妙法蓮華經囑累品第二十二
下方舊住無數菩薩，誓於滅後，竭力弘經，如是大事，付托得所。佛及分身，皆大喜悅，現相放光，謦欬彈指，讚美斯人，以堅其志。爾時如來，於寶塔中，從座而起，復現神通，舒右手摩諸菩薩頂，再三囑付，以廣流傳。囑是付托之為，累即勞煩之義。佛以是法，囑付將來，勞諸菩薩，力為行之，故名囑累品也。
爾時釋迦牟尼佛。
爾神力品說竟之時。
從法座起。
從多寶塔法座中起。
現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。
菩薩無量，非現神力，孰能徧摩一切之頂？以右手者，右表權智；摩其頂者，頂表實智。
而作是言：我於無量，百千萬億，阿僧祇劫。
從初發心至成正覺，經歷爾許阿僧祇劫。
修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。
修行習學，如是難得，菩提之心，
今以付囑汝等。
今以此法付於汝等。
汝等應當一心流布此法，廣令增益。
心若不一，豈能成事？故勸菩薩應當一心流布如此難得之心，廣令法種日漸增益。
如是三摩諸菩薩摩訶薩頂。
凡三撫摩欲令堅固，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫修習是難。
得阿耨多羅三藐三菩提法。
意義同前。
令以付囑汝等。汝等當受持讀誦。廣宣此法。
囑令持誦，廣宣流布。
令一切眾生，普得聞知。
欲令眾生，聞生信解。
所以者何？
云何欲廣？
如來有大慈悲。
能為眾生，拔苦與樂。
無諸慳吝。
無有一切慳吝之心。
亦無所畏。
亦復無有，所怖畏心。
能與眾生，佛之智慧。
三惑俱亡，究竟極果，妙覺智慧也。
如來智慧。
一、三相，即修性不二如如智慧也。
自然智慧。
匪由修作本有真淨平等大慧也。
如來是一切眾生之大施主。
以如如智照如如境，境智不二自住其中，亦以此法教化一切，名大施主。
汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝。
教諸菩薩亦當隨順學如是法，施與眾生勿懷慳吝。
於未來世。若有善男子、善女人。信如來智慧者。
有於如來，真實智慧，能信受者，
當為演說，此法華經，使得聞知。
當與演說此之妙經，使其得聞知解義味。
為令其人得佛慧故。
欲令聞者，得入妙覺。佛之智慧，
若有眾生，不信受者。
或有眾生以緣淺故，於此妙經不能信心如教領受。
當於如來餘深法中示教利喜。
當於如來餘方便教深法之中，開示教導，令得利益，生大歡喜。
汝等若能如是。
若能隨機，如是授道。
則為已報諸佛之恩。
諸佛本願，誓度眾生，能順佛意，是報佛恩。
時諸菩薩摩訶薩。
蒙佛摩頂，諸大菩薩，
聞佛作是說已。
聞世尊說報恩之語。
皆大歡喜，徧滿其身。
眾皆歡喜，充徧其身。
益加恭敬，曲躬低頭，合掌向佛，俱發聲言：
增加敬慕，曲身低頭，俱同發聲。
如世尊勅，當具奉行。
如佛世尊之所教勅，當備奉行。
唯然，世尊！願不有慮。
以身任責，歡勿慮也。
諸菩薩摩訶薩眾如是三反，俱發聲言：如世尊勅，當具奉行。唯然，世尊！願不有慮。
如是至三，請不有慮。
爾時，釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土。
為諸菩薩欲見多寶故，集分身證經事畢故，令各還本化之國。
而作是言：諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。
分身諸佛，各隨本土之所，安住多寶佛塔。已酬素志，請還下方。
說是語時，十方無量分身諸佛，坐寶樹下師子座上者。
即寶塔品八方所變四百萬億那由他國菩提樹下坐師子座諸分身佛。
及多寶佛。
即寶塔品下方涌出住於虗空寶塔中佛。
并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾。
即十五品下方涌出舊住娑婆上行菩薩等無邊僧祇誓持經者。
舍利弗等聲聞四眾。
即現住娑婆法華得記諸大聲聞并四眾等。
及一切世間，天、人、阿脩羅等。
八部之眾。
聞佛所說，皆大歡喜。
眾聞如來語諸佛言：各還本土。聽法既辨，心各悟明，故皆歡喜。