妙法蓮華經從地涌出品第十五
靈山說妙，他方遠聞諸菩薩眾，其數眾多過如八箇恒河沙數。聞釋迦說弘經福大，願於此土發誓傳通。佛即止云：不須汝等，此世界中我所化者，自有無數諸菩薩等能護是經。作此語時，下方舊住大菩薩眾即時聞得，皆從地涌。
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩。
從他方國來聽法者。
過八恒河沙數。
言眾多也。
於大眾中起立，合掌作禮而白佛言：
將欲請委，起身具儀而白佛也。
世尊！若聽我等。
由諸菩薩從餘佛土來至此方，故求聽許。
於佛滅後在，此娑婆世界。
於釋迦佛滅後，惡世在此娑婆界，
勤加精進。
勤力加功，精心進行。
護持讀誦，書寫供養，是經典者。
守護受持，讀誦書寫，敬心供養，法華經者。
當於此土而廣說之。
我當於此娑婆國土，廣為大眾而演說之。
爾時，佛告諸菩薩摩訶薩眾：
因菩薩請佛，故語之。
止！善男子，不須汝等護持此經。
令止此事，不必煩汝。
所以者何？我娑婆世界。
何故不勞我此世界？
自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩。
上首弟子，自有許多。
一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬。
各人所化，眷屬之眾，亦各許多，
是諸人等，能於我滅後，護持讀誦，廣說此經。
言我此眾，能任其責。
佛說是時。
釋迦如來作是說時：
娑婆世界三千大千國土地皆震裂。
佛神力故，感動他境，振動地裂，
而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。
下方空中諸菩薩眾，聞佛語故從彼發來。
是諸菩薩身皆金色，三十二相無量光明。
身紫金色，相好具足，光明無量，皆大菩薩。
先盡在娑婆世界之下。
光明經云：如此大地，厚十六萬八千由旬。今言此下，即空輪也。
此界虗空中住。
住虗空者，不屬彼此，表住中道大涅槃空。
是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。
因師之命，所以來也。
一一菩薩，皆是大眾，唱導之首。
言：是上首大菩薩也。
各將六萬恒，河沙等眷屬。
言六萬者，即表六度，一一度中有如是等眷屬之行。
況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恒河沙等眷屬者？
若表法者，五即五眼，四即四諦，三即三學，二即定慧，一即一道清淨。
況復乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千萬億那由他分之一。
從多至少，次第減來。
況復千萬億那由他眷屬！況復億萬眷屬！況復千萬、百萬乃至一萬！況復一千、一百乃至一十！況復將五、四、三、二、一弟子者！
從前次第減損那由他，為億、為萬、為千、為百、為十，至於五、四、三、二、一，次第說眷屬從多至少。
況復單己，樂遠離行。
言諸來者，所帶眷屬，或多或少，或有獨住，樂於寂靜，不畜眾者。
如是等比。
以如上等次第相比並。
無量無邊。
無有數量，無有邊際。
筭數譬喻，所不能知。
以數筭計，以物譬喻，無能知者。
是諸菩薩從地出已。
從下方中，地裂出已。
各詣虗空，七寶妙塔。
多寶佛塔住在空中，菩薩遠來欲見佛故，故皆詣空七寶塔所。
多寶如來釋迦牟尼佛所。
見二世尊。
到已，向二世尊頭面禮足。
來即詣見，見已作禮。
及至諸寶樹下、師子座上、佛所，亦皆作禮。
以次巡禮。
右遶三匝，合掌恭敬。
禮已遶旋，表敬儀也。
以諸菩薩，種種讚法，而以讚歎。
用諸菩薩常途種種讚佛之偈，以讚於佛。
住在一面。
既行禮已，在一面立。
忻樂瞻仰，於二世尊。
忻喜愛樂，瞻視仰慕，釋迦多寶，
是諸菩薩摩訶薩從初涌出。
自從始初，地中涌出。
以諸菩薩，種種讚法，而讚於佛。
讚二世尊！
如是時間經五十小劫。
經是許時。
是時，釋迦牟尼佛默然而坐。
世尊默然，端坐受讚。
及諸四眾，亦皆默然。五十小劫。
時會集眾，亦皆默然。
佛神力故。
以佛所證神通力故。
令諸大眾，謂如半日。
曉解之者，即短而長，見半日事如五十劫；不了之者，即長而短，見五十劫如半日事。
爾時四眾亦，以佛神力故。
時會四眾，亦因佛力，
見諸菩薩，徧滿無量，百千萬億，國土虗空。
見於所來諸菩薩眾，徧滿他境無量國土虗空之中。
是菩薩眾中有四導師：
是來菩薩大眾之中，有四上首唱導之師。
一名上行。
功行殊勝最為上故。
二名無邊行。
具足無邊清淨妙行。
三名淨行。
具足修習白淨之行。
四名安立行。
安住寂滅，成立梵行。
是四菩薩於其眾中最為上首唱導之師。
作唱引導，為眾之師。
在大眾前各共合掌，觀釋迦牟尼佛而問訊言：
出眾合掌，觀佛問訊，而作是言：
世尊，少病少惱，安樂行不？
稱言：世尊！少疾病不？少憂惱不？於四儀中常得安樂行正道不？
所應度者，受教易不？
所可度眾，易受教不？
不令世尊生疲勞耶？
機易受化，師則不勞。此約如來應化之身，同於人世，故以世情而致問訊。若據真身，初無逆順。
爾時，四大菩薩而說偈言：世尊安樂，少病少惱。
安樂病惱，相持為言，安則不病，樂則不惱。
教化眾生，得無疲倦。
於世眾生，易得行化，無有疲勞，
又，諸眾生受化易不？
又所化眾易受教不？
不令世尊生疲勞耶？
此乃菩薩遊化十方，禮事諸佛問訊之儀。
爾時，世尊於諸菩薩大眾中而作是言：
此三句是阿難敘。
如是，如是。
世尊答云：一一皆如汝之所問。
諸善男子！
告諸菩薩：
如來安樂，少病少惱。
身心俱安。
諸眾生等，易可化度。
度生甚易。
無有疲勞。
亦無疲倦。
所以者何？
云何易度無有疲勞？
是諸眾生，世世已來，常受我化。
由其眾生易受化意，由此人等久受我化。
亦於過去諸佛，恭敬尊重，種諸善根。
又因久於過去佛所，恭敬尊重種善根故。
此諸眾生，始見我身。
諸大根者，始於寂場，得見世尊，華嚴座席。
聞我所說，即皆信受，入如來慧。
如十住、十行、十向、十地，及以等覺四十一位法身大士，聞法信解，入佛智慧。
除先修習學小乘者。
唯除最先不解華嚴習小乘者。
如是之人。
如是習小鈍根之人。
我今亦令，得聞是經，入於佛慧。
為鈍根故，須開方便為說三乘，俟根利已乃為說圓，亦同華嚴令入佛慧。
爾時諸大菩薩而說偈言：
時諸菩薩聞佛所說善巧方便利根鈍根等，令入於佛之智慧故，以偈讚：
善哉！善哉！
重言善哉，美其至德。
大雄世尊！
有大雄猛，萬德世尊。
諸眾生等，易可化度。
上根之人，極其易化，不俟多方便。中下之根，方便度脫，後易入圓。
能問諸佛，甚深智慧。
華嚴會上如諸菩薩，法華會上如舍利弗。
聞已信解，我等隨喜。
聞如來說，能信、能受、能解、能行，我等菩薩亦皆隨喜。
於時，世尊讚嘆上首諸大菩薩：
四導師讚
善哉！善哉！
先如讚美，後述其事。
善男子！汝等能於如來發隨喜心。
所讚美者善，汝能於如來法中發心隨喜。
爾時彌勒菩薩。
補處菩薩。
及八千恒河沙諸菩薩眾，皆作是念：
彌勒及眾見下方來諸大菩薩昔所未見，所以心疑，作是念言：
我等從昔已來。
自從久遠，往昔已來。
不見不聞。
眼不曾見，耳不曾聞。
如是大菩薩摩訶薩眾！
如是諸來，大菩薩眾，
從地涌出，住世尊前。
從地中涌，住世尊前。
合掌供養，問訊如來。
三業恭謹，名為供養。省問如來，起居安隱。
時，彌勒菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸菩薩等心之所念。
他心通故，所知人意。
並欲自決所疑。
心亦自疑，求佛問決。
合掌向佛，以偈問曰：
為眾及己問所疑事。
無量千萬億大眾，諸菩薩昔所未曾見。
問所來者，無量之眾。
願兩足尊說。
願福慧足，世尊為說。
是從何所來？以何因緣集？
一問來處是何方所？二問所集為何因緣？
巨身大神通。
巨大之身，有大神通，從地涌出，
智慧叵思議。
智慧深遠，不可思議。
其志念堅固。
立志建念，堅實牢固。
有大忍辱力。
能耐一切極重違惱。
眾生所樂見。
一切眾生，之所樂見。
為從何所來？
為復是從何處所來？
一一諸菩薩，所將諸眷屬。
各各所帶，眷屬之眾，
其數無有量，如恒河沙等。
狀其多也。
或有大菩薩，將六萬恒沙。
一、菩薩將大恒沙眾。
如是諸大眾，一心求佛道。
眾皆一心，為求佛道。
是諸大師等，六萬恒河沙。
上首菩薩，六萬恒沙，
俱來供養佛，及護持是經。
所以俱來，為欲供佛，及以持經，
將五萬恒沙，其數過於是。
將五萬者，又復過前，六萬之眾，
四萬及三萬，二萬至一萬，一千一百等，乃至一恒沙。半及三四分，億萬分之一，千萬那由他，萬億諸弟子，乃至於半億，其數復過上。百萬至一萬，一千及一百，五十與一十，乃至三二一。
次第數來，漸漸減少。
單己無眷屬，樂於獨處者。
樂於獨自在閑靜者。
俱來至佛所，其數轉過上。
眷屬雖少，眾數甚多，轉過於上，
如是諸大眾！
如是所集，無央之眾，
若人行籌數，過於恒沙劫，猶不能盡知。
若復有人，行籌數之，過恒沙劫，猶不能知。
是諸大威德，精進菩薩眾。
是諸菩薩，有大威德，勤行精進，
誰為其說法，教化而成就？
為師於誰，與其說法，教化修行，成就道果？
從誰初發心？稱揚何佛法？
平昔稱揚何佛之法？
受持行誰經？
受持修行，誰之經典？
修習何佛道？
其所修習何佛道行？
如是諸菩薩，神通大智力。
有大神通，智慧之力。
四方地振裂，皆從中涌出。
地自裂開，眾從地涌。
世尊我昔來，未曾是是事。
白佛：世尊！自昔未見。
願說其所從，國土之名號。
願說是眾，其所來處，國土之名，
我常遊諸國，未曾見是事。
我住等覺，常遊十方，未見是眾，
我於此眾中，乃不識一人。
我更不識眾中一人。
忽然從地出，願說其因緣。
忽然之間從地而出，願說所來為何因緣？
今此之大會，無量百千億。
會眾之數
是諸菩薩等，皆欲知此事。
為眾請問，咸願欲知。
是諸菩薩眾，本末之因緣。
是諸菩薩自本至末，如上所問種種因緣。
無量德世尊，唯願決眾疑。
惟願大覺萬德世尊，為諸大眾決此疑情。
△此下明分身諸佛弟子致疑。
爾時釋迦牟，尼分身諸佛。
即寶塔品所集分身。
從無量千，萬億他方，國土來者。
十方諸佛。
在於八方。
四方四維名為八。
諸寶樹下，師子座上，結跏趺坐。
在此佛現寶樹下坐。
其佛侍者。
其分身佛，所帶侍者，
各各見是，菩薩大眾。
各見地涌，大菩薩眾，
於三千大千世界四方從地涌。
自下而升。
住於虗空。
塔佛在空，故住空裏。
各白其佛言：
各白自己所師之佛。
世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾從何所來？
欲知來由。
爾時，諸佛各告侍者：
諸佛各語所帶侍者：
諸善男子，且待須臾。
告言少待。
有菩薩摩訶薩名曰彌勒。
此方補處慈氏菩薩。
釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛。
釋迦授記，當來成佛。
已問斯事。
如前彌勒所問。世尊！
佛今答之。
釋迦今者當為說之。
汝等自當因是得聞。
佛答彌勒：汝自得知。
爾時，釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：善哉，善哉！阿逸多！
此云無能勝，彌勒名也。
乃能問佛，如是大事。
即問：所來諸菩薩眾，稱揚受持修習何道？
汝等當共一心。
佛將答示，先誡攝心。
被精進鎧。
修道破魔，貴乎精進，譬如入陣而披鎧甲。
發堅固意。
意不堅固，事不能成，故先勸發。
如來今欲顯發宣示。
欲明大事，故誡勸之。
諸佛智慧。
諸佛所慧，無上智慧。
諸佛自在，神通之力。
一切諸佛得大自在神通無礙，以智慧故不住生死，以慈悲故不住涅槃，或長或短隨緣應現，名為自在神通之力。
諸佛師子，奮迅之力。
師子行時，前進後却，前表進善，後表却惡，佛如是名為師子奮迅之力。
諸佛威猛，大勢之力。
圓教大乘，究盡三惑，圓顯一性，此佛威猛大勢之力。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：當精進一心。
當須一心勤行精進。
我欲說此事。
佛欲明此，大事因緣，
勿得有疑悔。
疑惑退悔，不能入道，故誡勿得，
佛智叵思議。
佛之智慧，其義深遠，心思口議，所不能及。
汝今出信力。
汝今出自信心之力。
住於忍善中。
住於忍耐，善法之中。
昔所未聞法，今皆當得聞。
昔所未聞，圓妙之法，今於此會，悉當得聞。
我今安慰汝，勿得懷疑懼。
我今先當安慰於汝，聞妙勿得懷疑憂懼。
佛無不實語，智慧不可量。
佛口所宣，一一稱實，智慧深遠，不可度量。
所得第一法，甚深叵分別。
佛所證得第一妙法，其義深遠不可分別。
如是今當說，汝等一心聽。
如是深妙，今當演說，汝等咸須一心善聽。
爾時，世尊說是偈已。
說上誡勸如實偈已。
告彌勒菩薩：我今於此大眾宣告汝等：
今於眾中，明示汝等。
阿逸多！
如前。
是諸大菩薩摩訶薩。
地中涌者。
無量無數阿僧祇。
如是數量。
從地涌出，汝等昔所未見者。
即前云我常徧遊，未見是事。
我於是娑婆世界。
佛於此界，發心修行。
得阿耨多羅三藐三菩提已。
得成無上正等覺已。
教化示導，是諸菩薩。
果上教化，是眾菩薩。
調伏其心，令發道意。
以戒定慧調柔制伏，其定一心令發究竟無上道意。
此諸菩薩皆於是娑婆世界之下，此界虗空中住。
在娑婆下，不住此也。在下空中，不異此也。不住不異，即表中道。菩薩住寂，故云空中。
於諸經典，讀誦通利。
雖則住空而不廢有，讀誦諸經皆悉通利。
思惟、分別、正憶念。
菩薩證得無分別智，一切諸塵皆不顯現，住於真寂，清淨湛然，不涉思忖，憶忘俱無，是不涉有。今大菩薩思惟分別，即是正觀。如淨名云：能善分別諸法相，於第一義而不動。正憶念者，即是正定。即淨名云：雖知諸法空，而常修淨土，能正其心，憶念不謬，即正定也。
阿逸多！是諸善男子等。
地涌菩薩。
不樂在眾多有所說。
在眾多事，空言無益，所以不樂。
常樂靜處。
常只樂於靜默安處。
勤行精進，未曾休息。
勤行聖道，晝夜精進，無暫停息。
亦不依止人天而住。
亦不依附，人間天上。
常樂深智，無有障礙。
常樂修於甚深智慧，觀法空寂無有障礙。
亦常樂於，諸佛之法。
諸佛法者，揀去三乘，唯樂一乘佛所得法。
一心精進，求無上慧。
常爾一心，無諸思念，精進求於，無上佛慧。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：阿逸汝當知！
告阿逸多：汝當知此。
是諸大菩薩。
地涌大眾。
從無數劫來，修習佛智慧。
修行習學佛之智慧。
悉是我所化，令發大道心。
悉是我身之所教化，令發無上大道之心。
此等是我子，依止是世界。
此等皆是我之法子，依此空界異餘菩薩。
常行頭陀事，志樂於靜處。
頭陀是梵語，此云抖擻，謂修空寂，抖擻一切塵勞煩惱，立志樂居空勝之處。
捨大眾憒閙，不樂多所說。
捨去眾事，寡於言語。
如是諸子等，學習我道法。
如是大眾諸弟子等，學習我之無上道法。
晝夜常精進，為求佛道故。
曉夜之間未常懈倦，為欲求於佛道之故。
在娑婆世界，下方空中住。
前彌勒問：為從何來？今佛答云：住下方空。
志念力堅固，常勤求智慧。
立志作念，願力堅固，常欲勤修，佛之智慧。
說種種妙法，其心無所畏。
善能演說種種妙法，其心安隱無所畏懼。
我於伽耶城，菩提樹下坐。
伽耶，此云山城，即中印土摩竭提國城之西南，佛成道處菩提樹下。
得成最正覺，轉無上法輪。
圓覺登住，便名正覺。佛自證處，名最正覺。三乘法輪，分上中下。一乘法輪，名為無上。
爾乃教化之，令初發道心。
爾時，我乃常教化之，令其初發無上道心。
今皆住不退，悉當得成佛。
今則皆住不退之地，悉當得成無上佛果。
我今說實語，汝等一心信。
昔云今生伽耶成道，是為劣機方便而說。今云久成，是說實語。汝等皆當一心信受，勿生疑惑。
我從久遠來，教化是等眾。
我從久遠，曠大劫來，教化是等，大菩薩眾。
爾時彌勒菩薩摩訶薩，及無數諸菩薩等。
彌勒及眾，無數菩薩，
心生疑惑，恠未曾有。
一疑釋迦成道未久，二疑菩薩智慧神通，所以驚恠。
而作是念：
眾心作念：
云何世尊，於少時間。
謂佛成道，四十餘年。
教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩。
疑地涌眾，非佛所化。
令住阿耨多羅三藐三菩提。
今得住於，無上菩提。
即白佛言：
因疑白佛：
世尊！如來為太子時，出於釋宮。
如來昔在迦夷羅國太子時，不嗣王位，出於釋宮。
去伽耶城不遠。
去於山城，未得長遠。
坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提。
便坐道場，得成佛果。
從是已來，始過四十餘年。
十九逾城，六年苦行，五年遊歷，三十成道。說法華時七十二歲，故云始過四十餘年。
世尊！云何於此少時大作佛事？
云何於此些少時間，能作如是廣大佛事？
以佛勢力，以佛功德。
轉凡成聖，佛勢力也。令具福慧，佛功德也。
教化如是無量大菩薩眾，當成阿耨多羅三藐三菩提。
其事甚大，所以疑也。
世尊！此大菩薩眾，假使有人於千萬億劫數不能盡，不得其邊。
言眾之多，久數不盡。
斯等久遠已來於，無量無邊諸佛所。
謂是等眾，久事諸佛，
植諸善根，成就菩薩道，常修梵行。
靈山會眾不識地涌，諸大菩薩云何得知久植德本，成菩薩道，常修淨行？由見所來神通智慧，以果驗因，知是久習。
世尊！如此之事，世所難信。
言此一事，師少子老，一切世間之所難信。
譬如有人，色美髮黑，年二十五。
以少壯者，喻佛近成。
指百歲人言：是我子。
喻佛指眾，是我弟子。
其百歲人亦指年少言：是我父，生育我等。
喻大菩薩，亦指世尊，是我等師，教化我者。
是事難信。
如是之事，是所難信。
佛亦如是。
合少年喻。
得道已來，其實未久。
四十餘年。
而此大眾，諸菩薩等。
地涌之眾。
已於無量，千萬億劫。
久劫已修。
為佛道故，勤行精進。
為欲求於佛道之故，晝夜勤行精進之道。
善入出住，無量百千，萬億三昧。
真常大定本無出入，有出入者是示現耳。端心正念趣於寂定，名為入也；堅固不動如須彌山，名為住也；稍稍安詳後定而起，名為出也。言三昧者，即是正定。
得大神通，久修梵行。
神通之力，猶定而發。因寂定故，了了見性。心通無礙，故發神通。福德莊嚴，皆由梵行。
善能次第，習諸善法。
事行眾多，一時難辨，善能次第，隨時修習。
巧於問答，人中之寶。
如初至時，見佛瞻禮問答之語，其義善巧，於人倫中真大寶也。
一切世間，甚為希有。
於諸世間，甚為罕有。
今日世尊方，云得佛道時。
云在伽耶得道之時。
初令發心教化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提。
初教發心導化，令向無上菩提。
世尊得佛未久？
四十餘年。
乃能作此，大功德事。
教化示導，是諸菩薩。
我等雖復信，佛隨宜所說。
我等菩薩雖復信佛，如來方便隨宜而說。
佛所出言，未曾虗妄。
佛金口中所出之言，皆是真實，未甞虗妄。
佛所知者，皆悉通達。
佛智無礙，所知如實，無不通達。
然諸新發意菩薩，於佛滅後。
彌勒所以難於佛者，唯恐後人不能信故。
若聞是語，或不信受。
為疑惑故，不信是法。
而起破法罪業因緣。
不信則毀，毀則招過。
唯然，世尊！願為解說，除我等疑。
唯然者，應諾之辭，惟願為說，去我等疑。
及未來世諸善男子，聞此事已亦不生疑。
由問答故，斷二種疑：一、斷現在，二、斷未來。
爾時，彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶。
佛在昔時，從釋種中棄俗出家，近伽耶城五六里間。
坐於菩提樹，爾來尚未久。
坐道樹下。自從爾來，四十餘年，
此諸佛子等，其數不可量。
言眾多也。
久已行佛道，住神通智力。
久已修行，住於無礙，大神通力，
善學菩薩道，不染世間法。
善能習學菩薩之道，不敢染著世間之法。
如蓮華在水，從地而涌出。
譬如蓮華，在於濁水，自於地中，而忽涌出。
皆起恭敬心，住於世尊前。
皆起敬心，住在佛前。
是事難思議，云何而可信？
是化現事難可思議，人云何能而即信受？
佛得道甚近，所成就甚多。
得道日淺，化眾甚多。
願為除眾疑，如實分別說。
願與眾人除疑惑故，以如實義分別演說。
譬如少壯人，年始二十五。
如有年少，方二十五，
示人百歲子，髮白而面皺。
示他年高髮白面皺百歲之人。
是等我所生，子亦說是父。
少年指老，我之所生。老指年少，謂是己父。
父少而子老，舉世所不信。
事異常情，人豈得信？
世尊！如是得道來甚近。
如年少者。
是諸菩薩等，志固無怯弱。
志願堅固，無有怯弱。
從無量劫來，而行菩薩道。
自從遠劫，行菩薩道，
巧於難問答，其心無所畏。
善巧能為疑難問答，其心圓活而無所畏。
忍辱心決定，端正有威德。
而能忍辱，心不狐疑，形體端正，有大威德。
十方佛所讚，善能分別說。
十方諸佛，皆所讚歎，善能分別，演說諸法。
不樂在人眾，常好在禪定。
不樂在於眾憒閙中，常好習靜在於禪定。
為求佛道故，於下空中住。
為欲求於成佛之道，在於謙下空寂之中。
我等從佛聞，於此事無疑。
我等從佛，聞如是說，心自不疑，
願佛為未來，演說令開解。
願佛慈悲，為未來世初心菩薩說令開解。
若有於此經，生疑不信者，即當墮惡道。
言不決疑，大有所損，恐生毀謗，墮於惡道。
願今為解說。
願於今日，明為解說。
是無量菩薩。
是諸無量，地涌菩薩，
云何於少時，教化令發心，而住不退地？
世尊！云何於少時間，教化示導令發道心，今皆住於不退之地？
妙法蓮華經句解卷第五