妙法蓮華經方便品第二
佛成道已四十餘年，為機未堪秘此。此經不務速說，最後靈山時說之，是佛方便。
爾時，世尊！
文殊說偈答彌勒時：
從三昧安詳而起。
從無量義，三昧正受，安穩詳審，起於妙定。
告舍利弗：
諸弟子中，身子智慧最為第一，所以告之。
諸佛智慧。
所謂一切智、道種智、一切種智，佛之智也。常住實相平等大慧，佛之慧也。
甚深無量。
諸佛所證徹法源底，餘無知者，故曰甚深。
其智慧門。
上歎實智無有邊量，此說慧門非智莫入。
難解難入。
深故不易解，妙故不易入。
一切聲聞。
小乘之人，聞佛音聲，悟明四諦，故曰聲聞。
辟支佛。
此云緣覺，觀十二緣覺真諦故。亦名獨覺，匪因師授獨能覺故。
所不能知。
二乘小智，見解淺劣，佛所證妙，非彼能知。
所以者何？
徵問所以，何緣不知？
佛曾親近。
緣佛曾經親炙附近。
百千萬億。
十萬日億。
無數諸佛。
久劫之中，所親近者。
盡行諸佛。
諸佛行處，盡皆行之。
無量道法。
無數佛道修行之法。
勇猛精進。
敢為曰勇，竭智曰猛。心一名精，趣果曰進。
名稱普聞。
令名美稱，普徧熏聞。
成就甚深。
造作名成，圓備曰就，成就處妙，故曰甚深。
未曾有法。
六道三乘，未有之法。
隨宜所說。
佛雖方便，隨其所宜，演說諸法，
意趣難解。
意思旨趣，唯佛究盡，餘難曉解。
舍利弗！
呼名而告
吾從成佛以來。
我自寂場，證果已來，
種種因緣。
為鈍根者，說過現未，種種善惡，因心緣種。
種種譬喻。
為中根者，引種種物，譬類比喻，
廣演言教。
廣濶演說，言說教誨。
無數方便。
無數巧玅，方法利便。
引導眾生。
誘引化導。
令離諸著。
眾生頑迷，事事貪著，佛與方便，令其遠離。
所以者何？
徵起前意，何緣能是？
如來方便。
大覺如來慈悲演說法譬因緣，是方便義。
知見波羅蜜。
達法源底，名佛之知。了法本空，名佛之見。到於彼岸，名波羅蜜。
皆已具足。
解行皆已具備滿足。
舍利弗！如來知見。
正知正見。
廣大深遠。
徧了諸法，名之曰廣。出諸聖表，名之曰大。窮實際地，名之曰深。無人能到，名之曰遠。
無量無礙。
非算所知故無數量，性本空寂故無罣礙。
力、無所畏。
佛之十力、四無所畏。
禪定、解脫、三昧。
禪定是因，解脫是果。三昧梵語，此云云定。
深入無際。
如上盡行諸佛行處，戒、定、慧力，一一正入無有邊際。
成就一切未曾有法。
如上。
舍利弗如來，能種種分別。
如五陰、十二處、十八界、四諦、十二緣、六度、萬行，以種種智廣分別說。
巧說諸法。
所說機名巧，法義非一名，諸。
言詞柔輭。
所出言句，柔和細軟。
悅可眾心。
悅樂稱可，眾人之心。
舍利弗！取要言之。
取撮要妙，為汝言之。
無量無邊，未曾有法。
如上諸法。
佛悉成就。
謂佛盡證。
止！舍利弗！
法既深妙，人難信解，只宜止之。
不須復說。
不必更說。
所以者何？
何因緣故止不須說？
佛所成就。
由佛世尊所成就者。
第一希有。
唯佛獨證，故云第一。昔所未聞，故云希有。
難解之法。
理深法妙，所以難曉。
唯佛與佛。
唯獨諸佛，與釋迦尊，
乃能究盡。
窮究盡底。
諸法實相。
微妙深法，因妄有相，了法性空，名為實相。
所謂諸法。
十、如是者，一經之要，為顯實相，令得開解。
如是相。
相謂相貌，有真有妄。真即常住，無生無滅，真如實相。即經云：唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。妄即無明，有生有滅，虗幻之相。即經云：見諸眾生，為生老病死、憂悲苦惱之所燒煑等。如來明見，無有錯繆，如理真實，名如是相。因佛說故，眾生得聞。即經云：諸法實相義，已為汝等說。
如是性。
業不自生，實由性起。心本具有善惡之性，隨時因緣種種差別，如竹木中有於火性，若非遇緣，無由得發，必須鑽截火相方生。為善而發，則名智光，成就善事；為惡而發，則名毒火，成就妄緣。性本空寂，隨緣轉變，即楞嚴云：火性無我，寄於諸緣。
如是體。
體有三義：聖凡平等名理為體，五分修成名無漏體，五陰幻軀名有漏體。
如是力。
指業體上所有功力，十界依正業力所成。
如是作。
作是運造，各隨其力，進善得福，為惡招殃。
如是因。
因上因由，正指心地。一切善惡，唯心所現，譬諸草木，因地所生。
如是緣。
緣即時事，本非善惡，其必由心，相貌方顯。如燥就火，勢則蔓莚；如氷見日，凍則消融。
如是果。
行始為因，行終為果，善惡悉是攬因成果。
如是報。
業果既成，隨業受報。悟成四聖，迷號六凡。
如是本末究竟等。
迷悟兩途，從本至末，因果不二，究竟平等。
爾時，世尊！
說是法時。
欲重宣此義，而說偈言：
為未了者，重括前義，以偈說之：
世雄不可量。
大雄猛世尊，智慧不可量，
諸天及世人。
人天二道
一切眾生類。
徧該九道。
無能知佛者。
六道三乘，莫知佛意。
佛力、無所畏。
十力、四無所畏。
解脫諸三昧。
不可思議，微妙解脫，百千萬億，諸大三昧。
及佛諸餘法。
言佛餘法，指權三乘。
無能測量者。
唯除世尊，餘無能測。
本從無數佛。
由佛本來，從無數佛，
具足行諸道。
具足修行，諸佛道法。
甚深微妙法。
即上力、無畏等佛所行處，無上甚深微妙之法。
難見難可了。
理體義趣，二俱深妙，非眼所見，非心能了。
於無量億劫。
曾於無數，億千時分，
行此諸道已。
具行如上諸聖道已。
道場得成果。
修道之處，名曰道場。得最正覺，名曰成果。
我已悉知見。
佛已於法盡知盡見。
如是大果報。
無上正覺，名為大果；圓滿報身，名為大報；
種種性相義。
即指十如性相之義。
我及十方佛。
唯佛與佛。
乃能知是事。
言是事者，即微妙法。
是法不可示。
如是妙法本非言說，不可以語開示於人。
言詞相寂滅。
出言相表，體性寂滅。
諸餘眾生類。
六道三乘，眾生等類，
無有能得解。
非其智力之所能了。
除諸菩薩眾。
唯除信力大菩薩眾。
信力堅固者。
法門深妙，非信不入，除力堅實牢固之者。
諸佛弟子眾。
諸佛會中，三乘弟子，
曾供養諸佛。
緣覺之人，兼修福分，曾供諸佛。
一切漏已盡。
三界漏業，已得悉盡。
住是最後身。
於最後身，得成緣覺。
如是諸人等。
於如是等，緣覺之人，
其力所不堪。
力雖超生，不堪聞妙。
假使滿世間。
假使滿於，十方世間，
皆如舍利弗。
盡如身子，智慧第一。
盡思共度量。
竭其神思，忖度籌量。
不能測佛智。
莫能測知，佛之智慧。
正使滿十方。
滿十方界。
皆如舍利弗。
皆如身子，有大智慧。
及餘諸弟子。
及餘諸人，大弟子等，
亦滿十方剎。
亦滿十方，無數剎土。
盡思共度量，亦復不能知。
前但引智，如諸弟子，亦不能測，
辟支佛利智。
緣覺、獨覺，其智稍利，過於聲聞。
無漏最後身。
已無諸漏，最後覺身。
亦滿十方界。
亦如聲聞，滿十方界。
其數如竹林。
狀其多也。
斯等共一心。
是等支佛，同一心念。
於億無量劫。
於是許時。
欲思佛實智。
欲思如來，真實智慧，
莫能知少分。
欲知小分，亦不能得。
新發意菩薩。
新發道意諸菩薩等。
供養無數佛。
已曾供養，無數諸佛，
了達諸義趣。
解了通達，諸法義趣。
又能善說法。
又復善能為他說法。
如稻、麻、竹、葦。
舉此四物，以況數多。
充滿十方剎。
初心菩薩滿十方界。
一、心以妙智。
皆共一心。以勝妙智，
於恒河沙劫。
經劫之多，如恒河沙。
咸皆共思量。
是諸人等皆共忖度：
不能知佛智。
不能了知，佛之智慧。
不退諸菩薩。
前約初心，此不退位諸菩薩等。
其數如恒沙。
不退深位，如恒沙多。
一心共思求，亦復不能知。
登位不退。慧力雖深，不能知佛，
又告舍利弗：無漏不思議。
法性清淨離諸漏染，不可心思及以口議。
甚深微妙法。
法性甚深，微密玄妙。
我今已具得。
佛今已皆具足證得。
唯我知是相。
唯佛能知如是法相。
十方佛亦然。
十方果佛，亦復如然。
舍利弗當知！
告舍利弗：汝當知之！
諸佛語無異。
諸佛語同，今生信也。
於佛所說法。
於佛所說，大同之法，
當生大信力。
當生廣大深信之力。
世尊法久後。
世尊說法過四十年，故云久後。
要當說真實。
四十年前，說方便教。久後機熟，要當說真。
告諸聲聞眾：
在會聲聞。
及求緣覺乘。
在會支佛。
我令脫苦縛。
佛昔教化，令得脫離，生死苦縛，
逮得涅槃者。
逮及得證寂滅樂者。
佛以方便力。
如來隨機，用方便力，
示以三乘教。
開示方便聲聞、緣覺及以菩薩三乘之教。
眾生處處著。
眾生在迷，無境不著。
引之令得出。
佛方便引，令得出離。
爾時，大眾中有諸聲聞、漏盡阿羅漢、阿若憍陳如等千二百人。
並如經初。
及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：
因佛稱歎，法深難解，故興疑念，
今者世尊何故慇懃？
慇實懃重。
稱歎方便。
妙乘引接，是佛方便。
而作是言：佛所得法。
佛於道場，所證得法，
甚深難解。
法義深故，淺機難解。
有所言說。
佛已有說：
意趣難知。
意思義趣，難可得知。
一切聲聞、辟支佛所不能及。
二乘智力，所不能及。
佛說一解脫義。
佛說一種小乘解脫寂滅之義。
我等亦得此法。
得此真空解脫之法。
到於涅槃。
證寂滅樂。
而今不知。
而今所歎，我不能知。
是義所趣。
是大乘義之所趣向。
爾時舍利弗，知四眾心疑。
知諸四眾，心中疑惑，
自亦未了。
自於此法，亦未明了。
而白佛言：
白釋迦佛：
世尊！何因何緣？
以何因由？有何緣故？
慇懃稱歎。
慇懃其心，稱揚讚歎。
諸佛第一方便。
常途方便，接引三乘諸佛第一甚深方便，不知何法。
甚深微妙。
深奧之甚，微密勝妙。
難解之法。
三乘不知，故曰難解。
我自昔來。
我從昔日，鹿苑已來，
未曾從佛。
未曾得從。
聞如是說：
聞佛如是稱歎之法。
今者四眾，咸皆有疑。
眾皆不曉，咸有疑心。
惟願世尊！
思願如來。
敷演斯事。
敷布演說，所疑此事。
世尊！何故？
何因緣故？
慇懃稱歎甚深微妙難解之法。爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：慧日大聖尊！
佛之智慧，如日普照，大覺聖主，萬德世尊。
久乃說是法。
成道久後，乃說是法。
自說得如是。
佛自說得，如是第一，難解之法，
力、無畏、三昧。
十力、四無所畏、諸正定聚。
禪定解脫等。
禪那寂定，諸解脫等，
不可思議法。
是法微妙，不可思議。
道場所得法。
於道場中所得之法。
無能發問者。
無有人能發問之者。
我意難可測。
佛意微妙，難可測度。
亦無能問者。
非獨難測，亦無能問。
無問而自說。
無人請問，佛自宣說。
稱歎所行道。
歎己所行無上之道。
智慧甚微妙。
其智甚是微密奇妙。
諸佛之所得。
如是深智，諸佛所得。
無漏諸羅漢。
無漏聖道，諸四果人，
及求涅槃者。
即前發於聲聞、緣覺二種之心求寂滅者。
今皆墮疑網。
已證小果及求證者，今皆墮於疑惑之網。
佛何故說是？
世尊！何故而說是言：
其求緣覺者。
其有求證緣覺之者。
比丘、比丘尼。
出家二眾。
諸天龍鬼神，及乾闥婆等。
八部之眾。
相視懷猶豫。
眾各相視，猶豫不決。
瞻仰兩足尊。
瞻視攀仰，福慧具足。萬德世尊，
是事為云何？
此事是如何？
願佛為解說。
願佛慈悲，與眾解說。
於諸聲聞眾。
於聲聞乘，弟子眾中，
佛說我第一。
佛常說我智慧第一。
我今自於智。
我於佛智，今自不曉。
疑惑不能了。
心懷疑惑，不能決了。
為是究竟法？
為復是說果上所證究竟大法？
為是所行道？
為復是說因地所行清淨之道？
佛口所生子。
從佛口聞四諦之法，得入聖道，名所生子。
合掌瞻仰待。
合十指掌，瞻仰於佛，以俟開發。
願出微妙音。
願佛出於微妙法音。
時為如實說。
一時與眾稱實而說。
諸天龍神等。
八部之眾。
其數如恒沙。
言其多也。
求佛諸菩薩。
求成佛道，諸多菩薩，
大數有八萬。
大約之數，有八萬眾。
又諸萬億國。
世間諸國。
轉輪聖王至。
諸轉輪王，咸至佛所。
合掌以敬心。
合掌瞻侍，以表敬心。
欲聞具足道。
願業欲聞，具足妙道。
爾時，佛告舍利弗：
當舍利弗說是偈時。
止！止！不須復說。
重言：止！止！不須說得。
若說是事。
言是事者，即上妙法。上但云止，下顯止意。
一切世間。
三世間也。
諸天及人。
三界諸天，及以世人，
皆當驚疑。
世間淺識，乍聞深法，皆當驚恐，生疑惑心。
舍利弗重白佛言：
先已蒙止，今重白言。
世尊！惟願說之！惟願說之！
求佛為說。
所以者何？
所以請說，其意云何？
是會無數百千萬億阿僧祇眾生。
阿僧祇，此云無數。
曾見諸佛。
已曾得見，眾多諸佛，
諸根猛利。
六根清淨，勇猛聰利。
智慧明了。
聰明了達。
聞佛所說。
聞佛世尊，所說深妙，
則能敬信。
佛恐驚疑，所以不說，今說慧明心能敬信。
爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：法王無上尊，
佛王三界，為大法王，於世間中，為無上尊。
惟說願勿慮。
惟願說之，願勿有慮。
是會無量眾。
今此會中，無數大眾，
有能敬信者。
有能敬法。
佛復止舍利弗：
身子再請，佛復止之。
若說是事。
若還演說，是妙法事，
一切世間天、人、阿脩羅皆當驚疑。
天脩驚疑，說之無益。
增上慢比丘。
增上修行，下視一切，謂他不及，起傲慢心。
將墜於大坑。
將使傲慢無知之人，墜於生死大我慢坑。
爾時，世尊重說偈言：止止不須說！
再止之也。
我法妙難思。
所以不說，為難思故。
諸增上慢者。
諸增上行，傲慢之人，
聞必不敬信。
此等若聞，必不敬信。
爾時，舍利弗重白佛言：
佛已重止身子又復，至於再三，
世尊！惟願說之！惟願說之！
重言願說，誠之切也。
今此會中。
今此靈山，大會之中。
如我等比。
似己之眾。
百千萬億。
眾數如是。
世世已曾。
從昔世世，已曾見佛，
從佛受化。
從佛世尊，聞法受化。
如此人等。
如上諸人。
必能敬信。
久從佛化，必能信法。
長夜安穩。
無明黑暗，名為長夜。若能敬信，必出生死，名為安穩。
多所饒益。
多有所得，饒潤利益。
爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：無上兩足尊。
福慧兩足，無上慈尊。
願說第一法。
願說第一微妙之法。
我為佛長子。
我是世尊得法長子。
惟垂分別說。
惟願垂慈，分別而說。
是會無量眾。
是法會中，無數大眾，
能敬信此法。
言此眾人，能敬信法。
佛已曾世世。
佛於過去，世世已曾，
教化如是等。
教訓化道。如是等眾，
皆一心合掌。
眾皆一心，恭敬合掌。
欲聽受佛語。
意欲聽聞信受佛語。
我等千二百。
千二百人大阿羅漢。
及餘求佛者。
如序中列諸弟子等。
願為此眾故。
願為此等，諸大眾故，
惟垂分別說。
思垂大慈，分別演說。
是等聞此法。
是等大眾，得聞妙法。
則生大歡喜。
則能敬信，生大喜悅。
爾時，世尊告舍利弗：汝已慇懃三請。
言：舍利弗！已伸三請。
豈得不說？
請既勤重，何得不說？
汝今諦聽！
將欲為說，先戒攝耳，至心諦聽，
善思念之。
善自思惟，而敬念之。
吾當為汝。
許為眾等。
分別解說。
如下文中法說、譬說及因緣說。
說此語時。
吾佛世尊，作是說時，
會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等。
出家在家，總五千人。
即從座起。
從法會起。
禮佛而退。
作禮世尊，合掌而退。
所以者何？
佛欲說法而眾退席，其意何？
此輩罪根深重。
此等五千無明妄念，能生諸過，名為罪根業深障重。
及增上慢。
增上修行，輕懈怠者，
未得謂得。
未有所得，自謂有得。
未證謂證。
未有所證，自謂已證。
有如此失。
有此過失。
是以不住。
所以退席，不住法筵。
世尊默然。
佛但緘默。
而不制止。
而不制約，止遏令住。
爾時，佛告舍利弗：我今此眾。
上慢既去，佛告身子：我今現前，此諸大眾，
無復枝葉。
上慢人去，如去枝葉。
純有貞實。
純有樹身，貞固堅實。
舍利弗！如是增上慢人。
即五千眾。
退亦佳矣。
昔止不說，為上慢故，今得退去，甚為佳矣。
汝今善聽！
汝今善自攝心，諦聽！
當為汝說。
許為眾說。
舍利弗言：唯然，世尊！
唯然者，應諾之詞。
願樂欲聞。
心願愛樂，欲得聽聞。
佛告舍利弗：如是，妙法！
如是當說微妙之法。
諸佛如來時乃說之。
妙法難思，須得其時，機與緣熟，方乃敢說。
如優曇鉢華。
此云瑞應華。
時一現耳。
譬瑞應華，待時方現。
舍利弗！汝等當信。
汝等當起大信心。
佛之所說。
信佛世尊所說妙法。
言不虗妄。
佛言：真實無有虗妄。
舍利弗！諸佛隨宜說法。
隨諸眾生之所宜樂而為說法。
意趣難解。
意思義趣，深妙難解。
所以者何？
云何難解？
我以無數方便。
佛以種種，方便智慧，
種種因緣。
及以種種，心因境緣。
譬喻言詞。
引物譬類，比喻而說。
演說諸法。
流演講說，一切諸法。
是法非思量分別。
法性空寂，離諸名相，非心所思，非口分別。
之所能解。
思議莫及。
唯有諸佛。
唯佛與佛。
乃能知之。
乃能得知。
所以者何？
有何所以如此難解？
諸佛世尊。
三世諸佛，世間之尊。
唯以一大事因緣故。
獨以開示悟入眾生本有佛之知見，出離生死一件大事，正因善緣之故。
出現於世。
示現神變，出於世間。
舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？
此乃問起，答見下文。
諸佛世尊，欲令眾生，開佛知見。
知即佛心，見即佛眼。未聞法前，心常蒙蔽，欲為敷演，令得心開。
使得清淨故。
使除穢染，復本清淨。
出現於世。
為是故現。
欲示眾生佛之知見故，出現於世。
上云開者，譬如啟關。今云示者，如以室中所有之物而點示之。
欲令眾生悟佛知見故，出現於世。
所以開示實知實見，欲令省悟知心是佛。
欲令眾生入佛知見道故，出現於世。
前雖省悟，具佛見知；今欲證入，得佛智慧。
舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。
此四句者，結示上文開示悟入，名一大事因緣。
佛告舍利弗：諸佛如來但教化菩薩。
此明佛出本意，但為教諸菩薩令入佛道。
諸有所作。
始從成佛，來至法華，凡有施為，作諸方便。
常為一事。
常常只是為一大事。
唯以佛之知見，示悟眾生。
所謂一事，即斯是也。
舍利弗！如來但以一佛乘故。
雖說三乘，其實為一。
為眾生說法。
為眾生說，令得一乘。
無有餘乘若二若三。
唯一佛乘。無有其餘。若大小二乘。及聲聞緣覺菩薩三乘。
舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。
非獨今佛說一乘法，一切十方諸佛亦爾。
舍利弗！過去諸佛。
已往之佛。
以無量無數方便。
謂諸度門善巧方便。
種種因緣。
善惡報應，一切因緣。
譬喻言詞。
譬類、比喻、語言、詞句。
而為眾生。
為眾生故。
演說諸法。
諸方便法。
是法皆為一佛乘故。
雖說諸法，為入一乘。
是諸眾生。
聞法之眾。
從諸佛聞法。
從諸佛所，獲聞妙法。
究竟皆得。
初雖說三，畢竟皆令得一乘道。
一切種智。
言智有三：一切即空智，二乘人所證也；種即道種智，方便菩薩所證也。一切種者，雙收空假，即是中道，佛之智也。
舍利弗！未來諸佛。
於未來時。
當出於世。
當出世者。
亦以無量無數方便，種種因緣譬喻言詞，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。
示一切佛，心法俱同。
是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。
示令眾生，所證皆等。
舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中。
前明過未，此說現在。十方一切，諸佛土中，
諸佛世尊。
現在說法住。世慈尊！
多所饒益。
多所方便，饒潤利益。
安樂眾生。
安穩快樂，一切眾生。
是諸佛。
是十方佛。
亦以無量無數方便，種種因緣譬喻言詞，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。
引現在佛所為同也。
是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。
示諸眾生得益同也。
舍利弗！是諸佛。
是三世佛。
但教化菩薩。
但為菩薩，無有餘乘。
欲以佛之知，見示眾生故。
欲以二字，即佛心也。知見二字，即佛慧也。
欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。
示悟入者，佛權智也。會此理者，眾生即佛。
舍利弗！我今亦復如是。
會同三世。
知諸眾生。
佛智所知。
有種種欲。
眾生心中，種種情欲，
深心所著。
於諸塵境，極生愛樂。
隨其本性。
隨諸迷者，根本習性。
以種種因緣、譬喻、言詞、方便力。
一切方便，智慧之力，
而為說法。
與之演說。
舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。
如此種種無數方便，皆為眾生令得一乘。
舍利弗！十方世界中。
十方一切，諸佛土中，
尚無二乘。
尚無大小兩乘。
何況有三？
何況更有聲聞、緣覺及以菩薩三乘之教？
舍利弗！諸佛出於五濁惡世。
如以土塵投於清水，汩然昏亂，名之為濁。以虗妄念惑本淨心，翻成靉昧，名為濁惡。
所謂劫濁。
時世惡也。
煩惱濁。
心常愁惱，不能清也。
眾生濁。
眾念生起，常昏亂也。
見濁。
心眼所見，不離塵緣。
命濁。
一期報命，常在濁中。
如是，舍利弗！
如是二字，指上五濁。
劫濁亂時。
末劫濁世，昏亂之時。
眾生垢重。
世間眾生，障垢深重，
慳貪嫉妬。
恡財曰慳，過取曰貪。害賢曰嫉，害色曰妬。
成就諸不善根故。
無明所覆，作諸惡業，名不善根。
諸佛以方便力。
眾生迷故，佛興方便。
於一佛乘。
於一實道，無上佛乘，
分別說三。
善巧分別，作三乘說。
舍利弗！若我弟子。
若我釋迦，座下弟子，
自謂阿羅漢、辟支佛者。
若二乘人自謂：我是聲聞及緣覺者。
不聞不知。
耳不能聞，心不能知。
諸佛如來但，教化菩薩事。
不知如來但為菩薩執有三乘。
此非佛弟子。
非是菩薩。
非阿羅漢。
但是小乘羅漢，非大乘阿羅漢。
非辟支佛。
但是小緣覺，非大緣覺也。
又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼。
小乘二眾。
自謂已得阿羅漢。
如入第四禪無聞見比丘，本是凡夫，妄言證聖，自謂已得阿羅漢果。
是最後身。
是出三界最末後身。
究竟涅槃。
於有漏天，計無漏果。
便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。
於小利中，自以為足，不求大利，成三菩提。
當知此輩皆是增上慢人。
但以勤故，增上修行，得小歡喜，無深聞見，其實未得一切聖果，未得謂得，名上慢人。
所以者何？
何以見得未曾證入？
若有比丘，實得阿羅漢。
若有實證，無緣不信。
若不信此法，無有是處。
若實有證，自當信法；證而不信，無有是處。
除佛滅度後。
唯除如來滅度之後。
現前無佛。
現前無佛，住世之時。
所以者何？
何故除此？
佛滅度後。
世無明師。
如是等經。
如是大乘，諸經典等，
受持讀誦解義者。
言正信人。
是人難得。
如是之人，世所難得。
若遇餘佛。
若得逢遇，餘佛出世，
於此法中。
於此大乘，微妙法中，
便得決了。
大乘深義，遇佛方決。
舍利弗！汝等當一心信解。
心無異念，名之為一。
受持佛語。
因信故受，因受故持。
諸佛如來，言無虗妄。
佛語真實，決無虗妄。
無有餘乘。
無二無三。
唯一佛乘。
唯只有佛，一乘實道。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：比丘比丘尼，有懷增上慢。
懷抱增上侮慢之心。
優婆塞！我慢。
恃己凌他
優婆夷不信。
如前四眾，無正信心。
如是四眾等。
僧尼士女，及八部等，
其數有五千。
總如許人。
不自見其過。
不能自知上慢之失。
於戒有缺漏。
持守小精，缺失滲漏。
護惜其瑕疵。
玉病曰瑕，人病曰疵。汙本受體，名曰瑕疵。
是小智已出。
樂著小法，名為小智。幸已出去，
眾中之糟糠。
解在皮膚，無正體用。如酒之糟，如米之糠。
佛威德故去。
佛威德勝，畏難故去。
斯人尠福德。
斯等五千，福緣德行，皆悉尠少，
不堪受是法。
力不堪任，受是大法。
此眾無枝葉。
今此大眾，見思枝葉，皆已彫喪，
唯有諸貞實。
獨有貞堅，恪實根𠏉。
舍利弗！善聽。
告舍利弗：汝善聽受！
諸佛所得法。
諸佛世尊，道場所得，
無量方便力。
方便善巧，權智之力。
而為眾生說。
為利根者如實而說。
眾生心所念。
而諸眾生，心中所念，
種種所行道。
即方便教五乘之道。
若干諸欲性。
若干之數，諸樂欲性，
先世善惡業。
過去所作，善惡之業，
佛悉知是已。
佛悉知彼，諸根器已，
以諸緣譬喻。
以諸因緣，及以譬喻，
言詞方便力。
語言方便，智慧之力。
令一切歡喜。
令一切眾，皆得歡悅。
或說脩多羅。
此云契經。諸佛所說，契理合機。
伽陀及本事。
伽陀或云偈他，此翻孤起，謂無長行直說偈也。本事者，說本宿世所行之事。
本生未曾有。
本生者，說本宿世所生之身。未曾有者，即說希有未聞之法。
亦說於因緣。
善惡等因及善惡緣。
譬喻并祇夜。
譬喻者，引譬喻說。祇夜者，即是重頌，括前長行而作偈說。
優波提舍經。
此云論議，通前九部，名方便法。
鈍根樂小法。
鈍劣根器，樂著小法。
貪著於生死。
貪心愛著，生死境上，有為之法，
於諸無量佛。
於諸佛所。
不行深妙道。
不能受行深妙之道。
眾苦所惱亂。
常為生老病死、冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五盛陰苦，惱亂其心。
為是說涅槃。
與此厭苦求小之機，說於有餘及以無餘二種涅槃。
我設是方便。
佛施如是方便之教：
令得入佛慧。
令得漸漸，入佛智慧。
未曾說汝等。
但未曾說，汝等聲聞，
當得成佛道。
亦復當得，成就佛道。
所以未曾說。
所以從昔未曾說者。
說時未至故。
為機鈍劣，時節未至。
今正是其時。
今此正是當說之時。
決定說大乘。
昔方便教有開有廢非決定說，今說妙乘名為決定。
我此九部法。
我昔所說，九部方法，
隨順眾生說。
皆是隨機順情而說。
入大乘為本。
入於大乘一實境界，方是根本。
以故說是經。
以是之故，說此妙乘。
有佛子心淨。
若有佛子，心地清淨，
柔軟亦利根。
調柔和軟，又復利根，即大機也。
無量諸佛所。
於諸佛所。
而行深妙道。
修大乘行。
為此諸佛子！
為此大機，諸佛子等，
說是大乘經。
說是大乘，圓妙之法。
我記如是人。
我即授記如是等機。
來世成佛道。
於當來世，成就佛道。
以深心念佛。
二乘之機但樂小果，其心淺近；大乘菩薩直欲究竟成就佛果，其心遠大，名曰深心。以此之心緣想於佛，名之為念。
修持淨戒故。
三學之中，以戒為首，戒淨定明，得入佛慧。
此等聞得佛。
此等大機，聞得成佛。
大喜充徧身。
心大歡喜，充滿其身。
佛知彼心行。
佛知彼機，所有心行，
故為說大乘。
故為斯等說最上乘。
聲聞若菩薩。
一切聲聞，若或菩薩，
聞我所說法。
聞佛所說，微妙之法，
乃至於一偈。
下至聞得一四句偈。
皆成佛無疑。
皆得成佛，決定無疑。
十方佛土中。
十方世界，佛國土中，
唯有一乘法。
唯有一乘，圓妙之法。
無二亦無三。
即無大小二乘，亦無聲聞、緣覺、菩薩三乘。
除佛方便說。
除佛慈悲，方便說三。
但以假名字。
若二若三，悉是假名。
引導於眾生。
以方便力，引導眾生。
說佛智慧故。
所以說小，引入佛慧。
諸佛出於世。
諸佛世尊，出現於世，
唯此一事實。
唯此妙乘是圓實法。
餘二則非真。
餘之二乘、三乘，但是方便而非真實。
終不以小乘。
初雖說二，終但用大。
濟度於眾生。
拯濟救度，於諸眾生。
佛自住大乘。
佛自住於，究竟大乘，
如其所得法。
如佛所證，道場得法。
定慧力莊嚴。
禪定智慧，十力莊嚴。
以此度眾生。
以此自證，度他眾生。
自證無上道。
佛自證得無上之道。
大乘平等法。
生佛不二，平等之法。
若以小乘化。
若佛證大，以小化他。
乃至於一人。
下至以小化於一人。
我則墮慳貪。
佛若隱大，為之說小，則墮貪心，慳恡於法。
此事為不可。
此之一事，為不可也。
若人信歸佛。
若人信心，歸依於佛，
如來不欺誑。
如來誠實，決無欺誑。
亦無貪嫉意。
亦無貪[怡-台+婪]嫉妬之意。
斷諸法中惡。
斷諸法中所有惡業。
故佛於十方。
故佛世尊，於十方界，
而獨無所畏。
惑業未盡，不能無怖；佛惑究盡，獨無畏懼。
我以相嚴身。
我以相好，莊嚴之身，
光明照世間。
智慧光明，普照世間。
無量眾所尊。
無量大眾，之所敬尊。
為說實相印。
為是眾生，說於實相，正法之印。
舍利弗當知！
汝舍利弗，當知我意。
我本立誓願：
我於本因，立大誓願：
欲令一切眾。
欲令一切，諸眾生等，
如我等無異。
如佛世尊，等無有異。
如我昔所願。
如我昔時，所發誓願。
今者已滿足。
今已滿願，得成佛道。
化一切眾生。
化誘一切，在迷眾生。
皆令入佛道。
皆令入於，佛之正道。
若我遇眾生。
我若逢遇，一切眾生，
盡教以佛道。
盡以佛道而教化之。
無智者錯亂。
無大智者，心錯倒亂。
迷惑不受教。
迷昧疑惑，不能受教。
我知此眾生。
我知此等，迷惑眾生，
未曾修善本。
未曾修學大乘善本。
堅著於五欲。
堅心取著色、聲、香、味、觸五欲之境。
癡愛故生惱。
愚癡愛戀，故生煩惱。
以諸欲因緣。
以貪諸欲惡因緣故。
墜墮三惡道。
趺墜陷墮地獄、餓鬼、畜生三種惡道。
輪迴六趣中。
業果相酬，如輪之轉，趣入三善三惡六道之中。
備受諸苦毒。
備具受納，諸苦毒報。
受胎之微形。
受胞胎，生微末之形。
世世常增長。
世世積業，增長苦報。
薄德少福人。
德微福尠，下劣之人。
眾苦所逼迫。
常為諸苦，之所逼迫。
入邪見稠林。
入於邪見，生死稠林。
若有若無等。
若有即執有者，若無即執空者等諸邪見。
依止此諸見。
依附止住，此有無等，諸不正見，
具足六十二。
諸外道等及以凡夫，於五陰境起四種見：或云色大、我小、我在色中，或云色小、我大、色在我中，或云色即是我，或云離色是我。色陰既爾，餘之四陰，受、想、行、識亦各四句，總成二十。若約三世，過、現、未來各二十句，共成六十。兼於根本斷、常二見，總六十二。
深著虗妄法。
深重愛著，世間妄見，虗偽之法，
堅受不可捨。
堅心取著，不肯棄捨。
我慢自矜高。
生大我慢，矜誇高傲，自重輕他。
諂曲心不實。
諂妄邪曲，心不直實。
於千萬億劫。
經爾許時。
不聞佛名字。
不聞諸佛萬德名字。
亦不聞正法。
亦復不聞，如來正法。
如是人難度。
如是之人，以無緣故，難可度脫。
是故，舍利弗！
以是之故。
我為設方便。
我為施設，三乘方便，
說諸盡苦道。
說諸法門，盡苦之道。
示之以涅槃。
示以涅槃寂滅之法。
我雖說涅槃。
我雖為說，寂滅之法，
是亦非真滅。
是乃方便，非是究竟寂滅之法。
諸法從本來。
一切諸法，從本以來，
常自寂滅相。
法性清淨，本自寂滅，名為實相。
佛子行道已。
佛子！行此佛之道已。
來世得作佛。
於未來世，當得作佛。
我有方便力。
我有度生方便之力。
開示三乘法。
開通列示三乘之法。
一切諸世尊！
一切世間，諸佛世尊，
皆說一乘道。
佛佛皆說，一乘之道。
今此諸大眾。
今此會中，現前大眾，
皆應除疑惑。
皆應深信於圓頓教，勿生疑慮以自迷惑。
諸佛語無異。
十方諸佛同一圓乘，無有異語。
唯一無二乘。
唯有一乘，更無二法。
過去無數劫。
已往之世，無數劫中，
無量滅度佛，百千萬億種。
是等諸佛。
其數不可量。
其數甚多，不可量度。
如是諸世尊，種種緣譬喻。
種種因緣，及以譬喻，
無數方便力。
以無數種，善巧方便，
演說諸法相。
世出世間，一切法相，
是諸世尊等。
億萬無量佛。
皆說一乘法。
皆說一乘實相之道。
化無量眾生。
化度無量，有緣眾生。
令入於佛道。
令入一乘，無上佛道。
又，諸大聖主！
又復，諸大聖明法主！
知一切世間。
佛智察知，世間之中，
天人群生類。
諸天世人，及諸世間，眾生之類，
深心之所欲。
深著妄心之所樂欲。
更以異方便。
三乘權道，名異方便。
助顯第一義。
以權助實，顯第一義。
若有眾生類。
若有一切，眾生之類，
值諸過去佛。
或曾值遇，過去諸佛，
若聞法布施。
若或聞法，及以布施，
或持戒忍辱。
或能持戒，及以忍辱，
精進禪智等。
精進不懈，禪定智慧等，即六度萬行。
種種修福慧。
種種修習，福慧二嚴。
如是諸人等，皆已成佛道。
是等諸人於過去世修梵行者，皆已成佛。
諸佛滅度後。
前據佛世，此明滅後。
若人善軟心。
若復有人，善和細軟，
如是諸眾生，皆已成佛道。
皆已成佛，知無異乘。
諸佛滅度已。
於佛滅後。
供養舍利者。
恭敬供養佛舍利者。
起萬億種塔。
起造萬億，種種之塔，奉安舍利，
金銀及頗梨。
即水晶也。
硨磲與瑪瑙。
如前。
玫瑰瑠璃珠。
玫瑰石奇美者名玫，圓淨者名瑰。琉璃如前。珠即真珠。
清淨廣嚴飾。
以諸清淨，種種好物，而為嚴飾，
莊校於諸塔。
莊嚴鉸鏈，於諸寶塔。
或有起石廟。
或復有人，以石起廟。
旃檀及沉水。
或栴檀木，及沉水香，
木櫁并餘材。
木樒，即香木，長安有之，可以造像及餘諸材植也。
甎瓦泥土等。
以是等物，起造殿塔。
若於曠野中，積土成佛廟。
於空曠野積土成廟，如土擊之類。
乃至童子戲。
以至孩兒童子。戱笑之間。
聚沙為佛塔。
雖云嬉戲，聚沙為塔，亦是善因。
如是諸人等，皆已成佛道。
此舉過去行諸善因已成就者，勸令生信。
若人為佛故。
若復有人，為佛之故，
建立諸形像。
前說造塔及以殿宇，此下明造佛菩薩像。
刻雕成眾相，皆已成佛道。
或石或木，刻鑿雕鐫，成諸佛像，及餘聖像。
或以七寶成。
或以寶物，若鑄若裝，及雕琢成，
鍮鉐，赤白銅。
鍮鉐，似金。
白鑞及鉛錫。
鉛軟錫堅，其色帶青。
鐵木及與泥。
鐵鑄木雕，及以泥塑。
或以膠漆布。
膠、漆、布即三物。
嚴飾作佛像。
用嚴聖像。
如是諸人等，皆已成佛道。
如是過去造像之人，皆已成佛，示得果也。
彩𦘕作佛像。
彩色繪𦘕。
百福莊嚴相。
作佛世尊，百種福德，莊嚴之相。
自作若使人，皆已成佛道。
若自造像，若使人造。
乃至童子戲。
下至兒童作戲。
若草木及筆。
若用草木，及以筆墨，
或以指爪甲。
或但用指爪甲。
而𦘕作佛像。
已上多種作佛形像。
如是諸人等，漸漸積功德。
漸漸積聚，無邊功德。
具足大悲心。
具足成就，大慈悲心，
皆已成佛道。
昔如是者，皆已果證。
但化諸菩薩。
言：過去佛無別異乘，但有一乘教菩薩法。
度脫無量眾。
救度解脫，無量眾生。
若人於塔廟。
有舍利者，名之為塔。奉貌像處，名之為廟。
寶像及𦘕像。
眾寶以成，或彩𦘕像。
以華香旛蓋。
華表善因，香表善德，幡表善身，蓋表善果。
敬心而供養。
以恭敬心，而修供養。
若使人作樂。
若或使人，作眾音樂。
擊皷吹角貝。
以桴擊皷，或吹長角，及以貝螺，
簫笛琴箜篌。
編竹為簫，刳竹為笛。舜琴五絃，周琴七絃，箜篌亦竹為之，漢之樂也。
琵琶。鐃。銅鈸。
琵琶，以木為之，而有三絃。鐃與銅鈸，如世所有。
如是眾妙音。
如是等樂，眾妙音聲，
盡持以供養。
盡世所有，持以供養。
或以歡喜心。
或因見佛，生歡喜心；
歌唄頌佛德。
永言曰歌。唄即梵音。讚德曰頌。
乃至一小音。
下至最低一小音聲。
皆已成佛道。
舉古勸今。
若人散亂心。
若復有人，散亂心中，
乃至以一華。
舉少況多。
供養於𦘕像。
所𦘕佛像
漸見無數佛。
以是緣故，漸漸得見無數諸佛。
或有人禮拜。
以頭至地，名之為拜。
或復但合掌。
兩掌相合，以表敬儀。
乃至舉一手。
下至略爾，舉手加額。
或復小低頭。
或復小小低頭致敬。
以此供養像。
以此禮儀，供養佛像。
漸見無量佛。
以此善緣，漸見諸佛。
自成無上道。
積功累德，自行成也。
廣度無數眾。
廣博度脫，無數眾生。
入無餘涅槃。
此是利他，令得究竟，無上涅槃。
如薪盡火滅。
眾生如薪草，聖應如爐火，機薪既盡，應火云亡。
若人散亂心。
若復有人，以散亂心，
入於塔廟中。
入於塔廟，或復殿內。
一稱南無佛。
發一念心，稱歸敬佛。
皆已成佛道。
云何一念便得成佛？若不發心，終不證悟。千里之行，始於初步；萬德功勳，始於一念。舉過去世所習微因，皆已成佛，驗非虗唱。
於諸過去佛。
於過去世，無數諸佛，
在世或滅後。
或佛在世，或滅度後，
若有聞是法。
若有聞是，一乘妙法，
皆已成佛道。
此舉聞法得成佛道。
未來諸世尊。
往佛既爾，未來亦然。
其數無有量。
佛之名數，無有限量。
是諸如來等。
是等未來，諸世尊等，
亦方便說法。
亦以方便，演說諸法。
一切諸如來。
未來一切，諸佛如來，
以無量方便。
一切教法，皆佛方便。
度脫諸眾生。
度脫一切，未來眾生。
入佛無漏智。
入於佛乘，無漏智慧。
若有聞法者。
若有聞佛，所說妙法，
無一不成佛。
無有一人不得成佛。
諸佛本誓願。
眾生聞法，皆不退轉，得成佛者，由佛願力。
我所行佛道。
我之所行，入佛之道。
普欲令眾生。
普欲令彼，法界眾生，
亦同得此道。
亦同得此，無上佛道。
未來世諸佛。
未來之世，所有諸佛，
雖說百千億。
雖則演說，百千億種，
無數諸法門。
無數方便諸法度門。
其實為一乘。
稱實而言，皆為一乘。
諸佛兩足尊。
福慧俱足。
知法常無性。
諸佛了知一切諸法常住不遷，由來空寂，本無自性。
佛種從緣起。
佛性種子，五分功德，從緣而起，成就報身。
是故說一乘。
以是之故，說一佛乘。
是法住法位。
是一切法本性空寂，如如不動，名住法位。
世間相常住。
世間妄相，生滅法也。常住實相，不生滅也。了法無生，相即無相。如水中月，虗而可見。無心鑑像，照而常空。
於道場知已。
佛於道場，證知此已，
導師方便說。
為世導師，因眾生故，假以言詞，方便而說。
天人所供養。
一切天人，之所供養。
現在十方佛。
前明往佛自行化他，此說現在亦復如是。
其數如恒沙。
佛數之多，如彼河沙。
出現於世間。
諸佛慈悲，出現於世，
安穩眾生故。
為欲安穩諸眾生故。
亦說如是法。
亦如往佛，說諸實相，寂滅之法，
知第一寂滅。
佛知諸法，清淨第一，常自寂滅，
以方便力故。
法本無言，以方便故，為諸眾生種種解說。
雖示種種道。
雖則開示，種種道門，
其實為佛乘。
據其實意，皆為佛乘。
知眾生諸行。
知諸眾生，種種心行，
深心之所念。
於何法中深生愛念？
過去所習業。
於過去世所習何業？
欲性精進力。
種種樂欲、種種習性，於何法中而能精進？有於何等清淨道力？
及諸根利鈍。
根器不同，有上中下。利為上根，鈍即中下。
以種種因緣。
如本生本事，無數種因緣，
譬喻，亦言詞。
引物比喻，言詞演說。
隨應方便說。
隨其所當，方便為說。
今我亦如是。
諸佛既然，今我亦爾。
安穩眾生故。
為令眾生得安樂故。
以種種法門。
以種種法，為入道門。
宣示於佛道。
宣通示教，於佛之道。
我以智慧力。
我以佛智，方便之力，
知眾生性欲。
知諸眾生，種種根性，種種欲樂，
方便說諸法。
說於三乘方便之法。
皆令得歡喜。
隨根說法，故皆歡喜。
舍利弗當知！
汝舍利弗！當知此意。
我以佛眼觀。
我以佛證，圓通之眼，觀彼法界，
見六道眾生。
鑑見六道，在迷眾生。
貧窮無福慧。
乏少曰貧，窘極曰窮。慳故不施，所以無福。愚故不學，所以無慧。
入生死險道。
生死可畏，名險惡道。
相續苦不斷。
由過去業，感現在身，於現身中，不知出要，起惑造業，招未來苦，遞相接續，無間斷時。
深著於五欲。
於五欲境，深生愛著。
如𤛆牛愛尾。
𤛆牛之性，酷愛其尾。
以貪愛自蔽。
以貪愛故，自蔽妙明。
盲瞑無所見。
無目曰盲，黑暗曰暝。於一切法，無有所見。
不求大勢佛。
為無見故，不能進求，大勢力佛。
及與斷苦法。
及與斷苦寂滅之法。
深入諸邪見。
深入生死，邪見稠林。
以苦欲捨苦。
妄習苦業，欲捨苦報。
為是眾生故。
為此邪見，諸眾生故。
而起大慈心。
而佛起於大悲憫心。
我始坐道場。
我於摩竭，始坐道場，
觀樹亦經行。
觀菩提樹，往昔因緣，亦於樹下，寂靜經行。
於三七日中。
既成道已，攝靜三七。
思惟如是事。
思量忖度，如是化事。
我所得智慧。
佛所證得，無上智慧，
微妙最第一。
微密圓妙，最為第一。
眾生諸根鈍。
而諸眾生，根性昏鈍，
著樂癡所盲。
以著世樂，為癡所蔽。
如斯之等類。
如此等眾，一類眾生，
云何而可度？
云何說法而可度脫？
爾時諸梵王。
佛作爾思。時諸色界，諸梵天王，
及諸天帝釋。
佛一化境有三千界百億須彌，一一須彌各一帝釋，故云諸也。
護世四天王。
守護世界四天門王。
及大自在天。
欲界第六天，於欲界中名為自在。色頂摩醯，於色界中名大自在。
并餘諸天眾。
并餘在會，諸天仙眾。
眷屬百千萬。
一一諸天，各與眷屬，百千萬眾，
恭敬合掌禮。
一心恭敬，合掌頂禮。
請我轉法輪。
請佛為眾，轉大法輪。
我即自思惟：
我即於座自心思惟：
若但讚佛乘。
若獨讚嘆，一佛乘道，
眾生沒在苦。
而諸眾生，沒於苦海。
不能信是法。
終不能得，信是妙法。
破法不信故。
破毀正教不能信故。
墜於三惡道。
因破法故，必墮惡道，非為無益而又害之。
我寧不說法？
我則寧可，不如莫說。
疾入於涅槃。
疾速入於寂滅涅槃。
尋念過去佛。
尋復思念，過去諸佛，
所行方便力。
所行化事，方便之力。
我今所得道。
我於今世，所得之道，
亦應說三乘。
亦當如彼方便說三。
作是思惟時：
佛正作此思量之時。
十方佛皆現。
十方諸佛，皆現在前。
梵音慰喻我。
以梵音聲，安慰於我。
善哉釋迦文！
善哉，善哉！釋迦文佛！
第一之導師。
善思方便，導利眾生，於導師中，最為第一。
得是無上法。
得是無上正真之法。
隨諸一切佛。
又能隨順，一切諸佛，
而用方便力。
而用三乘方便之力。
我等亦皆得。
我等諸佛亦皆證得。
最妙第一法。
最上微妙，第一之法。
為諸眾生類。
為諸一切，眾生之類，
分別說三乘。
於一佛乘，分別說三。
少智樂小法。
有少智慧，樂著小法。
不自信作佛。
不能自信，當得作佛。
是故以方便。
以是之故，用諸方便。
分別說諸果。
廣分別說聲聞、緣覺及菩薩乘所證之果。
雖復說三乘。
雖復分別，說於三乘，
但為教菩薩。
究其本意，但是為教菩薩之機，令成佛道。
舍利弗當知！
汝舍利弗！當知爾時。
我聞聖師子。
佛聞諸佛，聖主師子，
深淨微妙音。
深遠清淨，微妙之音。
稱南無諸佛。
口稱歸敬，十方諸佛。
復作如是念：
又復作意如是念言：
我出濁惡世。
佛出末劫，濁惡世時，
如諸佛所說：
如過現佛所說儀式。
我亦隨順行。
我亦隨順諸佛所行。
思惟是事已。
思惟三乘方便事已。
即趣波羅柰。
即從摩竭至波羅奈。
諸法寂滅相。
諸法性空，寂滅之相。
不可以言宣。
可以理會，不可言說。
以方便力故。
但以如來方便力故。
為五比丘說。
為五拘隣假名字說。
是名轉法輪。
是名鹿苑初轉法輪。
便有涅槃音。
便有方便涅槃之音。
及以阿羅漢。
五比丘等皆證四果。
法僧差別名。
四諦名法，羅漢名僧。
從久遠劫來。
佛從因地久遠時來。
讚示涅槃法。
讚歎開示寂滅之法。
生死苦永盡。
遠離生死，諸苦永盡。
我常如是說：
佛從久劫常如是說：
舍利弗當知！
汝舍利弗！當知佛意。
我見佛子等。
我見現前，諸佛子等，
志求佛道者。
立志願求佛之道者。
無量千萬億。
無量大眾。
咸以恭敬心。
一時咸以恭敬之心。
皆來至佛所。
皆悉來至，佛所住處。
曾從諸佛聞。
已曾從於，諸佛所聞，
方便所說法。
方便善巧，所說之法。
我即作是念：
佛觀時至，即作念言：
如來所以出。
如來所以，出現於世，
為說佛慧故。
本為演說，佛之智慧，
今正是其時。
于今正是，說佛慧時。
舍利弗當知！
汝當知我說大之意。
鈍根小智人。
下等鈍根小智見人。
著相憍慢者。
貪著世相，自憍慢者，
不能信是法。
不能信是大乘之法，所以不說。
今我喜無畏。
今我喜無此之憂畏。
於諸菩薩中。
於諸菩薩，大眾之中，
正直捨方便。
昔為小機，未免迂曲，作方便說。今既純熟，捨前方便，正直而說。
但說無上道。
但說一乘，無上道教。
菩薩聞是法。
若菩薩根，聞如是法。
疑網皆已除。
疑惑不決，如在網中。今聞妙教，裂諸見網。
千二百羅漢。
即佛初化，五拘鄰、三迦葉、目犍連、舍利弗，師徒總有千二百人，五百弟子及以上首諸無學者。
悉亦當作佛。
羅漢聞大，即偏而圓，悉亦當得，作究竟佛。
如三世諸佛。
如彼十方，三世諸佛，
說法之儀式。
所說化法方便儀式。
我今亦如是。
我今所得無上之道亦當如是。
說無分別法。
三乘之道名分別說，唯說一乘即無分別。
諸佛興出世。
十方諸佛，興慈出世。
懸遠值遇難。
懸隔長遠，值遇是難。
正使出于世。
正使諸佛，出現於世，
說是法復難。
說一乘法亦復是難。
無量無數劫。
經無數時。
聞是法亦難。
得聞是法，亦不容易。
能聽是法者。
能於法會，聽受此法。
斯人亦復難。
此等之人，亦不易得。
譬如，優曇華！
般泥洹經翻為瑞應，此華生時佛即出世，以譬如來難可得見。
一切皆愛樂。
一切眾生，皆悉愛樂。
天人所希有。
天上人間之所罕有。
時時乃一出。
非有道時，優曇不現，機興時至，方乃得聞。
聞法歡喜讚。
若聞是法，歡喜讚歎，
乃至發一言。
乃至略爾發一言音。
則為已供養。
則為已能，修法供養。
一切三世佛。
十方三世，一切諸佛，
是人甚希有。
是信法人甚為罕有。
過於優曇華。
過於曇華，難可得見。
汝等勿有疑。
汝等於法勿得有疑。
我為諸法王。
我為世尊，諸法之王，
普告諸大眾：
普告在會，一切大眾。
但以一乘道。
但以一乘無上之道。
教化諸菩薩。
教訓化導，於諸菩薩。
無聲聞弟子。
初說三乘，終歸一實。
汝等，舍利弗！
汝等會眾，及舍利弗，
聲聞及菩薩。
小乘聲聞，權教菩薩。
當知是妙法。
當知如是，上妙之法，
諸佛之秘要。
是諸世尊，秘密要妙，
以五濁惡出。
為五濁世末劫之時。
但樂著諸欲。
但是愛樂，貪著五欲。
如是等眾生。
如是濁惡，著欲眾生，
終不求佛道。
終不肯求，無上佛道。
當來世惡人。
當未來世，濁惡之人，
聞佛說一乘。
聞佛演說，一佛乘道。
迷惑不信受。
心中迷惑，不能信受。
破法墮惡道。
毀破正法，墮於惡道。
有慚愧清淨。
有慚有愧，發清淨心。
志求佛道者。
並志求於佛之道者。
當為如是等。
當為如是正信人等。
廣讚一乘道。
廣讚一乘，無上佛道。
舍利弗當知！
汝舍利弗！須當知之。
諸佛法如是。
諸佛之法，其義如是。
以萬億方便。
以千萬億，無數方便，
隨宜而說法。
隨其所宜，而為說法。
其不習學者。
其有愚癡，不習學者，
不能曉了此。
則不能得曉了此義。
汝等既已知。
汝等大眾，既已得知，
諸佛世之師。
一切諸佛，世間之師，
隨宜方便事。
隨順機宜說法之事。
無復諸疑惑。
無復同彼，有諸疑惑。
心生大歡喜。
聞法信解，心大喜悅。
自知當作佛。
自知未來，必當作佛。
妙法蓮華經句解卷第一