妙法蓮華經句解卷第四
錢塘廣照沙門 釋 聞達
妙法蓮華經五百弟子授記品第八
方便品云：若我弟子自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子。以是之故，諸聲聞人願欲授記求成佛道。然此品中如來明云：千二百羅漢悉亦當作佛，五百羅漢在此數中。又第六品佛語大眾：我諸弟子其數五百，皆當授於記，未來世咸得成佛。已自分明，何故復請願佛授記？當知前品佛普同說是通記也，今此品中請應身記是別記也。方便品後身子領悟受華光記，法說周也。藥草品後四大弟子領解得記，譬說周也。化城品後樓那尊者受法明記，陳如尊者五百羅漢受普明記，千二百人次第蒙佛亦與授記。第九品阿中難、羅睺羅亦各授記，二千聲聞同名寶相，因緣周也。法無異味等為眾生，由機不同悟入有異。
爾時富樓那，彌多羅尼子。
如序品解。
從佛聞是，智慧方便。
即指前品，所說化城，方便智慧，
隨宜說法。
隨機宜樂，而為說法。
又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。
諸大弟子即前二周，五人得授成佛記莂。
復聞宿世因緣之事。
即化城品，舉昔王子覆講因緣。
復聞諸佛，有大自在，神通之力。
又聞諸佛有大智慧，隨緣自在，為佛乘故，方便設三，神力無礙，一切通達。
得未曾有，心淨踊躍。
得見未有三種勝事：一、聞諸佛智慧方便；二、聞聲聞得受道記；三、聞諸佛大自在力，心地清淨，所以喜躍。
即從座起，到於佛前。
將有所請，先且避席，到於佛前。
頭面禮足，却住一面。
頭面致敬，接足作禮。禮已，却復住立一面。
瞻仰尊顏，目不暫捨。
瞻視仰慕，佛之尊顏，眷戀之深，目睛不瞬。
而作是念：
自心作念：
世尊！甚奇特！
世尊！甚是希奇！尊特！
所為希有。
佛之所為，最是罕有。
隨順世間，若干種性。
善能隨順，世間眾生，有若干等，種種之性。
以方便知見而為說法。
以方便智，而為眾生，說種種法。
拔出眾生，處處貪著。
眾生之性無種不貪，佛慈悲故隨病與藥，拔出諸處種種毒根。
我等於佛功德，言不能宣。
我等於佛所有功德，以智劣故不能宣揚。
唯佛世尊！
唯有吾佛，大覺世尊，
能知我等深心本願。
善能知我，及以眾等，求佛深心，本時大願。
爾時，佛告諸比丘：
佛語在會諸比丘眾：
汝等見是富樓那彌多羅尼子不？
名如序品，即滿慈子：汝等比丘見此人不？
我常稱其於說法人中最為第一。
十大弟子，唯富樓那，說法第一，
亦常歎其種種功德。
我亦常歎其人所植種種智慧、神通、功德。
精勤護持，助宣我法。
精勤不懈，善能護持，助化宣揚，佛之正法。
能於四眾，示教利喜。
能於天人四眾之中，開示教導利益令喜。
具足解釋佛之正法。
盡能具足，解釋佛法。
而大饒益，同梵行者。
大能饒益，同聞佛法，修淨行者。
自捨如來，無能盡其言論之辨。
自從除了大覺如來，餘無有人能窮其辯。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。
汝等莫謂此滿慈子但只能護助宣釋迦所說之法。
亦於過去九，十億諸佛所。
又於過去，久劫佛所，
護持助宣，佛之正法。
愛護奉持，贊助宣揚，諸佛之法，
於彼說法人，中亦最第一。
於彼過去諸佛之所說法人中，亦為最上。
又於諸佛，所說空法。
又於諸佛，金口所說，空寂之法，
明了通達，得四無礙智。
於諸法性悉皆明達，證得四種無礙之智：一者、法無礙智；二者、義無礙智；三者、詞無礙智；四者、樂說無礙智。
常能審諦，清淨說法，無有疑惑。
以有智故，常能於法審實諦當，離染清淨如法而說，無有狐疑惑亂之心。
具足菩薩神通之力。
具足大乘菩薩所證一切神通智慧之力。
隨其壽命，常修梵行。
隨其諸佛所應壽量，常於佛所修諸淨行。
彼佛世人，咸皆謂之，實是聲聞。
而富樓那本是菩薩，隱實揚權示聲聞相。彼諸佛所世間之人見迹迷本，咸謂尊者實是聲聞。
而富樓那，以斯方便。
以此示迹，巧權方便。
饒益無量，百千眾生。
饒潤利益，無量機緣。
又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。
又復化導無數種人，令其立志修等正覺。
為淨佛土故。
為欲清淨佛土之故。
常作佛事，教化眾生。
隨佛所行名作佛事，以己所得轉化他人。
諸比丘！富樓那亦於七佛。
於過去世，七佛之所，
說法人中，而得第一。
說法最妙，皆推第一。
今於我所說法，人中亦為第一。
如昔無異。
於賢劫中，當來諸佛，說法人中，亦復第一。
釋迦正當賢劫第四樓那，於彼未來佛所說法人中亦為第一。
而皆護持，助宣佛法。
於佛佛所，悉皆如是。
亦於未來，護持助宣，無量無邊，諸佛之法。
非特賢劫，於未來世無邊佛所，亦皆護持助宣正法。
教化饒益，無量眾生。
教訓化誘，饒益群生。
令立阿耨多羅三藐三菩提。
令其立志，求於無上，正等正覺。
為淨佛土故。
為欲清淨，成佛國土。
常勤精進，教化眾生。
常常勤苦，修精進行，化諸群生，
漸漸具足，菩薩之道。
如是積劫漸漸修行，具足菩薩所行之道。
過無量阿僧祇劫。
經過無量，無數劫波，
當於此土得阿耨多羅三藐三菩提。
此土即是娑婆世界，得成無上正徧知覺。
號曰法明。
尊者因地於諸佛法明了通達，故至得果，號曰法明，從因得也。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
此上十號，如序品解。
其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土。
言所化境，如是廣大。
七寶為地。
因作七支善根功德，果上報土七寶莊嚴。
地平如掌。
佛心平故，地面亦平。
無有山陵、溪㵎、溝壑。
人心暴慢，猶若高山，稜層高峻。貪欲熾盛，喻如溪㵎，吞納眾流。陰險如溝，虗偽如壑，佛土平正，一切無也。
七寶臺觀，充滿其中。
亭臺觀宇，所遊之處，皆功德成，故云寶也。處處皆然，故云充滿。
諸天宮殿，近處虗空。
上品戒善，生欲界天；四無量心，生色界天；四種空定，生無色天。指上功德，即是所居天宮寶殿，依空入道，故云近處。
人天交接，兩得相見。
約事相說，如釋迦尊從忉利天下閻浮提，化現寶階接於地面，人天兩處互得相見。約理而說，人修上善得生天上，諸天降德下生人間，事相顯然兩得相見。
無諸惡道，亦無女人。
同居穢土有四惡道及以女人，今法明佛同居淨土，故無惡道及女人也。
一切眾生，皆以化生，無有婬欲。
從法化生，故無淫欲；修成法身，故非苦道。
得大神通，身出光明，飛行自在。
以定力故，得有神通，身出光明，從戒、定、慧三學而生，飛行自在，即神境通。
志念堅固，精進智慧。
建志舉念，皆悉堅固，常勤精進，有大智慧。
普皆金色，三十二相，而自莊嚴。
國中之人，身皆金色，金之色黃，是中方色。因修中道清淨勝行，所以感報身真金色，三十二種大人相好，以自嚴身。
其國眾生，常以二食。
常以二種而為淨食：
一者法喜食。
聞法歡喜，心地充足，名法喜食。
二者、禪悅食。
修習佛定，得安隱樂，名禪悅食。
有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾。
大乘菩薩，數甚眾多，
得大神通，四無礙智。
如前已解。
善能教化，眾生之類。
神通無礙，故能善化。
其聲聞眾，算數校計，所不能知。
言其多也。
皆得具足，六通三明，及八解脫。
如前已解。
其佛國土。
其法明佛所應之土。
有如是等。
即上所明依正二報。
無量功得，莊嚴成就。
以諸功德，而以莊嚴。
劫名寶明。
時多眾寶而復明耀，故曰寶明。
國名善淨。
國多善人，而復清淨。
其佛壽命無量阿僧祇劫。
佛智所知，本有數量，人天莫數，故云無量，乃是有量之無量也。
法住甚久。
正法像法，住世甚久。
佛滅度後。
彼法明佛，入滅之後，
起七寶塔，徧滿其國。
眾多弟子以七珍寶為佛起塔，供養舍利徧滿所化善淨國中。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：諸比丘諦聽！
誡眾諦心，聽佛所說。
佛子所行道。
佛子樓那，所行之道，
善學方便故，不可得思議。
善能習學方便慧故，心思口議所不能及。
知眾樂小法，而畏於大智。
知聲聞眾樂於小法，而復怖畏菩薩大智；
是故諸菩薩，作聲聞緣覺。
菩薩化身，現作聲聞，及以緣覺，
以無數方便，化諸眾生類。
以諸無數，萬億方便，化誘一切，眾生之類。
自說是聲聞，去佛道甚遠。
口自說言體是聲聞，去於佛道甚是隔遠。
度脫無量眾，皆悉得成就。
以是方便度無量眾，令得成就出世之道。
雖少欲懈怠，漸當令作佛。
所化之眾雖則樂小，於一乘道而生懈惓，漸以此法而誘掖之，當令作佛。
內秘菩薩行，外現是聲聞。
內則秘藏菩薩之行，外則示現聲聞之形。
少欲厭生死，實自淨佛土。
外作聲聞，行小欲法，厭離生死；內心實自游戲神通，淨佛國土。
示眾有三毒，又現邪見相。
示三毒者，如身子懷嗔，難陀著欲。現邪見者，如三迦葉及須菩提先事梵志。
我弟子如是，方便度眾生。
此四攝中，同事行也。與之同事，示行三毒，現邪見相，誘彼迷者，易得相從。
若我具足說，種種現化事。
若佛一一，具說方便，示現之事，
眾生聞是者，心則懷疑惑。
今但略說，不敢盡言，恐諸聞者生疑惑故。
今此富樓那，於昔千億佛。
而此樓那，久於過去，諸佛之所，
勤修所行道。
勤修大乘，菩薩所行，清淨之道。
宣護諸佛法。
宣揚護持，諸佛之法。
為求無上慧。
為求如來無上智慧。
而於諸佛所，現居弟子上。
於諸佛所說法第一，現居一切弟子之上。
多聞有智慧。
廣學多聞，有大智慧。
所說無所畏。
其所說法，得四無畏。
能令眾歡喜。
能令聽者，生歡喜心。
未曾有疲倦。
未曾見有疲倦之相。
而以助佛事。
而以小化，助揚佛事。
已度大神通。
已度生死，得大神通。
具四無礙智。
如前。
知諸根利鈍。
知諸眾生根性利鈍。
常說清淨法，演暢如是義。
常說清淨無上妙法，流通演暢如是之義。
教諸千億眾，令住大乘法。
教諸無數，千億之眾，令得住於，大乘法中。
而自淨佛土。
雖現聲聞，而心常自，清淨佛土，
未來亦供養，無量無數佛。
供養諸佛，修福分也。
護助宣正法，亦自淨佛土。
外現劣形，助宣正法；內秘真心，自淨佛土。
常以諸方便，說法無所畏。
常以諸多善巧方便，說於妙法心無所畏。
度不可計眾，成就一切智。
所度之眾不可計量，皆令成就一切智慧。
供養諸如來，護持法寶藏。
供佛修福，說法修慧。
其後得成佛，號名曰法明。
應，身名也。
其國名善淨，七寶所合成。
如前。
劫名為寶明。
如前。
菩薩眾甚多，其數無量億。
所度多也。
皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。
皆已度脫，得大神通，威德具足，徧滿其國。
聲聞亦無數。
聲聞之眾，亦復無數。
二明八解脫，得四無礙智。
如前。
以是等為僧。
以如是等小教果人無漏功德，名之為僧。
其國諸眾生，婬欲皆已斷，純一變化生。
國無惡道，及以女人，斷婬欲相，純變化生。
具相莊嚴身。
身紫金色，三十二相以自莊嚴。
法喜禪悅食。
法喜開慧，禪悅安心，即以定慧而為法食。
更無餘食想。
更無餘外分段食想。
無有諸女人。
皆變化生。
亦無諸惡道。
尚無惡名，何況有實？
富樓那比丘，功德悉成滿。
一切功德，成就滿足。
當得斯淨土。
當得如此同居淨土。
賢聖眾甚多。
菩薩聲聞，人天之眾，不可數知，
如是無量事，我今但略說。
略如上說，恐聞生疑，不敢具舉。
爾時千二，百阿羅漢，心自在者。
千二百人，皆證無學。煩惱已盡，名自在者。
作是念：
心作是念：
我等歡喜得未曾有。
我等眾人得聞樓那受記成佛，自亦有分，所以歡喜歎未曾有。
若世尊各見授記，如餘大弟子者，不亦快乎！
若蒙世尊各見我等深心本願，亦為授記如前上首諸弟子者，豈不快也？
佛知此等，心之所念。
佛他心通知此眾人，作此念言：欲求授記。
告摩訶迦葉：
迦葉尊者前已授記，今佛告者是眾首故。
是千二百阿羅漢。
此千二百即三迦葉一千弟子，目連身子所有弟子共二百人。
我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。
言現前者，現與授記。言次第者，從節次來。阿耨等者，即成無上正等正覺。
於此眾中，我大弟子，憍陳如比丘。
即鹿野中，初度五人，陳如為首，此大知識。
當供養六萬二千億佛。
六萬二千，即是表斷六十二億無明煩惱，隨順佛言淨諸塵，或名供養佛。
然後得成為佛，號曰普明。
因中解了，達法本際，果上成佛，故號普明。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉。
如序品解。
迦留陀夷。
此云黑光，從相為名。
優陀夷！
此云出現，以日出時，尊者生故。阿難弟子，
阿㝹樓䭾。離婆多。劫賓那。薄拘羅。
如序品解。
周陀莎伽陀等。
亦云周利槃陀伽，亦云周利特迦，此翻大小路邊。母從夫遊將欲還國，於差路處而生尊者，故立此名。等即五百。
皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
皆當得成，無上正覺。
盡同一號，名曰普明。
五百弟子，同一名號。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：憍陳如比丘，當見無量佛。
於當來世，見無量佛，承事供養，
過阿僧祇劫，乃成等正覺。
過無數劫，然後乃成。
常放大光明，具足諸神通。
放光表智，神通表定。
名聞徧十方，一切之所敬。
名字聞望，徧滿十方，為一切眾，之所敬仰。
常說無上道，故號為普明。
說法即是普放慧光，照燭一切，故號普明。
其國土清淨。
依報勝也。
菩薩皆勇猛。
正報勝也。
咸陞妙樓閣。
一切道品，名為樓閣；菩薩進趣，名之為陞；
遊諸十方國。
十方，即是表十界也。徧遊法界，修諸功德。
以無上供具，奉獻於諸佛。
具即是器，如薩埵捨身、藥王燃臂，皆名上供。
作是供養已，心懷大歡喜。
如是作法修妙供已，心懷暢悅，生大歡喜。
須臾還本國，有如是神力。
徧供十方，須臾還國，何其速也。蓋以心想神力之故，一念既徧，一塵亦徧，心徧法徧，不離剎那。如禮懺時，運想香華徧十方界，而身隨心亦皆徧，至未逾念，須復本道場，其理可見。
佛壽六萬劫。
應身壽量。
正法住倍壽。
十二萬劫。
像法復倍是。
二十四萬劫。
法滅天人憂。
佛法住世，為人作眼，其法滅時，人天皆憂。
其五百比丘，次第當作佛。
五百尊者轉次授記：我滅之後，汝當作佛。故云轉次。
同號曰普明，轉次而授記：我滅度之後，某甲當作佛。
意亦同上。
其所化世間，亦如我今日。
其補處者，亦與前佛化事是同，故曰亦如我之一字。五百，第指今日之言，亦是將來第記之語。
國土之嚴淨。
即善淨國。
及諸神通力。
即上種種神通自在變化之力。
菩薩聲聞眾，正法及像法，壽命劫多少，皆如上所說。
五百尊者，次第出世，劫國名號，所化之眾，住世壽量，正法像法，皆與最初普明如來等無有異，故通指云皆如上說。
迦葉汝已知，五百自在者。
佛告迦葉：我記五百得自在者，汝已知之。
餘諸聲聞眾，亦當復如是。
千二百人先記五百，餘諸聲聞亦復如是。
其不在此會，汝當為宣說。
其有今日不預此會，而汝迦葉當為宣說。
爾時，五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踊躍。
五百尊者面於佛前，得成佛記，故喜躍也。
即從座起，到於佛前。
將陳所解，故離本坐，前詣佛所。
頭面禮足，悔過自責。
頭面頂禮佛之雙足，自悔前非，責己昏鈍。
世尊，我等常作是念：
說己所見。
自謂已得，究竟滅度。
從佛聞法得成四果，便自謂言是究竟道。
今乃知之，如無智者。
羅漢雖悟，悟已還迷，而於大乘不能通達。今聞佛說，始覺失驚，如無智者。
所以者何？
何以無智？
我等應得如來智慧。
我等修行，合應證得如來所有功德智慧。
而便自以小智為足。
而即自以聲聞小智，便為滿足不求大利。
世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。
人喻自身，親友譬佛，醉喻昏迷，酒喻五欲。昔大通時，從王子化，如詣親友，得入大乘。佛性種子，如衣繫珠，中間疲倦，退大入小。貪著小利，猶如飲酒，長夜不覺，猶如醉人。
是時，親友官事當行。
喻諸王子，此土化終，他方緣熟，理應往化，名為官事；捨此趣彼，名為當行。
以無價寶珠繫其衣裏。
佛性種子名無價珠，今入其身如繫衣下。
與之而去。
謂授法已，轉化餘方。
其人醉臥，都不覺知。
根力淺故，無宿命通，寧知往事？猶如醉人，都無所知。
起已游行，到於他國。
謂捨報已，轉生餘處。
為衣食故，勤力求索，甚大艱難。
身無忍力，乏慚愧衣。心無法滋，缺甘露味。厭老病死，猶如牢獄。辛勤萬狀，求學小乘。如寒求衣，如飢求食。徧處乞索，不能自安。
若少有所得，便以為足。
證得小果，方便涅槃，自謂為足，更不進身。
於後親友會遇見之。
喻今靈山師資相遇。
而作是言：咄哉丈夫！
言咄哉者，警悟之聲。言丈夫者，許是大器。
何為衣食乃至如是？
何故為於求索衣食，乃至枉受如是艱難？
我昔欲令，汝得安樂，五欲自恣。
我往昔世欲令汝等得安樂故，飽足衣食自恣享用。
於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏，今故現在。
某年日月合大通時八萬餘劫，無價寶珠喻於佛性，王子說經為下大種，如以寶珠繫於衣下，今故現在，謂雖不覺善種常存。
而汝不知，勤苦憂惱，以求自活。
而汝不知有大乘種在於身中，却學小乘，枉受動苦，以求自活。
甚為癡也。
甚為可惜，真癡迷也。
汝今可以此寶貿易所須。
此寶即佛性，貿易即變轉，所須即忍辱之衣，禪悅之食。
常可如意，無所乏短。
常可富足，如汝之意，於一切時，無所缺少。
佛亦如是。
佛亦如彼親友之人。
為菩薩時。
昔在因地，作菩薩時，
教化我等令，發一切智心。
教訓化導，於我眾等，令發一切，智慧之心。
而尋廢忘，不知不覺。
而即於後廢弛遺忘，不能了知，亦不省覺。
既得阿羅漢道，自謂滅度。
及證四果，自謂已得，究竟滅度。
資生艱難，得少為足。
斷惡修善，辛勤萬狀。資生之具，甚是艱難。得證無學，便以為足。
一切智願，猶在不失。
昔發大心，求一切智，此願猶在，至今不失。
今者世尊，覺悟我等。
今者靈山大覺世尊，警覺開悟我等之輩。
作如是言：
作是告言：
諸比丘！汝等所得，非究竟滅。
汝等所證無學之果，乃是小乘，非實滅度。
我久令汝等種佛善根。
我從久劫，令汝等種，佛之善根，
以方便故，示涅槃相。
為機怖大，以方便力，示於小乘，寂滅之相。
而汝謂為實得滅度。
而汝認作究竟實滅。
世尊！我今乃知實是菩薩。
白言：世尊！我等今者乃知自身本是菩薩。
得受阿耨多羅三藐三菩提記。
得受應身成佛之記。
以是因緣。
以是蒙記作佛因緣。
甚大歡喜，得未曾有。
心中甚覺生大歡喜，得所未有。
爾時，阿若憍陳如等：
五百羅漢。
欲重宣此義，而說偈言：我等聞無上，安隱授記聲，
我等得聞無上菩提，令心安隱授佛記聲。
歡喜未曾有，禮無量智佛。
眾心歡喜，得所未有。頂禮佛足，無量智慧，萬德世尊，
今於世尊前，自悔諸過咎。
今於佛前，自悔執小迷昧大乘無量過咎。
於無量佛寶，得少涅槃分。
於佛無量，大智慧寶，但得少分，偏空涅槃。
如無智愚人，便自已為足。
如彼無智愚癡之人，便於小法自已為足。
譬如貧窮人，往至親友家。
貧人喻己，親友喻佛，昔往依佛，如去親家。
其家甚大富，具設諸餚膳。
實報國土，是佛之家。功德具足，名為大富。法相畢陳，如諸餚膳。雜食曰餚，美食曰膳。
以無價寶珠，繫著內衣裏。
無價寶珠即佛種性，方便受法名為繫珠。內衣即喻正報色身。
默與而捨去，時臥不覺知。
親友默密，繫珠衣下，轉化餘國，名為捨去。我時迷昧，如昏醉人，不自覺知。
是人既已起，遊行詣他國。
死而復生，猶如醉醒。發心修行，名之為起。忘大習小，如遊他國。
求衣食自濟，資生甚艱難。
徧處求法，莊嚴色心，自求涅槃，不起化導。如彼貧者，乞食自濟，資生之具，甚是艱難。
得少便為足，更不願好者。
於少分法便自為足，更不發心求於實道。
不覺內衣裏有無價寶珠。
不自覺知，內報色心，有無價寶，藏匿其中。
與珠之親友後見此貧人。
佛出娑婆，復見昔時，所化之者，
苦切責之己，示以所繫珠。
二十年中，常令除糞，斷見思惑。方等彈訶，般若淘汰，名苦切責。來至法華，開顯佛性。知從衣下，指出明珠。
貧人見此珠，其心大歡喜。
諸聲聞人得見佛性，如貧得寶，歡喜叵言。
富有諸財物，五欲而自恣。
功德法財，無量智慧，皆悉具足，故云富有。色香味觸，無非三昧，隨緣應用，廣大自在，故云五欲得以自恣。
我等亦如是。
我等聲聞退大入小，回心向大，亦復如彼貧人無異。
世尊於長夜，常愍見教化。
我昔在迷，猶如長夜，世尊愍見，常起教化。
令種無上願。
令我等種，無上菩提，廣大之願，
我等無智故，不覺亦不知。
我等智劣不知往願，亦復不能覺有佛性。
得少涅槃分，自足不求餘。
既得少分偏空涅槃，便謂為足，不求大利。
今佛覺悟我，言非實滅度。
今佛世尊覺悟我等，言所得法非究竟滅。
得佛無上慧，是乃為真滅。
得成無上正徧知覺，是乃名為真實滅度。
我今從佛聞，授記莊嚴事。
我等今者，親從佛聞，授成佛記，國土莊嚴。
及轉次授決。
及以展轉，次第授記。
身心徧歡喜。
心歡喜故，充徧其身。