妙法蓮華經如來神力品第二十一
微妙等數地涌菩薩，聞釋迦佛開顯壽量，本地風光如是久遠，又聞分別法師功德，不輕弘經今成正覺，是以同聲合掌白佛，願於滅後弘傳是經。世尊所以於大眾中，現起神通證明護念，諸分身佛亦復如是，放光現相為作證明，故曰如來神力品也。
爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者。
即下方空中諸菩薩。
皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言：
眾皆一心合掌白佛：
世尊我等，於佛滅後。
於此娑婆，佛滅度後，
世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。
應是釋迦分身之處，當於後廣說是經。
所以者何？我等亦自欲得是真淨大法。
所以爾者，不獨為他，兼亦為己。欲得明此真常妙經，清淨大法。
受持、讀誦、解說、書寫而供養之。
為法如是。
爾時世尊，於文殊師，利等無量，百千萬億。
菩薩數也。
舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。
此諸菩薩皆是此方娑婆世界釋迦弟子舊住之人。
及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
四眾弟子。
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前。
於諸八部，大眾之前，
現大神力。
如下所明大神變力。
出廣長舌，上至梵世。
舌相長廣，橫徧三千，竪至梵世。妄語之者，舌則卷縮。出此舌相，令眾得見，以表真實，發信解心。
一切毛孔，放於無量，無數色光。
毛孔放於無數色光，表佛圓證法智慧眼。
皆悉徧照，十方世界。
表佛大慈，等照一切。
眾寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是。
十方世界分身釋迦，坐寶樹下師子座者，亦如此現。
出廣長舌，放無量光。
如前世尊咸出舌相俱至梵天，身毛孔中放無數光。
釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲。
諸佛神力，百千劫事，不離剎那，一時普徧。
然後還攝舌相，一時謦欬，俱共彈指。
是諸世尊現瑞之後，收攝舌相還復如初，謦欬、覺悟、彈指、讚善，一時俱作無差別者，以顯其同。佛所以出為說是事，而十方界分身諸佛亦復讚善。
是二音聲。
是釋迦佛及諸分身，謦欬、彈指二種音聲。
徧至十方，諸佛世界。
聲徧十方，諸佛國土，悉皆震響。
地皆六種震動。
十方世界所有大地皆震動者，表破無明轉障成德。六動之相，如序品中。
其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。
八部之名，如序品解。
以佛神力故。
以佛世尊，神變之力，
皆見此娑婆世界。
十方眾生，皆見此土。
無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛。
因佛光故，所以得見。
及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座。
分身諸佛列在八方，所以先見自外之內，次見釋迦及與多寶。
又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩。
亦是得見此會之眾。
及諸四眾。
僧尼士女
恭敬圍繞釋迦牟尼佛。
悉見凡聖，恭敬圍繞。
既見是已。
見光見相，見佛菩薩，及四眾已，
皆大歡喜，得未曾有。
見希有事，故大歡喜。
即時，諸天於虗空中高聲唱言：
空中諸天唱告諸方大眾見者：
過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。
從遙見處，過爾許剎。
有國名娑婆。
指此堪忍。
是中有佛，名釋迦牟尼。
指釋迦尊。
今為諸菩薩摩訶薩。
為此大眾，
說大乘經，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。
妙等十二字，即是法華廣題目也。
汝等當深心隨喜。
天勸大眾，令發深心，隨喜妙法。
亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
又勸加敬釋迦世尊。
彼諸眾生聞，虗空中聲已。
彼十方界，其中眾生，聞虗空中，諸天告已。
合掌向娑婆世界，作如是言：
眾皆合掌，向此娑婆作如是言：
南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。
因聞生信，稱持佛名。
以種種華香，瓔珞幡蓋。
設諸供事。
及諸嚴身之具，珍寶妙物。
謂以珍寶莊嚴身者。
皆共遙散，娑婆世界。
因佛光明得遠瞻見，故以華等遙散此方。
所散諸物從十方來，譬如雲集變成寶帳。
物多之故，如雲而聚，化作寶帳。
徧覆此間，諸佛之上。
徧釋迦佛，及諸分身，寶座之上，
于時，十方世界通達無礙，如一佛土。
於事易解。若表法者，十法界心同一實性，如理通達，故云無礙。
爾時，佛告上行等菩薩大眾：
即下方來諸菩薩也。
諸佛神力如是。
即上所現神變之相。
無量無邊，不可思議。
瑞相無邊，思議叵及。
若我以是神力。
以上所現威神之力。
於無量無邊，百千萬億，阿僧祇劫。
經爾許時。
為囑累故。
為欲付囑如是妙經，累於滅後四眾之故。
說此經功德，猶不能盡。
功德甚深，說不可盡。
以要言之：
以其要者而試言之。
如來一切，所有之法。
所謂漸頓偏圓，三乘一乘，十二分教。
如來一切自在神力。
生滅去來，方便示現，隨心自在神通力。
如來一切，秘要之藏。
此法華經是諸如來秘密要妙諸法之藏，四十年後時乃說之，爾前未發名為秘藏。
如來一切甚深之事。
所謂久近、本迹二門，塵點劫事，一切眾生無能知者，故曰甚深。
皆於此經宣示顯說。
在昔未談名秘密藏，今日乃為顯然而說，即顯露也。
是故，汝等於如來滅後，應當一心受持、讀誦、解說、書寫。
令，傳法也。
如說修行。
令起行也。
所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。
謂若有人，讀說修行，
若經卷所住之處。
隨有是經所在之處。
若於園中。
園苑之中。
若於林中。
叢林之下。
若於樹下。
獨樹之下。
若於僧坊。
僧所住處，名修道坊。
若白衣舍。
俗士之家
若在殿堂。
僧坊殿宇
若山谷曠野。
若在山谷，及曠野中，
是中皆應起塔供養。
是諸處中皆應建塔。
所以者何？
何故勸令起塔供養？
當知是處，即是道場。
當知世間有是經處，即為有佛。
諸佛於此得阿耨，多羅三藐三菩提。
經是如來成道處也。
諸佛於此，轉于法輪。
此之一字，即指當經佛依此法轉于法輪。
諸佛於此而般涅槃。
諸佛亦以此經典故，證大涅槃。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：諸佛救世者，住於大神通。
諸佛慈悲，乃救世者，住於神通，大福德藏。
為悅眾生故，現無量神力。
為令眾生見之歡悅，故現如是無量神力。
舌相至梵天，身放無數光。
現此等相，即神通也。
為求佛道者，現此希有事。
為諸求學佛道之者，現此神通希有之事。
諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國。
謦欬、彈指，是二音聲，十方國土，周徧咸聞。
地皆六種動。
因現通故，所以大地六種震動。
以佛滅度後，能持是經故。
因諸菩薩，於佛滅後，發誓弘經，
諸佛皆歡喜，現無量神力。
一時謦欬，同發善音，俱共彈指，明讚其德。
囑累是經故，讚美受持者。
為欲囑累是法華故，發言讚美能受持者。
於無量劫中，猶故不能盡。
縱經塵劫，讚不能盡。
是人之功德，無邊無有窮。
是持經人所得功德，無有邊際，亦無窮盡。
如十方虗空，不可得邊際。
虗空無邊，持經功德，亦復如是。
能持是經者，則為已見我。
此經所明，是佛法性。見佛性者，則見佛身。
亦見多寶佛，及諸分身者。
見本性時即見多寶，見差別性即分身佛。
又見我今日，教化諸菩薩。
得見佛性，念念進修，期成佛道，即眾菩薩。
能持是經者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜。
釋迦出世，為說是經；多寶出現，為說是經；分身諸佛，為是經故。十方雲集，見有能持，則持佛身，故皆歡喜。
十方現在佛。
十方現住世之佛。
并過去未來。
并已過去，入涅槃者，及以未來，當成佛者，
亦見亦供養。
時是經者，亦見十方三世諸佛，以此心持，亦是供養諸佛世尊。
亦令得歡喜。
亦令諸佛，皆大歡喜。
諸佛坐道場，所得秘要法。
一切諸佛，坐於道場，所得秘密，要妙之法，
能持是經者，不久亦當得。
能持是經則行佛道，行佛道者不久亦當成得佛道。
能持是經者，於諸法之義。
於一切法，所有義理，
名字及言辭。
名字位號，及以言辭，
樂說無窮盡。
於一名字具無量法，於一法中有無量義，言辭辨說豈能窮盡？
如風於空中，一切無障礙。
由見理故，善解法義，一切通達，絕無狐疑。譬如清風遊於太虗，風無形質，虗空無相，能所俱空，故無障礙。
於如來滅後，知佛所說經。
於佛滅後，知佛所說，妙法華經，
因緣及次第，隨義如實說。
一切經典，因緣為宗，大小偏圓，各有次第。今經因緣，為一大事；今經次第，三周開顯。融漸即頓，點偏即圓，先近後遠，本迹第論。大外無小，窮佛性性，能善因緣，及以次第。隨宜解釋，不紊宗網，一一稱理，名如實說。
如日月光明，能除諸幽冥。
譬如日月，有大光明，能除世間，一切暗昧。
斯人行世間，能滅眾生暗。
此明經人行於世間，能除眾生一切暗障。
教無量菩薩，畢竟住一乘。
以此妙經，教無量眾，究竟住於，一乘佛道。
是故有智者，聞此功德利。
以是之故，諸有智者聞此持經功德大利。
於我滅度後，應受持斯經。
於佛滅後，當持此經。
是人於佛道，決定無有疑。
如是智人於佛聖道，決定無有疑惑之心。