妙法蓮華經勸持品第十三
時會聽眾，聞佛世尊法師品內歎持經人，見寶塔品下方多寶，為欲證經現諸勝事，提婆品中開迹顯本，如來由此得最正覺，而提婆師後亦成佛。於是藥王及大樂說其眷屬二萬之眾，發誓弘
爾時，藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱。
二大菩薩與諸眷屬二萬之眾俱同發心。
皆於佛前作是誓言：
對佛立誓。
惟願世尊不以為慮！
願佛世尊不必以謂無能弘經而為憂慮。
我等於佛滅後，當奉持讀誦說此經典。
我等諸人，當任此責。
後惡世眾生，善根轉少。
去聖時遙，善根之人，轉轉希少。
多增上慢。
間有增上能修行者，未得謂得，多於侮慢。
貪利供養。
貪著事物，利養供養。
增不善根。
因修行中而起惡業，反種生死，不增善根。
遠離解脫。
遠離清淨解脫之法。
雖難可教化。
是等之則難，可說法教化。
我等當起大忍力。
難化之人，當起精進，大忍辱力，
讀誦此經，持說書寫。
一、讀，二、誦，三、持，四、說，五、寫，名五種法師。
種種供養，不惜身命。
有弘持者，當修種種恭敬供養，為於法故，於身命財無所吝惜。
爾時，眾中五百阿羅漢得受記者。
此五百人皆已得受成佛記者。
白佛言：世尊！我等亦自誓願：
我等亦各自發誓願：
於異國土，廣說此經。
於異國者，畏此濁惡，難可教化，願於餘土而廣說之。
復有學、無學八千人得受記者。
即第九品得記之者。
從座而起，合掌向佛，作是誓言：
離座合掌，表於敬儀，然後立誓。
世尊！我等亦當於他國土廣說此經。
是等力微，畏此難化。
所以者何？是娑婆國中人多弊惡。
病弊處多，又且頑惡。
懷增上慢。
稍能增上，便慢他人。
功德淺薄。
功能德善，皆悉淺薄。
瞋濁諂曲。
嗔怒昏濁，諂佞迂曲。
心不實故。
為此土人有如是過，所以發誓求化他方。
爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。
義如序品。
與學、無學比丘尼六千人俱。
佛之姨母，與尼眾俱，
從座而起，一心合掌。
先具威儀。
瞻仰尊顏，目不暫捨。
將有所請，願聞授持。所以瞻敬，不能暫捨。
於時，世尊告憍曇彌：
此云眾主，以是尼眾主首之故，亦即如來姨母之名。出本行集。
何故憂色而視如來？
佛見姨母頗有憂色，所以問之。
汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶？
汝心將非謂我授記，於尼眾中不提名字為授記莂，所以憂耶？
憍曇彌！
佛告姨母：
我先總說一切聲聞皆已授記。
僧尼雖異，據所修行，同稱聲聞。既云一切皆與授記，則諸尼眾已在其中。
今汝欲知記者。
今欲得知別記名者。
將來之世。
於未來時。
當於六萬八千億諸佛法中。
六萬即表六根，八千即表八識，六根、八識一時清淨，名見諸佛。
為大法師。
於大乘中，而為法師。
及六千學、無學比丘尼，俱為法師。
六千尼眾亦復如是。
汝如是漸漸具菩薩道。
汝等如是漸漸修行，具足菩薩所修之道。
當得作佛，號一切眾生喜見。
因中具修慈忍之行，不惱眾生，所以果上一切眾生皆喜見之。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
憍曇彌！是一切眾生喜見佛及六千菩薩。
即六千尼。
轉次授記。
展轉次第與授記莂。
得阿耨多羅三藐三菩提。
得成無上，正徧知覺。
爾時，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：
羅睺母者，是佛之親，義當別記。未聞佛言，所以作念。
世尊於授記中，獨不說我名。
意謂諸尼皆得別記，而獨於我不聞拈出。
佛告耶輸陀羅：汝於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行。
百千萬億諸佛之法，不出修行一念之心，善淨心法名曰介爾。
為大法師，漸具佛道。
常為大眾演法之師，漸漸具足成佛之道。
於善國中，當得作佛。
因修善行，果應善國。
號具足千萬光相。
因中供養百千萬億佛，具菩薩道；果上具足千萬光相，成十力尊；
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
佛壽無量阿僧祇劫。
住世壽量，如是長遠。
爾時，摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼並其眷屬：
二比丘尼，及六千眾，
皆大歡喜，得未曾有。
俱蒙授記，將來成佛，故皆歡喜，得未曾有。
即於佛前而說偈言：世尊導師，安隱天人。
唯佛世尊是大導師，善能安隱諸天人民。
我等聞記，心安具足。
我等得聞授記之音，身心安寧，所願具足。
諸比丘尼說是偈已。
諸尼說偈贊歎佛已。
白佛言：世尊！我等亦能於他方國土廣宣此經。
以力微故，畏此濁惡，願於餘處，而廣說經。
爾時，世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩：
世尊慈眼，徧視會中，所化弟子，諸大菩薩。
是諸菩薩皆是阿惟越致。
此云不退轉。
轉不退法輪。
菩薩自住不退轉地，復轉不退無上法輪。
得諸陀羅尼。
此云總持，是諸菩薩得此三昧，總皆攝持護善遮惡。
即從座起，至於佛前，一心合掌。
諸大菩薩八十萬億，見佛一視，善解知機，故從座起，合掌具儀，致敬於佛。
而作是念：
眾心作念：
若世尊告勑我等持說此經者。
若蒙世尊，勅使我等，受持讀說，此經典者。
當如佛教，廣宣斯法。
當依佛教廣說此經。
復作是念：
又復作意如是念言：
佛今默然，不見告勅。
佛於今者但只默然，不見發言有所告命。
我當云何？
我等今是當如之何？
時，諸菩薩敬順佛意。
敬順如來前寶塔品付囑之意。
並欲自滿本願。
并欲自滿。菩薩所修，本有行願，
便於佛前作師子吼，而發誓言：
既思惟已，即於佛前發師子音，立深誓願：
世尊！我等於如來滅後。
我等諸人，於佛滅後，
周施往返，十方世界。
徧一切處，佛之境界。
能令眾生。
能令末世，正信之人，
書寫此經，受持讀誦，解說其義，如法修行，正憶念。
如經中說：修行之法，正心憶念，勤而行之。
皆是佛之威力。
皆藉世尊廣大威力。
唯願世尊在於他方遙見守護。
此方化周，佛歸圓寂，餘處機熟，更應餘方，故云遙見，希垂守護。
即時諸菩薩俱同發聲，而說偈言：唯願不為慮！
惟願世尊不必為慮！
於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣說。
佛滅之後，甚可恐怖，濁惡世中，我當廣說。
有諸無智人，惡口罵詈等。
有諸不善無智之人，惡口穢言罵詈等事。
及加刀杖者，我等皆當忍。
及以加之，刀劒杖石，當為弘經，悉忍諸惡。
惡世中比丘，邪智心諂曲。
惡世之僧，無正智慧，生諸異見，心地不直，諂佞迂曲。
未得謂為得。
如第四禪無聞比丘，本是凡夫，妄言證聖。
我慢心充滿。
自高我慢，邪心充滿。
或有阿練若。
此云空靜處，謂或有人修空靜行。
納衣在空閑。
冬夏常被一衲之夜，在彼閑處修於空靜。
自謂行真道，輕賤人間者。
自謂所行是真實道，輕賤人間行化之者。
貪著利養故，與白衣說法。
為貪利養，與俗說法。
為世所恭敬，如六通羅漢。
得諸世人之所恭敬，如同得果六通羅漢。
是人懷惡心，常念世俗事。
口雖說法，心存求利，是人內懷如此惡見，常念世間塵俗之事。
假名阿練若，好出我等過。
借練若名，行塵俗事，好出我等弘經者過。
而作如是言：
出彼邪見所謗之言。
此諸比丘等，是貪利養故，說外道論議。
反謗人𨞬慈悲大士，名貪利人。斥毀所說大乘妙經，名外道義。
自作此經典，誑惑世間人。
反謗佛經，是私撰造，欺誑迷惑，世間之人。
為求名聞故，分別說是經。
為欲求於名聲聞望，故分別說如是之經。
常在大眾中，欲毀我等故。
常在一切，大眾之前，為欲毀訾，我等之故。
向國王大臣，婆羅門居士。
向於國王及以大臣，諸婆羅門即淨行者，居士即是處家之士。
及餘比丘眾，誹謗說我惡。
及在其餘比丘之前，生諸誹謗，說我等惡。
謂是邪見人，說外道論議。
以正為邪，反生輕謗。
我等敬佛故，悉忍是諸惡。
我等為欲敬順佛故，悉忍是等違惱之惡。
為斯所輕言，汝等皆是佛。
為此邪見輕謗者言：汝等諸人悉皆是佛。
如此輕慢言，皆當忍受之。
如此之類，輕慢語言，以為法故，皆忍受之。
濁劫惡世中，多有諸恐怖。
謂當來世濁惡之時，多有是等恐怖之事。
惡鬼入其身，罵詈毀辱我。
諸邪惡鬼，附入其身，常見罵詈，毀辱於我。
我等敬信佛，當著忍辱鎧。
我等諸人欲言：如來當修慈忍大悲之行，著忍辱鎧化所難化。
為說是經故，忍此諸難事。
為欲廣說是經之故，當忍此等難忍之事。
我不愛身命，但惜無上道。
我等不敢自愛身命，但當愛惜無上之道。
我等於來世，護持佛所囑。
我等當於未來之世，護持世尊之所付囑。
世尊自當知。
我心如是，佛自當知，何待我說？
濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所說法。
濁惡世中諸比丘等，不善了知佛慈方便，諸三乘法隨宜所說，乃生疑心執權謗實。
惡口而顰蹙。
顰蹙，即是眉頭皺也。以薄福故，聞是妙經，顰蹙罵詈。
數數見擯出。
數數反見，擯出眾外。
遠離於塔寺。
遠離僧坊塔寺之處。
如是等眾惡。
有如是等種種眾惡。
念佛告勅故，皆當忍是事。
思念吾佛告勅之故，持說此經，皆當忍受諸如是等違惱之事。
諸聚落城邑。
村居聚落，或城郭中，或是縣邑，諸眾生居，
其有求法者。
其或有人，求大法者，
我皆到其所，說佛所囑法。
我等皆當到其所住，說佛所囑無上妙法。
我是世尊使，處眾無所畏。
八十萬億深地聖人，神通自如道力充盛，能於濁惡末世之中，當為如來說法之使，處眾演說得大無畏，非同先來初心菩薩及羅漢等。
我當善說法，願佛安隱住。
我等當得善說法要，願佛安住，不必介懷。
我於世尊前。
釋迦佛前。
諸來十方佛。
十方遠來諸分身佛。
發如是誓言：
勇發如上深重誓言。
佛自知我心。
佛神力故，自知我等廣大堅固誓願之力。
妙法蓮華經卷第五
妙法者，即是心法。心是法體，法是心用。念頭瞥起，事相隨生。一切時中，放教平澹。但依公理，勿徇私情。自然明白，無往不通。如是清淨，不染塵埃。如是公正，無有諂邪。微妙香潔，甚於蓮華。我佛證此，愍物迷之。故現世間，說如是法。名之為一，大事四緣。諸佛由是，得最正覺。其法妙故，名為妙法。居塵不染，名曰蓮華。經者，法也。教諸眾生，法茲常理。回光返照，入一佛乘。
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
眾生語音，在處各異。佛出中梵，隨彼方言，演說諸法。傳至東華，語音字義，皆不可曉。有丘慈國，羅什法師，博通三藏，善知佛理。姚秦國主，遣使迎來，譯中梵音，成東華語。