妙法蓮華經序品第一
序者，述也，述此法華生起之意。品，即章也。
如是我聞：
阿難自謂：如是妙經所說妙義，我從佛聞。
一時，佛。
始自發端，終至說竟，名曰一時。佛翻覺者，謂是覺了性相之者。
住王舍城。
如來住於摩竭提國頻婆羅王所舍之城。
耆闍崛山中。
此云靈鷲。鷲有靈性，聚此山中，
與大比丘眾。
比丘，此云乞士，乞食資體，乞法濟心。
萬二千人俱。
俱同聚也。
皆是阿羅漢。
此云無生，斷見思惑，出輪迴苦，不生三界。
諸漏已盡。
諸惡常流，名為滲漏；羅漢悉離，名為已盡；
無復煩惱。
三毒已盡，不復更生。
逮得己利。
離老病死，得出三界，僅能自利，未得利他。
盡諸有結。
三有結業，一時已盡。
心得自在。
不為三界，生死所縛，心游空寂，名為自在。
其名曰：
上是歎德，下顯姓名。
阿若憍陳如！
此云解本際，見法本性故。
摩訶迦葉！
此云大飲光，姓也，光吞眾類令餘人光不得現故。名畢撥羅，即樹名也，禱此樹神得生子故。
優樓頻螺迦葉。
優樓頻螺，此云木瓜林，從住處為名。
伽耶迦葉！
伽耶，此云江，祈禱江神得此子故。
那提迦葉！
此云城，祈禱城神得此子故。
舍利弗！
此云身子，母好身儀，是身之子。
大目犍連！
此云採菽，即祖姓也。名尼拘律陀，此云白楊樹，祈禱樹神，因得子故。
摩訶迦旃延！
此云扇繩，幼喪乃尊，母為子故，不復事人。子纏於母，如繩繫扇。
阿㝹樓䭾。
或云阿那律，此翻無貧，因以稗飯施辟支佛，九十一劫果報充足。
劫賓那。
此云房宿，因禱房星得此子故。
憍梵波提！
此云牛呞，宿曾為牛，餘習尚存，食已轉噍。
離婆多！
此云室宿，祈禱室星得此子故。
畢陵伽婆蹉。
此云餘習。五百世來，為婆羅門，餘習不除，為人多傲。
薄拘羅。
此云善容，形容美故。
摩訶拘絺羅！
此云大膝，蓋從相貌以為名。
難陀！
此云忻樂，本牧牛人，以牧牛事，請問世尊，佛答心解，忻樂出家。
孫陀羅難陀。
孫陀羅，此云好愛，即妻名。難陀，此云忻樂，即佛親弟，欲心重故，忻樂其妻。
富樓那彌多羅尼子。
富樓那，此云滿，禱神得子滿心願故。彌多羅，此云慈。尼字，此云女，指滿所出是慈女子，子母合稱名滿慈子。
須菩提！
此云空生，初在母胎便知空寂。又云善現，尊者生時善相現故。
阿難！
此云慶喜。尊者生時，諸慶大集，舉國忻慶。
羅睺羅！
此云覆障，佛之子也。佛欲出家，父王告言：若得子已，當從汝志。為子所障，不即出家。
如是眾所知識。
知圓識妙，名崇德重，眾人所善，曰善知識。
大阿羅漢等。
萬二千眾舉二十一，餘不提名，故云等也。
復有學、無學二千人。
此二千人，亦比丘眾，但舉其數，不談名德。初二三果，思惑未盡，名為學人。四果聖人，見思永盡，所作已辦，名為無學。
摩訶波闍波提比丘尼。
波闍波提，此云愛道，即佛姨母。
與眷屬六千人俱。
六千尼眾，皆是眷屬。
羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼。
耶輸陀羅，此云華色，即羅睺羅母。
六，與眷屬俱。
眷屬之稱，亦尼眾也。
菩薩摩訶薩八萬人。
菩薩，此云道心。摩訶薩，此云大眾生。
皆於阿耨多羅三，藐三菩提不退轉。
阿耨多羅，此云無上。三藐，此云正等。正以簡邪，等謂平等，佛與眾生其性無二。三菩提，此云正覺，正能覺了一切諸法。不退轉有三：一、位次不退減，二、功行不退怯，三、正念不退失。
皆得陀羅尼。
此云總持，護善令生，遮惡不起，總攝持故。
樂說辯才。
才智辯捷，樂說無窮。
轉不退轉法輪。
利根菩薩是能轉之智人，不退法輪是所轉之妙法。
供養無量，百千諸佛。
深心承順，名供養佛。
於諸佛所，植眾德本。
廣種善因，名植德本。
常為諸佛之所稱歎。
以德重故，常得諸佛稱名歎德。
以慈修身。
慈能與樂，以此修身。
善入佛慧。
佛之心者，大慈悲是。能修大慈，則是善入佛之智慧。
通達大智。
於諸智中，佛智最上，達大智者，即佛見知。
到於彼岸。
究竟至於，菩提彼岸。
名稱普聞，無量世界。
名字稱呼，遠聞諸國。
能度無數，百千眾生。
所證至深，所化至眾。
其名曰：
上是歎德，下出其名。
文殊師利菩薩！
此云妙德。思益經云：雖說諸法，而不取法相，名為妙德。
觀世音菩薩。
楞嚴經云：由我不自觀音，以觀觀者，是故能令十方世界苦惱眾生，聞其音聲，皆得解脫。
得大勢菩薩。
亦名大勢至。無量壽經云：此菩薩行時，十方世界皆悉震動。坐時，七寶國土一時動搖。是故號此菩薩名大勢至。
常精進菩薩。
大寶積經云：是菩薩為一眾生，經無量劫隨逐不捨，或不受化，而此菩薩亦無一念棄捨之心，名常精進。
不休息菩薩。
思益經云：恒河沙劫為一日夜，是三十日為一月，十二月為年。經無量劫，值無數佛，修諸梵行，然後受記，名不休息。上二菩薩，於義似同，各有主意。常精進者，為眾生故，若親若疎，終不棄捨。不休息者，為梵行故，久習善因，心不廢弛。
寶掌菩薩。
普超經云：常以實心通諸慧性，為人講宣，於諸珍寶無所貪惜，垂手為人，故名寶掌。
藥王菩薩。
悲華經云：無始劫來，作大醫王，救諸苦惱。於賢劫中，後當成佛，名曰樓至。
勇施菩薩。
義約菩薩發勇猛心，開大施門，普利一切。
寶月菩薩。
義約菩薩懷於至寶饒益眾生，如月清涼能除熱惱。
月光菩薩。
義約菩薩具大智慧，如月光明清涼照世。
滿月菩薩。
義約菩薩久修梵行，垢盡慧明如淨滿月。
大力菩薩。
義約菩薩具諸功德，有大力量，能拔濟他。
無量力菩薩。
義約菩薩深大慈悲，力量無邊不可稱計。
越三界菩薩。
義約菩薩，福德深厚，有大智慧，超越世間。
䟦陀婆羅菩薩。
此云善守。思益經云：善能守護一切眾生，若聞其名，是人必定得三菩提。
彌勒菩薩。
此云慈氏。思益經云：若有眾生見此菩薩，應時即獲慈心三昧。
寶積菩薩。
義約菩薩，歷劫勤苦，修諸三昧，法寶充積。西竺經文，其數甚多，傳來此方，十無一二，是以釋名，多無所出。
導師菩薩。
思益經云：於邪見者，生大悲心，令入正道，名曰導師。
如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
八萬之眾略舉十八，是故結云如是等俱。
爾時，釋提桓因！
此云天帝，或云帝釋，即是華梵雙標欲界第二忉利天王。言忉利者，此云三十三，由須彌頂有其四峯，每峰八天，帝釋居中，總名三十三天。
與其眷屬二萬天子俱。
眷屬二萬，即忉利天諸天子也。
復有名：
此一名字通，指下文諸天子也。
月，天子。
月宮，天子也。
普香天子。
或云即星宮天子，北辰處中，眾星拱之。
寶光天子！
或云即日宮天子，光明寶燄，照臨下士，故云寶光。光明經云：日王赫燄，放千光光明。此三天子，即帝釋內臣，如今宰輔也。
四大天王。
東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞。四大天王各領部屬，居於四方，即帝釋外臣，如今制閫也。
與其眷屬，萬天子俱。
即上三天子、四天王眷屬之眾諸天子也。
自在天子。
欲界第五化樂天主也。以己神力化現境界，隨心受用，故云自在。
大自在天子。
欲界第六他化自在天主也。凡諸勝妙，皆他所化，現成愛用，自不費力，勝前第五化樂天宮，故云大自在天。
與其眷屬三萬天子俱。
即上化樂、他化二處天主眷屬之眾諸天子也。
娑婆世界主梵天王。
娑婆，此云堪忍，堪能忍愛一切苦惱，不知出離。世為遷流，即過、現、未，名三世也。界為方位，東、西、南、北、四維、上、下，名為界也。三世，十方堪忍之境，屬梵天王之所統御，故云王也。此標王位，下文方始指出王名。
尸棄大梵。
梵語樹提尸棄，此翻為火。大梵尊天修火光定，出離欲境，為梵天王，即大千世界娑婆主也。
光明大梵等。
光明，即二禪已上少光天、無量光天、光音天等。色界梵天，是諸天王及以天眾，果報殊勝，身有光明，故曰光明。大梵等及色界天頂、摩醯首羅，於梵天中得自在故，亦名大自在。
與其眷屬萬，二千天子俱。
即諸梵天王眷屬之眾諸天子也。
有八龍王：難陀龍王！
此云歡喜，護摩竭國人聞其名，皆悉歡喜。
䟦難陀龍王。
此云善，與上難陀兄弟也。
娑伽羅龍王。
此云醎海，龍居海中，從處為名。
和：脩吉龍王。
此云多頭，於一身上示現多頭，表一法中出無量法。
德叉迦龍王。
此云現毒，示現毒相以化於人。
阿那婆達多龍王。
此云無熱雪。山頂有無熱惱池，龍居其中。
摩那斯龍王。
此云大身。以太善心，現大神力，護法利生。
優鉢羅龍王等。
此云黛色，蓮華池也。龍居池中，以蓮顯德。
各與若干百千眷屬俱。
八大龍王所部之眾。
有四緊那羅王。
此云歌神，天帝歌樂用此神也。
法緊那羅王。
佛說法時，諸天弦歌以讚於佛：
妙法緊那羅王。
作妙法樂，以讚於佛。
大法緊那羅王。
讚詠大乘清淨法也。
持法緊那羅王。
任持正法，播於音樂。
各與若干百千眷屬俱。
四種歌神所部之眾。
有四乾闥婆王。
此云嗅香，以香為食，天帝作樂，即用此神。
樂乾闥婆王。
樂者，橦也，宅江切，倒伎也，即緣竿倒擲之類。
樂音乾闥婆王。
即奏皷樂者。
美乾闥婆王。
作橦倒伎，最美觀者。
美音乾闥婆王。
即奏音樂最美妙者。
各與若干百千眷屬俱。
四種樂王所部之眾。
有四阿修羅王。
此云無端正，形皃醜惡故。
婆稚阿修羅王。
此云最勝，能勝一切情欲境故。
佉羅騫䭾阿修羅王。
此云廣肩脾，以能荷法故。
毗摩質多羅阿修羅王。
此云淨心，帝釋夫人舍脂父也。
羅睺阿修羅王。
此云障持，其身長廣，手持日月，障覆光明。
各與若干百千眷屬俱。
四種脩羅眷屬眾也。
有四迦樓羅王。
此云金翅鳥，羽毛金色故。
大威德迦樓羅王。
威德最大，勝諸同類。
大身迦樓羅王。
居四天下大樹之上，兩翅展開，相去三百三十六萬里。
大滿迦樓羅王。
翅扇水開，入海噉龍，大滿其意。
如意迦樓羅王。
此鳥頸上有如意珠。
各與若干百千眷屬俱。
四，金翅鳥眷屬之眾。
韋提希子阿闍世王。
韋提希，此云思惟。阿闍世，此云折指，小指折故。此折指王是思惟子，子母合稱。
與若干百千眷屬俱。
與人王眾諸眷屬也。
各禮佛足。
以手接足，禮拜於佛。
退坐一面。
禮已，退身就一而坐。
爾時，世尊四眾圍繞。
僧尼士女，周圍旋繞。或就經說，因佛放光，身子與眾，騰疑致請，發起眾也。文殊彌勒，助佛揚化，如影隨形，如谷答響，影響眾也。學無學人，從佛聞法，得道受記，當機眾也。餘雖預聞，心未明了，用為遠因，結緣眾也。
供養恭敬。
奉供事養，肅恭致敬，義通三業，及以六塵。合掌頂禮，翹勤跪足，身供養也。敘述功德，發言讚歎，口供養也。念佛恩德，無暫忘時，心供養也。六塵奉上，事供養也。一性契如，理供養也。理事圓妙，實相供也。
尊重讚歎。
極誠崇奉，尊也。感德深尊，重也。談其道德，讚也。嗟吁莫及，嘆也。
為諸菩薩。
所為眾也。
說大乘經。
言出佛口，名之為說。經談實相，名之為大。力能運載，名之為乘。
名無量義。
於一法中出無量義經云：二法、三道、四果也。二法即漸頓也，三道即三乘也，四果即聲聞、緣覺、菩薩及佛四位聖果。
教菩薩法。
以上諸法大乘之義教示菩薩。
佛所護念。
一切諸佛為能護念無量義經，教菩薩法是所護念。
佛說此經已。
說無量義經已。
結加趺坐。
趺，足背也。先以右足壓左足上，次以左足壓右足上，名曰加趺。
入於無量義處三昧。
三昧，此云正定。若但虗言而不履踐無量義海，諸三昧門豈能成就？故佛入定為人作則。
身心不動。
身不動，色定也；心不動，性定也。
是時，天雨曼陀羅華。
雨，去聲，從天下也。曼陀羅，此云適意，亦名小白華。
摩訶曼陀羅華。
此云大適意，亦名大白華。
曼殊沙華。
小赤華也。
摩訶曼殊沙華。
大赤華也。天雨四華，表住行向地四十位也。
而散佛上。
散佛上者，表於佛境修功德因。
及諸大眾。
表供一切，悉令成佛。
普佛世界。
普徧十方，三世佛境。
六種震動。
地表心體，善念動時，六情諸根，悉轉為善。
爾時會中。
無量義會。
比丘、比丘尼。
如上。
優婆塞！
此云清信男。
優婆夷！
此云清信女。
天龍夜叉。
諸天王等及天眷屬。諸龍王等及龍眷屬。夜叉。此云勇健鬼。
乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。
並如上解。
人。
世間之人。
非人。
大仙脩羅、地獄、餓鬼等，
及諸小王。
世間粟散諸小王也。
轉輪聖王。
金銀銅鐵四輪王也。
是諸大眾！
指上所列。
得未曾有。
雨華動地，昔未曾見，今得見之，云未曾有。
歡喜合掌。
覩相歡喜，合掌致敬。
一心觀佛。
專注一心，瞻仰於佛。
爾時，佛放眉間白毫相光。
佛眉中間有一白毫，長一丈五尺，色如珂雪，宛轉眉間，外有八稜，中空如筒，放大光明，從中而出。兩眉即表，空有二邊，毫表中道。
照東方萬八千世界。
東方為動之主，萬八千者，表十八界。
靡不周徧。
其光大盛，無不徧滿。
下至阿鼻地獄。
阿鼻，此云無間。地獄眾生常受眾苦，無有間斷。
上至阿迦尼吒天。
此云色究竟。下至地獄，上至色頂，中間所有，無不徧照。
於此世界。
上諸世界。
盡見彼土。
欲色之境。
六趣眾生。
天、人、脩羅、地獄、餓鬼、畜生，約業分六，各自趣向。
又見彼土。
萬八千土。
現在諸佛。
現在說法，諸佛世尊，
及聞諸佛。
耳聽曰聞。
所說經法。
佛為能說，法是所說。
并見彼諸比丘、比丘尼。
他方世界出家僧尼。
優婆塞優婆夷。
他方世界，在家士女，
諸修行得道者。
修攝其心，行於聖行，得入道者，
復見諸菩薩摩訶薩。
大乘，眾也。
種種因緣。
因即善心，緣即善境，心境非一，故曰種種。
種種信解。
於諸法上，起信解心。
種種相貌。
法門無量，相貌不同。
行菩薩道。
六度萬行，是菩薩道。踐履名行，
復見諸佛。
他方諸佛。
般涅槃者。
此云寂滅。機薪既盡，應火云亡，名為寂滅。
復見諸佛。
亦他方佛。
般涅槃後。
滅度之後。
以佛舍利。
此云骨身。
起七寶塔。
梵語塔婆，此云高顯處，七種珍寶為佛起塔。
爾時，彌勒菩薩作是念：
因光見土，所以作念：
今者，世尊！
釋迦如來。
現神變相。
化現神通，變淨土相。
以何因緣？
何因何緣？
而有此瑞。
有此所現奇瑞之相。
今佛世尊。
謂釋迦佛。
入于三昧。
說經之後，入于正定。
是不可思議。
是之瑞相，不可心思及以口議。
現希有事。
現希奇事，非世所有。
當以問誰？
心自思擇，當問何人？
誰能答者？
又復思求能答之者。
復作此念：
又復念言：
是，文殊師利！
眾中上首大菩薩也。
法王之子。
佛名：法王菩薩師；佛名：法王子；
已曾親近供養。
菩薩久已親炙近傍，身心恭敬供養奉事。
過去無量諸佛。
所親近境。
必應見此希有之相。
事佛既多，必然曾見，此奇瑞相，
我今當問。
我今當問能知此者。
爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，咸作此念：
是諸人等亦同作念：
是佛光明。
佛所放光。
神通之相。
神力通變發用之相。
今當問誰？
思欲請問。
爾時，彌勒菩薩欲自決疑：
彌勒菩薩位居等覺，所見瑞相，心猶疑暗，欲求開決。
又觀四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
即四眾也。
及諸天龍鬼神等。
八部，眾也。
眾會之心。
即如上說，今當問誰？
而問文殊師利言：
為己及眾問文殊也。
以何因緣？
問：佛現瑞為何因緣？
而有此瑞。
謂放光明。
神通之相。
指上所現。
放大光明。
指上白毫
照于東方，萬八千土。
所照境也。
悉見彼佛。
見彼諸佛。
國界莊嚴。
依報嚴飾。
於是彌勒菩薩欲重宣此義。
前已具述自他疑念，今復以偈重宣前意。
以偈問曰：文殊師利！導師何故？
頌：以何因緣？
眉間白毫。
頌前白毫。
大光普照。
頌：照萬八千，普徧世果。
雨曼陀羅。
頌雨二白華。
曼殊沙華。
頌雨二赤華
旃檀香風。
前無此有。
悅可眾心。
所現之相，悅懌稱可。大眾之心，
以是因緣。
指上所現心境之相。
地皆嚴淨。
由神變故，莊嚴清淨。
而此世界。
此娑婆界。
六種震動。
所謂一動，二徧動，三等徧動。只動一處，名之為動。動四天下，名為徧動。動大千界，名為等徧動。二起，三涌，四震，五吼，六覺。每一字中，各具三義。
時四部眾。
指上四眾。
咸皆歡喜。
覩瑞心喜。
身意快然。
身中如前，暢快喜悅。
得未曾有。
如此之事，昔所未有。
眉間光明。
中道毫光。
照于東方。
光本普徧，先照東方。
萬八千土。
所照之境。
皆如金色。
如來毫光所照如是。
從阿鼻獄，上至有頂，諸世界中。
獨舉上下，中間普徧。
六道眾生。
如上。
生死所趣。
死此趣彼。
善惡業緣。
眾生所作善惡因緣。
受報好醜？
隨業受報，好妙醜惡。
於此悉見。
於毫光中，皆悉得見。
又覩諸佛。
又復覩見，萬八千土，其中諸佛，
聖主師子。
如來世尊，眾聖中主，譬如師子，百獸中主。
演說經典。
流演解說，經文典法。
微妙第一。
義理第一，微妙深遠。
其聲清淨。
所說法音，清潔白淨。
出柔輭音。
音出慈悲，柔和善軟。
教諸菩薩。
一一諸佛所教之眾。
無數億萬。
數目眾多，不可稱計。
梵音深妙。
梵，淨也。意深語妙。
令人樂聞。
使人願聞。
各於世界。
萬八千土。
講說正法。
講明解脫正真之法。
種種因緣。
無數方便成佛因緣。
以無量喻。
引無數事以為譬喻。
照明佛法。
以智明法，如光照物。
開悟眾生。
開發悟明，一切眾類。
若人遭苦。
遇世苦厄
厭老病死。
厭棄四相，周而復始。
為說涅槃。
為說出世，寂滅之樂。
盡諸苦際。
四果聖人，出離三界，名盡苦際。
若人有福。
有諸福量。
曾供養佛。
宿曾修供，於佛有緣。
志求勝法。
立志欲求殊勝之法。
為說緣覺。
與此等說十二緣法，令觀世緣覺了法性。
若有，佛子！
菩薩習大，名為：佛子。
修種種行。
發心修習，六度萬行。
求無上慧。
求於無上，佛之智慧。
為說淨道。
為是等說，清淨佛道。
文殊師利！
所對告人
我住於此。
住此娑婆。
見聞若斯。
眼見佛境，耳聞佛音，其相如此。
及千億事。
及諸事相。
如是眾多。
指所見聞，其相甚多。
今當略說。
今難具陳，當簡略說。
我見彼土。
我眼見彼，諸佛淨土，
恒沙菩薩。
如恒河沙，眾多菩薩，
種種因緣。
種種眾善，心因境緣。
而求佛道。
修習佛因，求成佛道。
或有行施。
或行捨施。
金銀。珊瑚。
海中有寶，秀氣結成，其色紅潤，如樹之形，名曰珊瑚。
真珠摩尼。
蚌螺之類，採於月華，結成真珠。摩尼：此云能聖，即如意珠。
硨磲，碼碯。
海中大貝，如車之渠。即大海螺，石中秀氣。其色紅潤，如馬之腦。
金剛諸珍。
堅利金剛，及諸珍寶。
奴婢車乘。
給使婢僕，運載車乘。
寶飾輦輿。
牽挽曰輦，肩荷曰輿，以寶嚴飾。
歡喜布施。
以歡喜心，布散施與。
迴向佛道。
回所修福，趣向佛道。
願得是乘。
願欲得是，大寶真乘。
三界第一。
於三界中，為最第一。
諸佛所歎。
常為諸佛所讚嘆者。
或有菩薩。
能行施者。
駟馬寶車。
四馬牽車，以寶為飾。
欄楯華蓋。
橫者曰欄，豎者曰楯，即車欄也。寶車頂上華飾之蓋。
軒飾布施。
即今軒車。此等行施，
復見菩薩。
復見施者。
身肉手足。
己財為施。
及妻子施。
內財為施。
求無上道。
為求佛道。
又見菩薩，頭目身體。
前捨手足，今施頭目。
欣樂施與。
欣喜願樂，施與眾生。
求佛智慧。
所以施者，為求佛慧。
文殊師利！
對告文殊：
我見諸王。
見彼世界，諸人王等，
往詣佛所。
各往詣彼，諸佛之所。
問無上道。
請問諸佛無上道教。
便捨樂土。
捨五欲樂受用之土。
宮殿臣妾。
宮殿是所依，臣妾是所愛，
剃除鬚髮。
鬚髮至愛，亦復剃除。
而被法服。
出家稟具，披三法衣。
或見菩薩而作比丘。
出家為僧
獨處閑靜。
獨自閑居空靜之處。
樂誦經典。
心樂讀誦，大乘經典。
又見菩薩，勇猛精進。
果敢名勇，力行名猛。精而不雜，進而不退。
入於深山。
遠離囂塵，深居山谷。
思惟佛道。
正念思惟佛所行處，觀照禪也。
又見離欲。
又見有人，厭離五欲，
常處空閑。
常居空靜安閑之處。
深修禪定。
梵語禪那，此云寂滅。深入定門，住於禪寂，體真禪也。
得五神通。
天眼、天耳、他心、宿命及以神境，除却漏盡，名五神通。
又見菩薩安禪合掌。
安住禪定，端心合掌。
以千萬偈。
千萬，大數也。偈，此云頌也。
讚諸法王。
既云禪寂，又讚法王，非禪不智，非說不了。安禪讚法，默而說也；讚法安禪，說而默也。
復見菩薩，智深志固。
智慧深遠，志操堅固。
能問諸佛。
智慧堅深，善問諸佛。
聞悉受持。
隨聞強記，能盡受持。
又見，佛子！
佛子！菩薩互換稱耳。
定慧具足。
定以攝散，慧以破昏，定慧等持，名為具足。
以無量喻。
用無數事以為譬喻。
為眾講法。
以所得法，為人講明。
欣樂說法。
所得深法，樂說無厭。
化諸菩薩。
誘化一切，諸菩薩眾。
破魔兵眾。
背違正法，引誤一切，名曰魔兵。以正法眼爍去群邪，名破魔也。
而擊法皷。
四大交擊，於中發聲，演大法義，名擊法皷。
又見菩薩寂然宴默。
寂默宴坐
天龍恭敬。
諸天龍王，皆來敬奉。
不以為喜。
大龍來敬，順情境也。菩薩住空，初不為喜，即捨禪也。
又見菩薩處林放光。
安處林下，放清淨光。
濟地獄苦。
以大悲心濟拔獄苦，即悲禪也。
令入佛道。
轉苦道身，入於佛道。略困曰睡，熟睡曰眠。佛子精進，未甞如是。
又見佛子，未甞睡眠，經行林中。
行道林中，如經之直。
勤求佛道。
以不懈怠，求入佛道。
又見具戒。
具足受持，清淨大戒。
威儀無缺。
戒禁身口，名曰威儀。志誠謹潔，無所缺犯。
淨如寶珠。
持戒清潔，如淨寶珠。
以求佛道。
以持戒功，求於佛道。
又見佛子，住忍辱力。
住忍力中，能耐耻辱。
增上慢人。
增上修行輕慢人者。
惡罵捶打。
口出惡言，手行捶打。
皆悉能忍。
惡人惱己，悉能忍之。
以求佛道。
以忍辱力，求於佛道。
又見菩薩離諸戲笑。
戲笑心散，離則寂靜。
及癡眷屬。
撥無因果，名癡眷屬。
親近智者。
親附近傍有智慧者。
一心除亂。
昏亂障道，一心除之。
攝念山林。
修攝正念，住於山林。
億千萬歲。
言其久也。
以求佛道。
以離癡亂，智慧之行，求成佛道。
或見菩薩，餚饍飲食。
雜食曰餚，美食曰膳。飲如諸漿，食即米麵。
百種湯藥。
百乃總名，非定一百，湯如术參，藥即圓散。
施佛及僧。
供佛施僧
名衣上服。
有名之衣，上色之服。
價直千萬。
價直貴也。
或無價衣。
或至貴衣，世間無價。
施佛及僧。
所供境也。
千萬億種。
通下諸物。
旃檀寶舍。
旃檀香木，寶莊嚴舍。
眾妙臥具。
眾多妙好，朱臥之具。
施佛及僧。
施與佛僧。
清淨園林。
園以遊觀，林以蔭覆。
華果茂盛。
園林所有。
流泉浴池。
泉可飲用，池可澡浴。
施佛及僧。
所施境也。
如是等施。
總該如上種種之物。
種種微妙。
一一之物，精微美妙。
歡喜無厭。
勇施則歡，無厭則久。
求無上道。
喜捨無厭，為求至道。
或有菩薩，說寂滅法。
寂滅之法本不可說，以慈悲故方便說之。
種種教詔。
說種種法，教訓詔告。
無數眾生。
所化之眾。
或見菩薩，觀諸法性。
以智觀察，諸法體性，
無有二相。
元無異相，一等空寂。
猶如虗空。
法性本寂，如太虗空。
又見佛子，心無所著。
心於諸緣，無所染著。
以此妙慧。
無著淨心，名為妙慧。
求無上道。
以妙慧求無上之道。
文殊師利！又有菩薩，佛滅度後。
彼諸土中，佛滅之後，
供養舍利。
此云骨身，戒定內熏，砧杵不碎，一心敬仰，如佛現在。
又見佛子造諸塔廟。
中有舍利，名之為塔。但供影像，名之為廟。
無數恒沙。
言其多也。
嚴飾國界。
建造塔舍，莊嚴國土。
寶塔高妙。
寶為佛塔，高聳勝妙。
五千由旬。
此云驛程，約四十里。寶塔，表身高。五千者，表五分法。
縱廣正等。
竪縱橫廣，數正相等。
二千由旬。
此寶塔基，方八萬里。
一一、塔廟。
於諸一一，無數塔廟，
各千幢幡。
各懸一千寶幢寶幡。
珠交露幔。
以珠交羅，作露塔幔。
寶鈴和鳴。
風動寶鈴，其音和雅。
諸天龍神，人及非人。
八部眾也。
香華伎樂。
伎藝音樂。
常以供養。
無時不然。
文殊師利！
告文殊言：
諸佛子等！
能供人也。
為供舍利。
為舍利故。
嚴飾塔廟。
莊嚴處所。
國界自然。
國妙境界，出乎自然。
殊特妙好。
殊，大也。特，獨也。美，妙。善，好。
如天樹王。
帝釋天園有大樹王，枝葉徧覆五十由旬。
其華開敷。
塔廟嚴國，如樹華開。
佛放一光。
佛指釋迦，光即白毫。
我及眾會。
我即彌勒，眾即大會。
見此國界。
萬八千土。
種種殊妙。
依正妙好。
諸佛神力。
彼土諸佛，神通之力，
智慧希有。
智慧深遠，世間罕有。
放一淨光。
一白毫光。
照無量國。
徧照東方無數國土。
我等見此。
指上所見。
得未曾有。
自佛成道，未曾有此。
佛子文殊！願決眾疑。
勸請文殊，與眾決疑。
四眾忻仰。
僧尼士女，忻然仰慕。
瞻仁及我。
望君與我為之決通。
世尊！何故？
佛以何緣？
放斯光明。
問放光因。
佛子時答：
勸請文殊，應時即答。
決疑令喜。
為眾決疑，令生歡喜。
何所饒益？
有何所以饒潤利益？
演斯光明。
流演此光。
佛坐道場。
佛在摩竭，坐於道場。
所得妙法。
心所證得，微妙之法。
為欲說此。
是欲說此無上妙法。
為當授記？
是欲為眾授菩提記，心疑不決，故此雙問。
示諸佛土。
光中示現，諸佛國土。
眾寶嚴淨。
是眾寶土，莊嚴清淨，
及見諸佛。
及於光中，見彼諸佛。
此非小緣。
現此瑞相，非小因緣。
文殊當知！
惟願文殊，當知此意。
四眾龍神。
僧尼士女，龍天八部。
瞻察仁者。
瞻仰觀察，仁者文殊。
為說何等？
上問：二事是說那件？
爾時，文殊師利！
當彌勒問求決之時。
語彌勒菩薩摩訶薩：
語，即告也。
及諸大士。
在會之眾。
善男子等！
稱美大眾，為慈善男。
如我惟忖：
如我文殊，思惟忖度，
今佛世尊。
今釋迦尊。
欲說大法。
正欲說大。
雨大法雨。
下大法雨，潤大眾生。
吹大法螺。
改大法令，號召眾生。
擊大法皷。
震大法雷，肅大法眾。
演大法義。
演昔未說大乘法義。
諸善男子！
告諸會眾：
我於過去諸佛。
言於往世，諸佛之所，
曾見此瑞。
曾見諸佛，現此瑞相。
放斯光已。
放白光已。
即說大法。
諸大乘法。
是故當知：
以是之故，當知今意。
今佛現光。
今釋迦佛，現大光明，
亦復如是。
與昔是同。
欲令眾生。
佛意欲令，諸眾生等，
咸得聞知。
咸皆得聞，如實知解。
一切世間。
欲界、色界及無色界，名三世間。
難信之法。
世所難信，圓頓法門。
故現斯瑞。
為說妙經，先現瑞相。
諸善男子！
指現在眾。
如過去無量無邊。
舉往世時。
不可思議。
時節長遠，心思口議，不可得及。
阿僧祇劫。
此云無數時。
爾時有佛。
謂往劫時，有佛出世，
號日月燈明。
日表慧光，洞明法界。月表定性，遊畢竟空。燈表戒智，照了諸緣。三學備修，三身圓證，三德圓具，三智圓明。
如來。
一切諸佛皆有通別二種之號，日月燈明即別號也。如來乃至世尊，此十種名，諸佛皆同名通號也。般若經云：無所從來，亦無所去。此即不生不滅法身如來也。法華經云：慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。此即五分修成有生無滅報身如來也。成實論云：乘如實道，來成正覺。此即有生有滅應身如來也。
應供。
如來世尊體具萬德，應受人天恭敬供養。
正徧知。
亦云等正覺。佛正覺性與眾生等，世出世法正能覺了，無不徧知，號正徧知。
明行足。
明白梵行，皆悉具足。
善逝！
善能也逝，往也。善從迷鄉，往於智地。
世間解。
善解世間，諸眾生意。
無上士。
諸菩薩等無明未盡，有佛在上名有上士，如來極證名無上士。
調御丈夫。
調停制御，人天象馬，慈悲方便，名大丈夫。
天人師。
若天若人，咸蒙開發，為世師範。
佛。
梵語佛陀，此云覺者，世出世法，悉能覺了。
世尊！
具上十號，為諸世間之所尊敬。
演說正法。
演說正真，無上之法。
初善。中善。後善。
從初發心，修行於道，名為初善。自爾之後，中間起行，名為中善。後際究竟，成無上道，名為後善。
其義深遠。
所說法義，從初至終，深固幽遠，
其語巧妙。
語言善巧，所說微妙，令人樂聞，
純一無雜。
一乘純淨，無二無三。
具足清白。
備具滿足，清潔白淨。
梵行之相。
約相起修，名事梵行。照體空寂，名理梵行。
為求聲聞者。
與厭苦果求聲聞者。
說應四諦法。
佛所說法，與苦、集、滅、道四諦相應。
度生老病死。
修上四諦，度出生死。
究竟涅槃。
究盡脫離，三界苦果，入無餘樂，
為求辟支佛者。
辟支佛，此云緣覺，觀十二緣得入道故。亦云獨覺，出無佛世不因師匠，觀物變易獨能覺了。
說應十二因緣法。
佛所說法，與十二緣一一相應。言十二者，一無明，二行業，三情識，四名色，五六入，六相觸，七領受，八愛樂，九取著，十有業，十一招生，十二老死。展轉相生謂之因，互相由藉謂之緣。
為諸菩薩。
大根眾生。
說應六波羅蜜。
此云到彼岸，生死如此岸，煩惱為中流，涅槃為彼岸。修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種梵行，度於生死煩惱大海，到於菩提涅槃彼岸。如所說者，機教相應。
令得阿耨多羅三藐三菩提。
令此大根菩薩行人，證得無上正等正覺。
成一切種智。
言智有三：一切智，空智也；道種智，假智也；一切種智，空假不二，中智也。圓證曰成。
次復有佛。
初佛之後，復有佛出。
亦名日月燈明。
名同初佛。
次復有佛，亦名日月燈明。
亦同初佛。
如是二萬佛。
次第出世，總二萬佛。
皆同一字。
字即名也。
號日月燈明。
二萬諸佛，同一名字。
又同一姓。
姓亦同也。
姓頗羅墮。
此云利根，思惟勝故。
彌勒當知！
文殊告言：慈氏當知！
初佛後佛。
最初一佛，直至末後，二萬尊佛，
皆同一字。
名也。
名日月燈明，十號具足。
如前已解。
所可說法。
所有可曾容易而說不可思議寂滅之法？
初中後善。
如前已解。
其最後佛。
二萬最末。
未出家時。
初在俗時。
有八王子。
王有八子：
一名有意。
有大道意。
二名善意。
善大道意！
三名無量意。
有大智慧，解無量意。
四名寶意。
善解寶性，具真實道。
五名增意。
增修上行，有大道意。
六名除疑意。
智慧增勝，除疑惑意。
七名響意。
解法性空，如谷答響。
八名法意。
於甚深法，善解其意。
是八王子。
上之八子
威德自在。
威神德用，得大自在。
各領四天下。
各自領職，王四天下。
是諸王子。
八人王子
聞父出家。
聞父輪王，棄國出家。
得阿耨多羅三藐三菩提。
如前已解。
悉捨王位。
八子悉棄人王之位。
亦隨出家。
亦隨父王出家行道。
發大乘意。
勇發大乘，菩提道意。
常修梵行。
常時修習，清白梵行。
皆為法師。
八子皆為大乘法師。
已於千萬佛所。
先已承事，千萬億佛，
植諸善本。
種植善根。
是時日月燈明佛。
最後如來。
說大乘經。
所說之法。
名無量義。
從所詮義，以立其名。
教菩薩法。
教導大根菩薩之法。
佛所護念。
是大乘法，常為諸佛，之所護念。
說是經已。
說無量義大乘經已。
即於大眾中。
於大法會，眾人之中，
結加趺坐。
以足相結，加趺而坐。
入於無量義處三昧。
依經入定。
身心不動。
身靜心定。
是時天雨。
入是定時，諸天雨華。
曼陀羅華。
小白華。
摩訶曼陀羅華。
大白華。
曼殊沙華。
小赤華。
摩訶曼殊沙華。
大赤華。
而散佛上。
散日月燈頂門之上。
及諸大眾。
及諸在會，聞法大眾，
普佛世界。
普徧十方，佛之境界。
六種震動。
如前已解。
爾時會中。
無量義會。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
如是等義，並如前解。
爾時，如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡(無也)不周徧，如今所見是諸佛土。
並如前解。
彌勒當知！
文殊告言：慈氏當知！
爾時會中。
日月燈佛無量義會。
有二十億菩薩。
十萬為億。
樂欲聽法。
願樂欲聽所未聞法。
是諸菩薩。
二十億眾。
見此光明。
見燈明佛，白毫相光。
普照佛土。
普照東方，萬八千土。
得未曾有。
得見未有？
欲知此光。
欲得知此，白毫光明，
所為因緣。
光明遠照，有何所為？因由緣事，
時，有菩薩名曰妙光。
妙光即是文殊前身。
有八百弟子。
皆師妙光。
是時，日月燈明佛從三昧起。
入於無量，義處定已，從座而起，
因妙光菩薩。
法不孤起，起必因人。
說大乘經。
所說之法。
名妙法蓮華。
如前。
教菩薩法。
教授菩薩。
佛所護念。
諸佛之所，愛護敬念。
六十小劫。
器界一增減，名為一小劫。
不起于座。
於如許時，不起此座。
時會聽者。
聽法之者。
亦坐一處。
不離法席。
六十小劫。
聽眾時分，亦同如來。
身心不動。
內外安然。
聽佛所說。
歷耳諦聽，佛說法音。
謂如食頃。
專心為法，不覺時長，六十小劫，如一飯頃。
是時眾中。
時會聽眾。
無有一人。
更無一人。
若身若心。
身心一如。
而生懈倦。
而未甞生懈倦之心。
日月燈明佛於六十小劫說是經已。
說法華已。
即於梵魔。
諸梵天王，及於魔王，
沙門！
此云勤息。
婆羅門！
此云淨行。
及天人。
諸天及人。
阿修羅眾中。
會眾之中。
而宣此言。
如下：
如來於今日中夜。
如來之道尚於中正，至于入滅亦當中夜。
當入無餘涅槃。
此云寂滅。三惑已盡，尚有色身，名為有餘；機盡應亡，名入無餘。
時有菩薩。
當佛滅時。
名曰德藏。
具足功德，如世寶藏。
日月燈明佛即授其記。
付授懸記。
告諸比丘：
時諸會眾。
是德藏菩薩次當作佛。
如今彌勒，繼釋迦尊。
號曰淨身。
清淨妙身。
多陀阿伽度。
此云如來。
阿羅訶。
此云應供。
三藐三佛陀。
此云正徧知，本具十號，文略舉三。
佛授記已。
佛授德藏淨身記已。
便於中夜。
日中降生，夜中入滅，日陽夜陰，諸佛皆爾。
入無餘涅槃。
入於寂滅。
佛滅度後。
入寂之後。
妙光菩薩。
月燈弟子
持妙法蓮華經。
持此法藏。
滿八十小劫。
經歷許時。
為人演說。
與人講說。
日月燈明佛八子。
佛未出家，有子八人：
皆師妙光。
從妙光學。
妙光教化。
教訓。化導。
令其堅固。
令八王子堅持固守。
阿耨多羅三藐三菩提。
如前。
是諸王子。
王之八子
供養無量百，千萬億佛已，
供養承事無量佛已，後方證真。
皆成佛道。
本修佛因，故皆成佛。
其最後成佛者：
法意王子最後成佛。
名曰然燈。
因名法意，果號然燈。法王破有，如燈續明。
八百弟子。
妙光所化，八百徒眾，
中有一人。
眾中一人。
號曰求名。
未忘世相，欲求名稱。
貪著利養。
貪著是心，利養是物。
雖復讀誦眾經。
雖貪利養，亦復誦經。
而不通利。
為著世緣，心非純一，故不通利。
多所忘失。
不精之過。
故號求名。
名由斯得。
是人亦以。
此人亦因。
種諸善根因緣故。
讀誦眾經，修諸福業，種善為根，以是善因成勝緣故。
得值無量。
獲遇無數。
百千萬億諸佛。
由昔善緣，遇眾多佛，
供養恭敬。
奉事謹畏。
尊重讚歎。
推尊崇重，褒讚稱歎。
彌勒當知！
告彌勒言：汝當知之。
爾時妙光菩薩。
時月燈所，妙光菩薩，
豈異人乎？
即非他人。
我身是也。
文殊自謂是我前身。
求名菩薩。
亦非他人。
汝身是也。
即汝身是。
今見此瑞。
今日見此奇瑞之相。
與本無異。
與本月燈瑞相無異。
是故惟忖：
是故我今思惟忖度：
今日如來。
今則釋迦。
當說大乘經。
諸佛既爾，今佛亦然。
名：妙法蓮華教菩薩法佛所護念。
此上十二字，即蓮經廣題。
爾時，文殊師利於大眾中欲重宣此義：
前說後頌，故曰重宣。
而說偈言：
偈字如前。
我念過去世。
文殊思念，已往佛世。
無量無數劫。
經爾許時。
有佛人中尊。
有佛出世，為人中尊，
號日月燈明。
彼佛名號。
世尊演說法。
成佛之後，演說諸法。
度無量眾生。
無量眾生，蒙佛化度。
無數億菩薩。
大乘之眾。
念入佛智慧。
令諸菩薩，入於佛慧。
佛未出家時。
佛昔在家，為輪王時，
所生八王子。
即有意等。
見大聖出家。
見父出家，成大聖人。
亦隨修梵行。
子亦隨父，修諸淨行。
時佛說大乘。
時月燈說。
經名：無量義。
無量義經。
於諸大眾中。
於大會中。
而為廣分別。
為諸會眾，廣分別說。
佛說此經已。
無量義已。
即於法座上。
於無量義，法座之上，
加趺坐三昧。
結加趺坐，入無量定。
名無量義處。
三昧之名
天雨曼陀華。
即前四華。
天皷自然鳴。
天皷，空中自然而鳴。
諸天龍鬼神。
八部之眾。
供養人中尊。
即月燈佛。
一切諸佛土。
月燈入定，時諸佛土，
即時大震動。
如今釋迦，地搖六動。
佛放眉間光。
放白毫光。
現諸希有事。
見諸未有，種種異事，
此光照東方。
首照東方。
萬八千佛土。
表十八界
示一切眾生。
示六道眾。
生死業報處。
死此生彼，善惡報處。
有見諸佛土。
或有得見，諸佛淨土，
以眾寶莊嚴。
百寶嚴飾。
琉璃，頗梨色。
琉璃，出波羅奈國，其色瑩淨。頗梨，此方有之，其色不定，佛光照土，色如諸寶。
斯由佛光照。
所見諸相，因佛光照。
又見諸天人。
諸天世人，
龍神夜叉眾，乾闥緊那羅。
即八部眾。
各供養其佛。
各各供養，其土之佛。
又見諸如來。
光所現土，諸佛如來，
自然成佛道。
佛道清淨，本非造作，契理悟真，即登正覺，曰自然成。
身色如金山。
身色勝妙，如紫金山。
端嚴甚微妙。
端正嚴飾，精微妙好。
如淨琉璃中。
琉璃色淨，內外瑩徹。
內現真金像。
身如金像，性如琉璃，色身微妙，現於性中。
世尊在大眾。
他土諸佛，在於眾中，
敷演深法義。
敷揚演說，深法妙義。
一一諸佛土。
萬八千土。
聲聞眾無數。
諸土各有，無數聲聞，
因佛光所照。
由月燈佛光明所照。
悉見彼大眾。
盡見他土。彼諸大眾，
或有，諸比丘！
二乘眾也。
在於山林中。
閑居靜處。
精進持淨戒。
精持不犯，戒體清淨。
猶如護明珠。
如龍護珠。
又見諸菩薩。
大乘之眾。
行施忍辱等。
修六度也。
其數如恒沙。
菩薩之數，如恒河沙，
斯由佛光照。
因月燈光，照見諸相。
又見諸菩薩，深入諸禪定。
菩薩妙定，其數非一，故云諸也。攝心住寂，名為入也。
身心寂不動。
內外寂然，身心不動。
以求無上道。
入於深定，求無上道。
又見諸菩薩，知法寂滅相。
了知諸法，寂滅相理。
各於其國土。
各於本國。
說法求佛道。
諸國菩薩，各於其土，說法求道，
爾時四部眾。
光現土時，在會四眾，
見日月燈佛。
時四眾見。
現大神通力。
所現之相，皆佛神力。
其心皆歡喜。
其四眾心，皆悉歡喜。
各各自相問。
互相請問。
是事何因緣？
現土之事是何因緣？
天人所奉尊。
天人所奉，月燈世尊。
適從三昧起。
適然月燈，從定而起。
讚妙光菩薩。
燈明入定放白毫光，妙光菩薩教諸弟子，故佛出定讚歎妙光。
汝為世間眼。
汝是世間人天眼目。
一切所歸信。
一切人天，歸依信奉。
能奉持法藏。
善能奉持，如來法藏。
如我所說法。
如我所說，一切諸法，
唯汝能證知。
獨汝能證，知解義味。
世尊既讚嘆：
燈明世尊讚妙光已。
令妙光歡喜。
讚妙光者，欲令心喜。
說是法華經。
定起乃說：
滿六十小劫。
經爾許時。
不起于此座。
不起于此，法華座席。
所說上妙法。
所說最上，勝妙之法，
是妙光法師，悉皆能受持。
能信故受，能解故持。
佛說是法華。
燈明佛說是法華經。
令眾歡喜已。
令大眾聞，得歡喜已。
尋即於是日。
法華畢日
告於天人眾：
天人四眾。
諸法實相義。
諸法之中，實相妙義。
已為汝等說。
已為汝等如實演說。
我今於中夜。
燈明，欲於中宵夜分。
當入於涅槃。
化畢當入寂滅涅槃。
汝一心精進。
囑累妙光，精專進行。
當離於放逸。
應當遠離懈怠放逸。
諸佛甚難值。
說佛難值，令生敬謹。
億劫時一遇。
億劫之中，時或一遇。
世尊諸子等。
燈明八子，及諸眾等，
聞佛入涅槃。
聞燈明佛欲入涅槃。
各各懷悲惱。
各各心懷，憂悲苦惱。
佛滅一何速？
佛入滅度，一何疾哉！
聖主法之王。
聖主世尊，諸法之王，
安慰無量眾。
佛憫眾憂，安悉慰喻。
我若滅度時。
我若緣盡，示寂之時，
汝等勿憂怖。
汝等勿得心懷憂怖。
是德藏菩薩。
補處菩薩。
於無漏實相。
於無漏法，實相解脫。
心已得通達。
其心已得通暢了達。
其次當作佛。
德藏菩薩次當作佛。
號曰為淨身。
佛為授記，名淨身佛。
亦度無量眾。
亦如燈明，度生無量。
佛此夜滅度。
授記傳法，即入涅槃。
如薪盡火滅。
機薪既盡，應火亦亡。
分布諸舍利。
火化之後，舍利分布。
而起無量塔。
梵語塔婆，此云高顯處，言眾建塔供佛舍利。
比丘、比丘尼。
出家二眾。
其數如恒沙。
言其多也。
倍復加精進。
見佛入滅，己事未辦，倍復更加精勤修進。
以求無上道。
所以進行，為求佛道。
是妙光法師。
燈明如來付法弟子。
奉持佛法藏。
持燈明佛，法寶之藏。
八十小劫中。
佛滅度後，正像法中，
廣宣法華經。
廣大宣演妙法華經。
是諸八王子。
燈明八子。
妙光所開化。
開誘化導。
堅固無上道。
小乘教相是生滅法，圓頓大乘名無上道，不生不滅名堅固法。
當見無數佛。
當於來世，見無量佛。
供養諸佛已。
供養承事，無數佛已。
隨順行大道。
隨順諸佛，行無上道。
相繼得成佛。
次第相繼，得成佛道。
轉次而授記。
展轉依次授補處記。
最後，天中天！
其最後佛，於人天中極為尊勝，名天中天。
號曰然燈佛。
應身。佛號：
諸仙之導師。
諸天仙中，化導之師。
度脫無量眾。
化度眾多，令悉解脫。
是妙光法師。
是傳法師。
時有一弟子。
彼時妙光，一人弟子，
心常懷懈怠。
其心常懷，懈慢怠惰，
貪著於名利。
貪心取著，名稱財利。
求名利無厭。
貪求求心，無有厭足。
多遊族姓家。
為名利故，多去遊歷大族貴姓豪富之家。
棄捨所習誦。
心中多事，學業荒疎。
廢忘不通利。
廢棄忘失，不能通利。
以是因緣故。
因貪名利，廢業之緣。
號之為求名。
名不虗得，從習而生。
亦行眾善業。
雖則貪求，亦能修行，眾多善業。
得見無數佛。
以修善故，得見諸佛。
供養於諸佛。
因值多佛，修法供養。
隨順行大道。
隨須諸佛，行大乘道。
具六波羅蜜。
具足修習六度之行。
今見釋師子。
今於賢劫，見釋迦尊，
其後當作佛。
其求名者，於釋迦尊末法之後，次當作佛。
號名曰彌勒。
此云慈氏。
廣度諸眾生。
龍華樹下，三會說法，度人無量。
其數無有量。
不可稱數。
彼佛滅度後。
彼燈明佛，入滅之後，
懈怠者汝是。
彼時求名，即今彌勒。
妙光法師者。
燈明佛時，妙光師者，
今則我身是。
彼時妙光，即我文殊。
我見燈明佛。
我昔見彼，燈明如來，
本光瑞如此。
本時光明瑞相如此。
以是知今佛。
以是昔緣，驗知今佛。
欲說法華經。
是欲演說妙法華經。
今相如本瑞。
今佛瑞相，如本燈明。
是諸佛方便。
現瑞乃是諸佛方便。
今佛放光明。
今釋迦佛，放大光明，
助發實相義。
扶助開發，實相義門。
諸人今當知。
在會諸人，今當得知。
合掌一心待。
合十指掌，一心竚待。
佛當雨法雨。
釋迦當澍大法之雨。
充足求道者。
眾生念法如渴思飲，如來法施如雨普沾，百糓草木充足無遺。
諸求三乘人。
聲聞緣覺，及諸菩薩，求三乘人，
若有疑悔者。
若有疑惑，掉悔之者，
佛當為除斷。
釋迦當與，拔斷疑根，𭃖除見網，
令盡無有餘。
三惑究盡，令無有餘。