，增淨功德。故云：夫真成佛者，不除染添淨也。疏：以佛真成，同眾生本來成佛亦然。
鈔：前是分別之愛，此則俱生之愛，方能助潤於業受生故也。評曰：大抄正云：前是俱生之愛，此即分別之愛，方能助潤受生故也。此後人誤改爾。已上釋沐愛，約任運流注為種種，豈是分別？次釋納相，約愛助潤於業，豈是俱生？潤業者，唯初果受七生義，故知凡夫但分別潤業也。
鈔：佛地論但云業染；據行願，鈔：引新經，疏：即地持論論，非佛地論也。鈔：以三界惡果是不可樂，故名為苦。據大鈔，無界字，但云三惡果，此中多界字也。然此解苦字，故以三惡不可樂釋。爾三界通苦、樂，豈總標三界為惡果耶？故以大鈔為正。