妙法蓮華經句解卷第五
錢塘廣照沙門 釋 聞達
妙法蓮華經提婆達多品第十二
提婆達多即調達也，此云焦熱。斯人生時三十三天心皆焦熱，以其生下欲破佛法故心焦也。如此解者，是約小乘迹門中說，今約大教發迹顯本，乃足如來昔世之師，因是人故得成正覺。明此品者，正顯法華於諸經中最為第一，若持此經則成佛道。
爾時，佛告諸菩薩及天人四眾：
當寶塔品說竟之時，告諸菩薩及天人眾：
吾於過去，無量劫中。
昔過去無量世時。
求法華經，無有懈倦。
尋求法華，未甞倦怠。
於多劫中，常作國王。
曾於多劫，為國王身，
發願求於，無上菩提，心不退轉。
發願欲求，成佛之道，而心未甞，有退墮者。
為欲滿足六波羅蜜？
為欲修行滿六度故。
勤行布施，心無吝惜。
六度之中布施為首，檀波羅蜜攝一切行，故說勤施無所吝惜，是教世人立行之本。
象馬七珍，國城妻子，奴婢僕從。
此外財也。
頭目髓腦，身肉手足，不惜軀命。
此內財也。隨有求者，皆施與之。
時世人民，壽命無量。
彼過去時，人民壽長，劫數無量，言其難捨。
為於法故，捐捨國位，委政太子。
為欲求於妙法之故，即時棄捨國王之位，以諸國政委於太子。
擊皷宣令四方求法。
擊於大皷，宣布號令，四出訪求微妙之法。
誰能為我說大乘者？
誰有能為說大乘法？
吾當終身供給走使。
言終身者，非是暫時；言走使者，為供僕從。若不謙卑，焉得聞法？若不忍耐，豈能勤苦？此為世人起模𦘕聖賢，令求道者法則。
時，有仙人來白王言：
因宣令，故所以來也。
我有大乘名，妙法蓮華經。
彼仙人云：我有大教，名妙法華。
若不違我，當為宣說。
若能不敢違逆於我，當與宣說。
王聞仙言，歡喜踊躍。
時，王聞是仙人之言，得遂所願，其心歡喜，不覺踊躍。
即隨仙人，供給所須。
即時隨侍此之仙人，如其所須，皆為供給。
採果汲水，拾薪設食。
隨時執作，道人家風。林端採果，㵎下汲泉。山上拾柴，厨中設食。是種皆為，
乃至以身，而作床座。身心無倦。
身為座者，如肩荷擔，備歷艱苦，忍耐疲勞，為於法故，身心無倦。
于時奉事，經於千歲。
經時浸久，終始一如。
為於法故，精勤給侍，令無所乏。
為欲從師求法之故，身心精勤給侍走使，所須皆辯令不缺乏。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：我念過去劫，為求大法故。
佛念過去，久遠劫中，為欲求於，大乘之法。
雖作世國王，不貪五欲樂。
雖為世王，能離欲樂。五欲者，色、聲、香、味、觸。
椎鍾告四方。
前云擊鼓，此說椎鍾，為法之深，鍾皷皆作。
誰有大法者？若為我解說，身當為奴僕。
捨身為法，不見疲勞。
時有阿私仙，來白於大王：
阿私，此云長壽仙人，因王求故，來白王言：
我有微妙法，世間所希有。
微妙之法，是我所持。世間希有，
若能修行者，吾當為汝說。
若能行者，當為說之，先擇其人所堪可者。
時王聞仙言，心生大喜悅。
王聞仙言，心喜踊躍。
即便隨仙人，供給於所須。
隨侍其人，給以所須。
採薪及果蓏，隨時恭敬與。
蓏即瓜菜之屬，隨時所須，皆給與之。
情存妙法故，身心無懈倦。
存情為法，終不倦怠。
普為諸眾生，勤求於大法。
心在利生，不務專己，以是之故，勤求大法。
亦不為己身，及以五欲樂。
亦非自為，及求欲樂。
故為大國王，勤求獲此法。
舊為國王，獲得此法。
遂致得成佛，今故為汝說。
因法修行，今遂成佛，法如是妙，故為汝說。
佛告諸比丘：
語諸會眾：
爾時王者，則我身是。
時求法王，今釋迦是。
時仙人者，今提婆達多是。
彼時仙人，即今調達。
由提婆達多善知識故。
因彼提婆善知妙法識通塞故。
令我具足六波羅蜜。
即六度行。
慈悲喜捨。
即四無量心也。
三十二相，八十種好。
成應化身，諸相好也。
紫磨金色。
身如金色。
十力、四無所畏。
如佛十力及四無畏。
四攝法。
菩薩四法攝化眾生。
十八，不共。
佛十八法，不共三乘。
神通道力。
佛之妙通，及至道力，此等法相，並在前文，尋之可見。
成等正覺，廣度眾生。
於今成佛，廣度一切。
皆因提婆達多善知識故。
推思有自，已得成佛。功由於師，
告諸四眾：提婆達多却後過無量劫。
從是以去，經無量劫。
當得成佛，號曰天王。
佛德至大，天中之天，故曰天王。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
世界名天道。
世界清淨，修天之道，故曰天道。
時，天王佛住世二十中劫。
器界一增減，名為一小劫；成、住、壞、空八十小劫，名一中劫。天王佛壽，其量如是。
廣為眾生，說於妙法。
住世既久，說法彌多。
恒河沙眾生，得阿羅漢果。
度如是等聲聞之眾。
無量眾生，發緣覺心。
度如是等辟支佛眾。
恒河沙眾生發無上道心，得無生忍住不退轉。
度如是等菩薩之眾。無生忍者，了知諸法本來空寂，窮其端輗不見起處，名無生也。由得法空心能安忍，唯進不退，名不退轉。
時天王佛，般涅槃後。
梵語般涅槃那，此云寂滅，謂天王佛入滅之後。
正法住世，二十中劫。
滅後正法住世許久。
全身舍利，起七寶塔。
不同釋迦碎身供養彼，天王佛塔瘞全身。
高六十由旬。
表六波羅蜜。
縱廣四十由旬。
表圓教中住行向地四十聖位。
諸天人民，悉以雜華。
天人所修，一切善因，名為雜華。
抹香燒香塗香。
以香表德。
衣服瓔珞，幢幡寶蓋，
表衣忍辱，瓔珞表智，幢幡表定慧，寶蓋表頂法。
妓樂歌頌。
妓樂表四攝法。歌頌表無生曲。
禮拜供養，七寶妙塔。
禮拜折慢幢，供養懺慳業，
無量眾生得阿羅漢果。
成就聲聞。
無數眾生，悟辟支佛。
成緣覺果。
不可思議眾生發菩提心至不退轉。
眾生數多，心思口議所不能及，皆悉發於無上道心，得不退轉。
佛告諸比丘：未來世中。
釋迦滅後，未來之世，
若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品。
若善男女，得聞是經，提婆達品，
淨心信敬，不生疑惑者。
能以淨心，信敬此法，於其經中，不疑惑者。
不墮地獄、餓鬼、畜生。
以信經故，不墮三惡。
生十方佛前。
得生十方，諸佛之前。
所生之處，常聞此經。
若所生處，常得聞是，妙法華經，
若生人天中，受勝妙樂。
若生天上及以人間，得受勝妙五欲之樂。
若在佛前，蓮華化生。
生佛土者，不處胎藏，生蓮華中。
於時，下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積。
從多寶佛來，此娑婆上足菩薩，名曰智積。
白多寶佛：當還本土。
昔為證經，涌現寶塔，今已聞經，請還本土。
釋迦牟尼佛告智積曰：
釋迦因見智積欲還，故少留之，令與文殊而得相見。
善男子，且待須臾。
且勸少留須臾之頃。
此有菩薩名文殊師利。
此間有一深地菩薩，名曰文殊。
可與相見，論說妙法，可還本土。
汝可與之相見一面，論說如來深妙之法，然後可還下方淨土。
爾時，文殊師利座千葉蓮華大如車輪。
所坐華臺，如車輪大。
俱來菩薩亦坐寶蓮華。
與文殊菩薩俱來之者，皆亦坐於寶蓮華臺。
從於大海娑竭羅龍宮自然涌出。
娑竭羅，此云鹹海，諸菩薩眾從於鹹海龍宮涌出。
住虗空中。
各以神力，於空中住。
詣靈鷲山。
到靈鷲山釋迦之所。
從蓮華下，至於佛所。
下蓮華臺，前至佛前。
頭面敬禮，二世尊足。
釋迦多寶。
脩敬已畢。
先禮世尊，次見菩薩。
往智積所，共相慰問，却座一面。
二大菩薩各從異處來至此中，禮相慰問，然後却坐。
智積菩薩問文殊師利：
智積菩薩見文殊來化現之事，故此致問。
仁往龍宮所化眾生，其數幾何？
仁往大海龍王宮中，所化之眾為有多少？
文殊師利言：其數無量不可稱計。
不可稱量，及以計筭。
非口所宣，非心所測。
口宣心測，莫能得知。
且待須臾，自當證知。
待少時間，自當親證而得知也。
所言未竟。
文殊所言，聲尚未竟。
無數菩薩，坐寶蓮華，從海涌出。
所化菩薩，乘華從海，一時涌出，
詣靈鷲山。
佛說法處。
住在虗空。
乘通而來，故依空住。
此諸菩薩皆是文師殊利之所化度，具菩薩行。
一一，具足菩薩之行。
皆共論說六波羅蜜。
皆共議論，所修六度，波羅蜜法。
本聲聞人，在虗空中，說聲聞行。
元是小機，在於下方虗空之中，說聲聞道。
今皆修行大乘空義。
如上等人，從徧空理開漸入圓，今則皆修不思議空。
文殊師利謂智積曰：
文殊指其所來之眾，以告智積。
於海教化，其事如是。
我於海中，所設教化，其相若此，
爾時，智積菩薩以偈讚曰：大智德勇健，化度無量眾，
文殊大智，具諸威德，而能勇徤，化無量眾。
今此諸大會，及我皆已見。
今此現前，所集大眾，我悉已見，
演暢實相義，開闡一乘法。
流演通暢如實相義，開示弘闡一乘妙法。
廣導諸眾生，令速成菩提。
廣化一切，令其速得，成就菩提。
文殊師利言：我於海中，唯常宣說妙法華經。
言常以此化無量眾。
智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有。
此法華經其義甚深，語意微密妙無以加，一切世間之所希有。
頗有眾生勤加精進脩行此經，速得佛不？
其有眾生聞此妙經，勤加精進疾成佛不？
文殊師利言：
答智積問。
有娑竭龍王女。
鹹海龍王有一女子。
年始八歲，智慧利根。
方年八歲，有大智慧，根性聰利，
善知眾生諸根行業。
善能了知一切眾生種種根性、種種行業；
得陀羅尼。
獲總持門。
諸佛所說，甚深秘藏，悉能受持。
一切諸佛，所說秘密，甚深法藏，悉能受持。
深入禪定，了達諸法。
善能深入菩薩妙定，於一切法悉能通達；
於剎那頃，發菩提心。
於一剎那至促之頃，發於無上菩提之心。
得不退轉，辨才無礙。
其心證得不退轉地，智辯才能無所滯礙。
慈念眾生，猶如赤子。
慈悲怜念，一切眾生，猶如赤子，等無有異。
功德具足。
菩薩功德皆悉具足。
心念口演，微妙廣大。
心之所念，口輪演說，其義深微，體性廣大。
慈悲仁讓，志意和雅。
慈念悲愍，仁厚謙讓，志願意地，柔和端雅。
能至菩提。
以具如上種種之德，能令至於阿耨菩提。
智積菩薩言：
智積因聞龍女之事，謂文殊言：
我見釋迦如來。
我昔常見，釋迦世尊，
於無量劫，難行苦行。
曾於無量僧祇劫中，行所難行、無量苦行。
積功累德，求菩提道，未曾止息。
積累功德，求於無上菩提之道，從是多劫未曾休息。
觀三千大千世界。
徧觀化境，三千世界。
乃至無有如芥子許。
乃至無有一芥子地。
非是菩薩捨身命處。
無有隙地，不是菩薩，捨身之處。
為眾生故。
為諸一切眾生之故。
然後乃得，成菩薩道。
如是備修，後方成佛。
不信此女，於須臾頃，便成正覺。
我實不信此小龍女於須臾間便成正覺，事異常途，所以不信。
言論未訖。
智積文殊，言論未畢。
時，龍王女忽現於前：
神通力故，欲證是事，所以現前。
頭面禮敬，却住一面。
頭面致敬，禮佛足已，却住一面。
以偈讚曰：深達罪福相，徧照於十方。
龍女歎佛深達一切罪福之相，智慧光明徧照。
微妙淨法身，具相三十二。
微妙即報身，淨法即法身，三十二即應身。一語該括，總歎三身。
以八十種好，用莊嚴法身。
若據法身萬德相好以為莊嚴，所謂微塵相海功德妙身。今言八十用嚴法身，即於劣應點出妙體，本迹不二，方契圓宗。
天人所戴仰，龍神咸恭敬。
若天若人，咸所推戴，一心慕仰。若龍若神，咸悉歸敬，欽崇佛德。
一切眾生類，無不宗奉者。
一切世間有生之類，無不如敬宗奉之者。
又聞成菩提。
又聞佛法，得成菩提。
唯佛當證知。
唯佛世尊自當證知。
我闡大乘教，度脫苦眾生。
我闡大乘一實之教，度脫無量苦惱眾生。
爾時，舍利弗語龍女言：
因見文殊，告智積曰：龍女八歲，慈悲和雅，能至菩提，所以疑也。
汝謂不久得無上道，是事難信。
即前文云於剎那頃發菩提心，故言不久得無上道，此實難信。
所以者何？
出其所以不信之意。
女身垢穢，非是法器。
方便教中說諸女人有五種障不得成佛，所以執此而為難端。
云何能得無上菩提？
不信能成。
佛道懸曠。
佛之道者，懸遠曠大。
經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。
經歷多劫，精勤勞苦，積累功行，具足修行六波羅蜜，然後乃成。
又女人身猶有五障。
如下次列。
一者、不得作梵天王。
大梵天王、色界天王，彼尚無女，云何為王？
二者帝釋。
忉利天王亦非女作。
三者魔王。
魔居欲頂，他化天宮，亦非女作，
四者、轉輪聖王。
四種輪王皆是男身，非女人作。
五者、佛身。
佛身淨妙，女身垢穢，豈容為佛？
云何女身速得成佛？
此舍利弗執權難實，欲破權疑，願聞實道。
爾時龍女，有一寶珠。
龍之神通，全在珠上。
價直三千，大千世界。
至貴寶也。
持以上佛。
龍女持此以奉世尊，表大施也。
佛即受之。
龍女獻珠，為表圓解，如來納受，印證其心。
龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：
既獻珠已，乃問智積及舍利弗：
我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？
獻珠之事，佛受速不？
答言：甚疾！
二人答言：是事甚疾。
女言：以汝神力。
以汝所有，神通之力，
觀我成佛，復速於此。
見我成佛，速如獻珠。
當時眾會。
當時在會，諸聽法者，
皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行。
忽轉男身，具足大行。
即往南方無垢世界。
所應化國在於南方，世界名字號為無垢。
坐寶蓮華，成等正覺。
即報身也。
三十二相，八十種好。
即麤之妙。
普為十方，一切眾生，演說妙法。爾時娑婆世界。
此娑婆界。
菩薩聲聞，天龍八部，人與非人。
三乘八部，人天大眾。
皆遙見彼龍女成佛。
眾見龍女，於彼成佛，
普為時會，人天說法。
又見彼佛，為眾說法，
心大歡喜，悉遙敬禮。
眾心大喜，悉皆遙望，恭敬作禮。
無量眾生，聞法解悟，得不退轉。
彼土眾生得聞佛說，心得開悟住不退轉。
無量眾生，得受道記。
復有無量根熟大士得成佛記。
無垢世界，六反震動。
如序品解。
娑婆世界，三千眾生，住不退地。
因於彼土，聞法得益，登不退地，
三千眾生，發菩提心，而得受記。
眾見彼佛，發大道心，遂蒙授記，
智積菩薩及舍利弗，一切眾會默然信受。
昔所未信，所以有語；今見其事，所以默然。眾皆得益，無可疑也。