△覺非和合品第六
阿難先悟本覺妙明本非因緣、非自然性，而猶未明如是覺元非和合生、非不和合，此為覺心餘塵，故世尊再與辨之。復舉前塵而問：
阿難汝雖先悟本覺妙明性(至)及諸群塞亦復如是。
阿難！汝以一切世間妄想和合諸因緣性，而自疑以為證菩提心，由和合起。作是見者，則汝以為妙淨見精，為與明和？為與暗和？為與通和？為與塞和？設一有所和，即涉妄塵，而非妙淨。若和明者，明已現前，何處雜見？見之與相，目擊可辨。明見相雜，作何形像？若謂明非見者，云何見明？似相雜矣。明若即見，誰為見見？又似非雜，雜則必和。而此見體圓滿，何處和明？明體圓滿，自不和見。是見必異明，而不與明雜，雜則失彼妙明淨性。而謂見與明和，非其義矣。彼暗與通塞，例自可明，亦復如是。
復次，阿難！又汝今者(至)及諸羣塞亦復如是。
和者雜而不辨，合則附而不離。上明和義，如水和土；此明合義，如蓋合函。
復次，阿難！彼妙淨見精亦復不與明暗通塞等合。若與明合，至於暗時已無明相，此見合明亦當隨時滅去，如何復與暗合而能見暗？若見暗時不與暗合，則見明者應當不與明合，不與明合則不見明。不見明者，云何謂之與明相合而了知明之非暗耶？彼暗與通及諸羣塞亦復如是。
阿難白佛言：世尊！如我思惟，(至)及諸羣塞亦復如是。
阿難白佛言：世尊！我今思惟此妙覺元，與諸緣塵及心思慮非和合耶？佛言：亦非非和合義。和謂與明暗通塞等和也。凡物之不和者，兩下皆有邊畔。汝且諦觀，何處是明？何處是見？在見在明，自何為畔？求畔不得，非非和矣。不惟求畔不得，亦且畔義不成。若明際中必無見者，則此見與明自不相及，相及乃為有畔。今自不知明相所在，云何成畔？畔義不成，非非和矣。彼暗與通及諸羣塞，亦復如是。又若謂非與明暗通塞等合者，則見與明根境乖角，如耳之與明，了不相觸。今且不知明相之所在，云何甄別合與非合之理邪？今見境既不乖角，又似非非合者，彼暗與通及諸羣塞，義亦如是。