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title: "無準師範禪師語錄 · 住慶元府阿育王山廣利禪寺語錄"
description: "無準師範禪師語錄是南宋臨濟宗高僧無準師範的語錄彙編，由弟子宗會、智折等十五位侍者共同編纂。該書成書於南宋中後期，記錄了無準師範的開示、法語、機鋒和書信，內容涵蓋禪法心要、修行指導及對時事的評論，反映了當時禪宗的教學特色與社會互動。作為臨濟宗楊岐派的重要文獻，該語錄不僅體現了無準師範融合儒釋的思想風格，還對中日禪宗交流有深遠影響，是研究宋代禪宗史和思想史的權威典籍之一。"
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### 住慶元府阿育王山廣利禪寺語錄

> 慶元府阿育王山広利禅寺語録

侍者惟一了禪了心等編

> 侍者 惟一、了禪、了心 等 編

指三門。此箇大解脫門。每日與諸人同出同入。遊戲於其間。諸人行一步。山僧也行一步。諸人行兩步。山僧也行兩步。然一步兩步較易。三步五步較難。脚頭脚底當自看。

> 三つの門を指す。この大きな解脱の門は、毎日皆さんと共に出たり入ったりし、その間で遊び戯れている。皆さんが一歩進めば、私も一歩進む。皆さんが二歩進めば、私も二歩進む。しかし、一歩や二歩はまだ簡単だが、三歩や五歩となると難しくなる。自分の足元、足の裏をよく見つめよ。

指法座。大眾。須彌燈王無時不為諸人說大般若。諸人還聞麼。其或未然。鄮峯又從序品去也。

> 法座に指す。大衆よ。須彌燈王は常に諸人に大般若を説いておられる。諸人はまだ聞かれぬか。もし聞かれぬならば、鄮峯がまた序品から説き始めよう。

陞座祝　聖罷問答不錄。乃云。形名未兆。玉本無瑕。文彩既彰。物歸有主。添些子。張三發惡。減些子。李四生嗔。不添不減。雲門扇子𨁝跳上天。𡎺著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。正恁麼時如何話會。良久。云。南山依舊與雲齊。

> 法座に上るのを祝し、聖なる説法を終えられて、<note>問答は記録せず</note>。すなわち言われた。 形も名も現れる前、玉にはもともと瑕はなかった。 文様がすでに現れた今、物は主あるものに帰する。 少し加えれば、張三は怒りを発し、 少し減らせば、李四は腹を立てる。 加えも減らしもしなければ、雲門の扇子が跳ね上がって天に至り、帝釈天の鼻の穴を蹴る。 東海の鯉魚に一撃を加えれば、雨は盆を傾けたように降り注ぐ。 さて、このような時、どう言葉を交わすべきか。 しばらく間を置いて、言われた。 南山は相変わらず雲とそびえ立っている。

復舉阿育王問賓頭盧尊者親見佛來公案。拈云。阿育王等閑借問。飜成節外生枝。賓頭盧覿面提持。不覺眉毛拖地。育王當時若見佗與麼祗對。便與近前。以手加額。叩齒三下。使老尊者縱有神通。亦無展處。當時既已放過。只如末後道阿耨達池龍王請佛齋。貧道是時亦與其數。意作麼生。風來雲意騰騰湧。雨霽雷聲殷殷收。

> 阿育王が賓頭盧尊者に「仏を直接見たことがあるか」と尋ねた公案を挙げる。 評して言う。 阿育王が何気なく尋ねたことが、かえって枝葉の論議を生んでしまった。 賓頭盧尊者は真正面から答えようとしたが、知らず知らずのうちに眉毛が地面に届くほど深く考え込んでしまった。 もし阿育王がその時の賓頭盧尊者の様子を見て、すぐに近づき、手を額にあて、歯を三度鳴らしていたならば、たとえ尊者に神通力があっても、それを発揮する余地はなかっただろう。 しかし、その機会を逃してしまった。 さて、最後に「阿耨達池の龍王が仏に供養を捧げた時、私もその場に同席していた」と言った言葉には、どのような意味があるのだろうか。 風が吹けば雲は湧き立ち、雨が上がれば雷の音も次第に収まっていく。

當晚小參。三日前。五日後。佛法委在新鄮峯手裏。放行也得。把住也得。卷舒在我。縱奪臨時。倒拽橫拖。七穿八穴。與麼與麼。狸奴白牯相共證明。大難大難。碧眼黃頭亦須莽鹵。黃連甜。甘草苦。發機須是千鈞弩。卓拄杖一下。

> その夜、小参にて。 三日の前、五日の後。 仏法は今、新鄮峯の手に委ねられている。 放っておくのもよし、しっかりと掴むのもよし。 広げるも縮めるも、我に任されている。 与えるも奪うも、その時次第。 引っ張り倒し、横に引きずり、七つ穴を穿ち、八つ穴を開ける。 かくのごとく、かくのごとく。 野良猫も白い牛も共に証明せん。 大いなる難事、大いなる難事。 碧い目も黄色い頭も、やはり雑でいい。 黄連は甘く、甘草は苦い。 機を発するには、千鈞の弩が必要なり。 と、杖を地に一突き。

復舉。僧問鏡清。如何是大道之源。清云。從這裏流出。頌云。

> 再び挙げる。僧、鏡清に問う。「如何なるか是れ大道の源」。清云く。「ここより流出す」。頌に云く。

從這裏流出。滔滔無盡日。

> ここから流れ出て、滔滔として尽きることなし。

巨浪湧千尋。誰知無一滴。

> 大波は千尋も湧き上がる。誰か知らん、一滴もなし。

上堂。韶光爛熳時。百卉皆妍秀。處處有春風。村村自花柳。靈雲眼裏添釘。玄沙袖中出手。除非自解倒騎驢。一生不著隨人後。

> 上堂します。春の光がまばゆく輝く時、あらゆる花が美しく咲き誇ります。どこにも春風が吹き渡り、どの村も柳は青く花は咲き乱れています。霊雲の眼には釘が刺さり、玄沙の袖からは手が差し伸べられます。自ら逆さまにロバに乗ることを悟らなければ、一生涯、人の後を追うことから離れることはできません。

前仗錫率庵和尚至。上堂。舉趙州訪茱萸公案。師云。是則是。殺人可恕。無禮難容。子細看來。也是茱萸招得。當時若解咬定牙關。使趙州縱不斬頭截臂。亦須自領出去。古人且止。只如今日率庵訪來。雖則不言探水。然而未跨門時。屋裏三長兩短已被佗一時󳬇見了也。何故。明眼人難瞞。

> 先に錫杖を携えて率庵和尚が訪ねて来た。上堂して、趙州が茱萸を訪ねた公案を挙げる。師は言う。「そうではあるが、人を殺すのは許せるとしても、無礼は許しがたい。よくよく見れば、これも茱萸が招いたことだ。あの時もし歯を食いしばって耐えていたなら、趙州はたとえ首を斬り腕を切らなかったとしても、自ら追い出されていただろう。古人のことはさておき、今日、率庵が訪ねて来ただけでも、水を探るとは言わないまでも、門をまたぐ前から、家の中の三長両短はすでに彼に一目で見抜かれていたのだ。なぜか。明眼人はごまかせないからだ。」

上堂。舉。古德道。說得一丈。不如行取一尺。說得一尺。不如行取一寸。鄮峯說也說不得。行亦行不得。只是當時不著便。悞從南方來。中途𡎺破脚母指。至今疼痛猶未已。

> 上堂。古い徳人が言われた。 「一丈（約3メートル）を言い表すよりも、一尺（約30センチ）を実行せよ。 一尺を言い表すよりも、一寸（約3センチ）を実行せよ」と。 鄮峯は言うこともできず、行うこともできない。 ただ、その時は運が悪く、南方から来る途中で足の親指を打ち破り、今もなお痛みが止まない。

上堂。今朝解制。佛在世日謂之自恣之辰。諸修學人各呈所得。我此五百大眾。一夏百二十日。豈無長處。有則出來吐露看。諸人既是祕而不言。待問拄杖子看。遂拈拄杖云。拄杖子。我此一眾。你道還有長處也無。自云。無。眾人既無長處。長老莫有長處也無。自云。無。長老既無長處。莫有短處也無。乃云。有。試道看。麤羮淡飯家常事。傷醋傷鹽笑殺人。

> 上堂。今朝は結制を解く。仏在世の日には、これを自恣の辰と謂う。諸々の修学人、各々その得るところを呈す。我がこの五百大衆、一夏百二十日、豈に長処なからんや。有れば則ち出で来て吐露せよ。諸人既に秘して言わざれば、拄杖子に問うを待てん。すなわち拄杖を拈じて云く、拄杖子よ、我がこの一衆、汝道う、まだ長処有るや無いや。自ら云く、無し。衆人既に長処無ければ、長老に長処有るや無いや。自ら云く、無し。長老既に長処無ければ、短処有るや無いや。乃ち云く、有り。試みに道え、麤羮淡飯は家常の事、傷醋傷鹽は笑殺す人を。

前住天童淨和尚遺書至。上堂。太白峯前収陣脚。鑑湖歸唱村田樂。無端調轉入新豐。誰知錯處非常錯。直得洞水逆流。乳峯倒卓。石女攢眉。木人淚落。此曲如今誰共聞。越山無際天無垠。

> 先師・天童浄和尚より遺書が届きました。上堂して申します。 太白峯の前で陣を収め、 鑑湖に帰りては村田楽を歌う。 思いがけず調子を変えて新豊に入れば、 誰が知ろう、間違いの非常なる間違いを。 洞の水は逆に流れ、 乳峯は逆さまに立つ。 石の女は眉をひそめ、 木の人には涙が落ちる。 この曲を今、誰と共に聞こうか。 越の山は果てしなく、天は果てしなき。

上堂。拈拄杖云。三日前。五日後。藥若不瞑眩。厥疾弗瘳。卓一下。云。折脚雲門見睦州。

> 上堂します。杖を掲げて言います。 「三日の前、五日の後。薬が眩暈を起こさなければ、その病は癒えません。」 杖を地面にトンと立てて、言います。 「足を折った雲門が睦州に見えた。」

重陽上堂。今朝九月九。談禪不開口。若是陶淵明。攢眉便回首。籬邊黃菊正芬披。一枝兩枝三枝。四五六七枝。

> 重陽節の法話。今日は九月九日。禅を語るも口開かず。もし陶淵明ならば、眉をひそめて振り返るだろう。垣根の傍の黄菊は今まさに咲き誇り。一枝、二枝、三枝。四枝、五枝、六枝、七枝。

上堂。一句子。墨漆黑。無󰚁柄。有準則。良久。云。會麼。碓搗東南。磨推西北。

> 上堂します。一言で言えば、墨のように真っ黒で、取っ手もなく、基準もない。しばらく沈黙して、言う。「わかりますか？碓は東南を搗き、磨は西北を推す。」

開爐上堂。清寥寥。白滴滴。匙挑不上。針劄不入。是則是。須知花發不干春。切忌寒灰煨殺人。

上堂。千討萬討討不見。都不要討却成現。十字街頭逢阿爺。眉毛蓋眼胡鬚面。咦。

> 上堂。 千回も万回も探し求めても見つからず、 求めようとしなくなった時、目の前に現れる。 十字路で父に出会うも、 眉毛が目を覆い、ひげだらけの顔。 あら。

佛成道上堂。拈拄杖云。天上星。地下木。見便見。休𧬊速。老瞿曇。空揑目。三七日。心返復。從此拏空便脫空。天上人間徧流毒。帶累兒孫直至今。醫得耳聾成瞎禿。鄮峯雖與同路行。却不與佗同處宿。畢竟如何。乃撗擔拄杖唱云。月子彎彎照幾州。卓一下。云。欵乃一聲山水綠。

> 仏陀が悟りを開かれた日の上堂。 杖を取り上げて言われた。 「天上の星、地上の木。 見えるものは見えるままに、急いで言葉にしようとするな。 老瞿曇（釈尊）は、空しく目をこすった。 三七日（二十一日）の間、心は揺れ動いた。 それから空を掴もうとして空に執着し、 天上から人間界まで毒を広めてしまった。 その影響は子孫にまで及び、今に至る。 耳を治そうとして目が見えなくなり、 峰を越えても同じ道を行くが、 同じところには泊まらない。 結局どうなるのか。」 杖を横に担いで歌われた。 「月は細く曲がり、幾つもの州を照らす。」 （杖を地に突き立てて） 「櫂の音ひとつ、山水は緑に染まる。」

正旦上堂。拈拄杖云。老僧舊歲一年。專與兄弟說虗頭話。逗到臘月三十日。也無一句靈驗。從今日新年去。不免改聲換調。專與諸人說實頭話去也。卓一下。云。牛角長三尺。兔角長七寸。

> 新年の朝、上堂して、杖を取り上げて言う。 「老僧は昨年一年、兄弟たちに虚ろな話ばかりしてきたが、大晦日になっても、一言も効き目がなかった。 今日から新年を迎え、声を変え、調子を変えて、皆さんに実のある話をしていこう」 と杖を地に突き立てて言う。 「牛の角は三尺、兎の角は七寸」

元宵上堂。樓臺上下火照火。車馬往來人看人。火照火則且止。所謂往來人但能看人。十箇五雙不能自看。諸人若解自看。直是教你無著面皮處。何故。投子道底。

> 元宵節の上堂。楼閣の上下、火が火を照らし、車馬の往来、人が人を見る。火が火を照らすことはさておき、往来する人がただ人を見るだけでは、十人五組みな自分を見ることができない。もし自らを見ることができれば、まさにあなたに顔を出す余地もなくなる。なぜか。投子が言った通りだから。

上堂。擬即差。動即隔。忘伎倆。絕聲色。兩手揶揄懡㦬休。東村有箇王大伯。喝一喝。

> 上堂。考えようとすれば、それは間違い。動こうとすれば、それは隔たり。技巧を忘れよ。声や色を絶て。両手を振り回し、恥じ入ることもやめよ。東の村に王というおじさんがいる。喝！

請淵首座立僧上堂。召大眾云。山僧數年來泛一隻無底鐵船。運載南北東西無家之子。游泳於大寂滅海。有時順水張帆。有時逆風把拖。要且不著此岸。不著彼岸。不住中流。然撥轉船頭處。須是大家著力。前堂首座。慣諳水脉。善別風雲。今日正當千波萬浪之間。豈容坐視。敢望慈悲出一隻手。共相斡運。何故。不見道。船上無散工。

> 淵首座に僧堂の上堂を請う。大衆を呼び集めて言う。 「山僧は数年来、底なき鉄の船一隻を浮かべて、南北東西に家なき子を運び載せ、大寂滅の海を泳ぎ渡っております。時には水に順って帆を張り、時には風に逆らって舵を取る。しかし、この岸にも寄らず、あの岸にも寄らず、中流にもとどまらない。さて、船頭を撥ね返す時こそ、皆で力を合わせねばなりません。 前堂首座は、水脈に慣れ、風雲を見分けることに長けておられます。今日、まさに千波万浪のただ中、座して傍観することなど許されましょうか。どうか慈悲をもってお手を貸し、共に船を操っていただきたい。なぜなら、船上に手をこまぬく者はおらぬ、と申すではありませんか。」

謝保寧即庵和尚至。上堂。鳳凰臺畔。玉几峯前。築著磕著。夙世生冤。且道還解免得麼。以手指空云。天。天。

> 謝保寧即庵和尚が到着された。上堂して言われた。 鳳凰の台のほとり、玉几の峰の前。 ぶつかったり、つまずいたりするのは、前世からの因縁。 さて、これから逃れることができるだろうか。 指を空に向けて言われた。 天よ、天よ。

結制上堂。拈拄杖云。育王傳箭令下。應是此土佗方。人間天上。若凡若聖。若佛若魔。皆集吾拄杖頭上安居禁足。共結長期。有不順吾令者。四門天王飛熱鐵輪追之令至。至則至矣。合發明箇什麼事。卓一下。云。南斗七。北斗八。

上堂。舉。趙州道。老僧除二時粥飯是雜用心。且道趙州二時粥飯外。在什麼處著倒。雖然如是。鄮峯即不然。遇粥喫粥。遇飯喫飯。喚什麼作雜用心。還會麼。若也會得。二時上堂許你隨隊喫粥喫飯。若也不會。閻羅王在你鉢盂匙筯上。

> 上堂。かつて趙州和尚は言われた。「この老僧は、二度の粥と飯の時以外は、雑念に心を乱している」と。さて、趙州和尚は二度の粥と飯の時以外に、何に心を奪われていたというのか。しかしながら、私、鄮峯はそうは思わない。粥に出会えば粥を食べ、飯に出会えば飯を食べる。それを何をもって雑念というのか。分かるだろうか。もし分かるなら、二度の上堂の時、あなたも粥を食べ、飯を食べることを許そう。もし分からないなら、閻羅王があなたの鉢や匙や箸の上にいるのだ。

請保寧西堂掛牌上堂。善知識者。如大醫王。善療眾病。應是佛病．祖病．心病．禪病。一切毛病。不待一見。便知深淺。既知深淺。不妨應病與藥。所謂羸者益之。盛者損之。表者汗之。裏者導之。至於用藥之際。不問牛溲．馬勃．巴豆．黃連。皆為妙藥。亦能殺人。亦能活人。灼然能殺而不能活。一切死人活不得。能活而不能殺。一切活人死不得。善此二者。便能起膏肓。救必死。致一切人於大休．大歇．大安樂之場。至無疑之地。然雖如是。遂豎拂子云。且道這一揑子畢竟是殺耶。活耶。是黃連耶。巴豆耶。保寧西堂智眼洞明。善能區別。下座與大眾同伸拜請。敢望慈悲為眾點出。

> 保寧西堂様のご就任の法話をお願いします。 善き導師とは、まるで名医のようである。あらゆる病を巧みに癒す。仏の病も、祖師の病も、心の病も、禅の病も、すべての煩悩の病を、一目見ただけでその深さ浅さを見抜く。深さ浅さがわかれば、病に応じて薬を与えることができる。いわゆる、弱っている者には補い、強すぎる者には抑え、表にある病には発汗させ、裏にある病には導き出す。薬を用いる際には、牛の尿であれ、馬のふんであれ、巴豆であれ、黄連であれ、すべてが妙薬となる。それらは人を殺すことも、生かすこともできる。明らかに、殺すことだけができて生かせなければ、すべての死んだ者は生き返ることができない。生かすことだけができて殺せなければ、すべての生きている者は死ぬことができない。この二つをよくわきまえていれば、不治の病を治し、必ず死ぬはずの者を救い、すべての人を大いなる安らぎと休息、大いなる安楽の境地へと導き、疑いのないところへ至らせることができる。 とはいえ、こう言っても、払子を掲げて言おう。さて、この一振りは、結局のところ殺すことなのか、生かすことなのか。黄連なのか、巴豆なのか。保寧西堂様は智慧の眼で明らかに見通し、巧みに区別される。法座を下りて、皆さまと共に礼拝しお願い申し上げる。どうか慈悲をもって、皆のためにご指摘いただけますよう。

上堂。分曲直。定錙銖。還佗作者。觀風雲。別氣候。須是其人。我此一眾。盡是其人。以拂子指云。試著眼看。還辨別得麼。良久。云。朝霞不出門。暮霞行千里。

> 上堂。曲がり直がりを分け、わずかな違いを定め、本来の作者に還す。風雲を観て、気候を別つ。その人でなければならぬ。我がこの一衆は、皆その人である。払子を指して云う。試しに眼を着けて見よ。まだ弁別できるか。しばらくして云う。朝の霞は門を出ず、夕の霞は千里を行く。

謝監収上堂。舉。趙州和尚道。夫為善知識者。須以本分事接人。鄮峯這裏。但願諸莊豐熟。粥足飯足。供養我禪和子。令教箇箇飽齁齁地。若是本分事。斷然不敢舉著。何故。老不以筋力為能。

上堂。混沌未分已前。幸然好一局棊。無端佛祖競出頭來。一時著壞了也。鄮峯素非國手。今日試與諸人活一著看。拈拄杖。卓一下。云。錯。

上堂。拈拄杖。召大眾云。飢則傷暑。飽則傷風。不飢不飽。正是膏肓之疾。我此一眾。固不在此數。雖然。作者好求無病藥。卓一下。

解夏上堂。鄮峯一夏與諸人說無義語。却被閻家老子不肯放過。別置地獄相延。所謂鑊湯爐炭．刀山劒樹．碓搗磑磨．犁耕拔舌等事倍於無間。山僧末上檐頭。便入如是眾苦。甘受不辭。不辭則故是。諸人還甘麼。三生六十劫。

上堂。有一物。黑似漆。亘古今。無人識。却被秋虫知唧唧。空嘆息。而今拈出普請看。遂拈拄杖云。見麼。見麼。擲下云。分文不直。

上堂。人皆競賞中秋。惟有山僧不管。大都天上月圓。只是尋常月半。更有不識好惡底。無端指月．話月．翫月。又道正好供養。正好修行。拍禪牀。噁。長夜漫漫何時旦。

上堂。行不動塵。語不動唇。現成行貨。黃金白銀。君不見洞山老。問佛直答麻三斤。

上堂。輕如鴻毛輕。重若丘山重。安排不得處。信手拈來用。拈拄杖云。雖是死蛇。却要活弄。擲下云。爺爺。

開爐上堂。衲僧門下。無可不可。熱則到處乘凉。寒則圍爐向火。飢則餐。困則臥。執法修行。如牛拽磨。

上堂。拈拄杖。召大眾云。這箇拄杖子在諸人分上。過山過水。東拄西拄。不妨全得佗氣力。若到山僧手中。直是要豎不得豎。要橫不得橫。何故。卓一下。云。大都緇素要分明。

上堂。二月春光明媚。是處花酣柳醉。五湖四海禪流。切忌開眼瞌睡。我此一眾。盡是惺惺底。驀拈拄杖豎起云。且道這箇是什麼。良久。云。我喚作拄杖子。卓一下。云。你不得喚作拄杖子。靠拄杖。下座。

靈隱高原和尚訃音至。上堂。來無所從。南高峯。北高峯。去無所至。東㵎水。西㵎水。幻泡忽滅。證得烏龜成白鱉。清風未已。須信高原元不死。既不死。且道在什麼處。拈起拄杖云。見麼。見麼。卓一下。云。認著依前不相似。

上堂。名不得。狀不得。復是何物。見得到。用得親。不由別人。有時恁麼。有時不恁麼。無毛󳬧子貼天飛。帶角大虫當路臥。

上堂。當明有暗。當暗有明。口說如啞。眼見如盲。畢竟作麼生。門外一條通驛路。朝朝暮暮有人行。

上堂。玄沙不出嶺。保壽不渡河。高亭見招手乃撗趨。資福望剎竿便回去。這四箇漢總欠一錐。何故。人無遠慮。必有近憂。

破庵和尚忌辰。拈香。炎炎六月。飄風灑雪。百丈耳聾。黃蘗吐舌。海濶山高誰與論。一回飲水一回噎。

上堂。九日今朝是。那知是不是。若道不是。淵明把酒登東皐。若道是。窮子赤身眠露地。到這裏。往往十箇五雙有理無雪處。且聽拄杖子為諸人出氣。卓拄杖一下。

開爐上堂。瞿曇你自瞿曇。達磨從佗達磨。佛法有底商量。各自歸堂向火。雖然如是。也須照顧眉毛。

入城出隊上堂。召大眾云。現前坐立。儼然面面相看。眼眼𤺊覰。諸人也瞞山僧一點不得。山僧也瞞諸人一點不得。雖然。須知有互相熱瞞底句。若有。試出來露一班看。如無。山僧不免效七佛威儀。倒騎佛殿。穿汝諸人鼻孔去也。

出隊歸上堂。拈拄杖。召大眾云。半真半假千家貨。非實非虗百寶囊。卓一下。云。盡底打開都見了。有誰合火共分贓。靠拄杖云。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。

上堂。拈拄杖。召大眾云。有般漢見拄杖喚作拄杖。有般漢見拄杖不喚作拄杖。要且總沒交涉。還會麼。二由一有。一亦莫守。一心不生。萬法無咎。擲下拄杖云。三祖大師來也。

上堂。現前三昧。了無向背。雪壓樓臺。風號松檜。憶昔水潦被馬師一踏踏倒。起來不覺失聲道。只向一毫頭上識得根源。阿呵呵。笑倒明州憨布袋。

臘八值雪上堂。召大眾云。黃面瞿曇。昔往雪山六年苦行。夜覩明星。忽然悟道。於是三七日中思惟如是事。直得無啟口處。非特瞿曇。鄮峯展轉思惟。亦無啟口處。雖然。事無一向。也要露箇消息。良久。云。會麼。今朝臘月八。回觀雪山雪。密灑鄮峯前。曾無兩般色。

上堂。一年三百六十日。看看盡也。所以道。是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。又道當勤精進。如救頭然。諸人試各自猛省看。是樂。是不樂。若未得其樂。直須如救頭然。縱饒樂去。亦須如救頭然。何故。田厙奴。不見道。學則不固。

謝首座上堂。叢林綱紀之設。貴在得人。有如國家拜將相似。須是文武兼備。韜略雙全。有濟險扶危之手。然後可以克服天下。莫不從風而靡。而吾教亦類於是者。所謂肘臂欲其重。爪牙欲其利。非利不能開鑿人天。非重不能權衡佛祖。具此二者。叢林乃振。叢林既振。且合發明箇什麼事。良久。魯祖面壁。雪峯輥毬。

上元請首座立僧上堂。突兀聲前句。󳭪宏量外機。未明三八九。難辨力囲希。諸人若辨明得去。便見從上來的的相承。燈燈相續。直至如今。真風不墜。儻或未然。堂中首座深諳此旨。各宜師而親之。扣而問之。莫待老來空手歸。

上堂。卓拄杖云。內空．外空．內外空。四大五蘊不可得。山河大地不可得。不可得亦不可得。復卓一下。云。舜若多神面皮黑。

上堂。拈拄杖云。拄杖子。難摸索。有時喜。有時惡。攪動滄溟。衝開碧落。卓一下。云。何如普化搖鈴鐸。

上堂。形名未兆。文彩全彰。短者自短。長者自長。黃面瞿曇徒自說黃道黑。胡鬚達磨何須歷魏遊梁。拍禪牀云。長憶江南二三月。鷓鴣啼處百花香。

上堂。三月春將老。萬木獻青杪。微雨濕殘紅。泉聲雜幽鳥。堪悲。堪笑。寒山子歸不得。忘却來時道。

上堂。拈拄杖。卓一下。云。德山不會。喝一喝。云。臨濟不知。諸人向什麼處與育王相見。復卓一下。連喝兩喝。

上堂。拈拄杖。召大眾。卓一下。云。恒沙世界諸佛國土索然粉碎。釋迦彌勒飲氣吞聲。自餘閑佛閑祖又向甚處出氣。然雖如是。不當宗乘。

端午上堂。盡大地是藥。無不是藥者。信手拈來用。頭頭非取捨。拈拄杖云。這箇是什麼藥。卓一下。云。萬病丸。

新智門誼和尚至。上堂。舉。僧問智門。蓮花未出水時如何。門云。蓮花。僧云。出水後如何。門云。荷葉。

師云。一徑直。二周遮。衲僧會得。眼裏添沙。若是育王。又且不然。有問。蓮花未出水時如何。荷葉。出水後如何。蓮花。且道與智門還有優劣也無。川僧藞苴。浙僧瀟灑。

上堂。召大眾云。古人九十日夏克期取證。而今眨眼已過半夏了也。諸人分上事作麼生。是有所證。是無所證。若有所證則且置。而今止餘半夏也。未有所證底。快須證取。且證取箇什麼。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛺蝶飛。

上堂。三分光陰二已過。作麼生靈臺一點不揩磨。灼然屙屎放尿亦無餘地。貪生逐日區區去。樊噲踏鴻門。喚不回顧爭奈何。不是河南。便是河北。育王今日鼻孔在諸人手裏。一任橫拖倒拽。

中秋上堂。萬籟聲沉沉。虗堂夜寂寂。不見寒山子。未免空相憶。休相憶。遂舉拂子云。元來在這裏與諸人共賞中秋。從而惡口小家道。吾心似秋月。碧潭清皎潔。無物堪比倫。教我如何說。說則說了。諸人因甚見似不見。聞似不聞。拍禪牀云。可煞惺惺。

上堂。古者道。從文殊門入者。墻壁瓦礫為汝發機。從觀音門入者。蝦蟆蚯蚓為汝發機。從普賢門入者。不動步而到。雖然。新月有圓夜。人心無滿時。

上堂。今朝八月二十五。記得洞山離查渡。韶石山頭打不回。直至如今無本據。問佛便答麻三斤。何似庭前栢樹子。會麼。蒼鷹搦臥兔。猫兒捉老鼠。

上堂。萬籟風悽悽。千林露滴滴。塞鴈起平沙。夜虫吟破壁。舉一不得舉二。放過一著。驀拈拄杖云。更聽拄杖子露箇消息。卓一下。

上堂。召大眾云。無道可學。無禪可參。黃頭碧眼。徒話指南。霧斂雲収天宇寬。門前幸有千朵青山．萬朵青山。徘徊羸得倚欄干。

上堂。此箇事。諸人除是不知。不理會則已。若知了。要理會。直是殃害殺人無理會處。何故。諸人擬向東邊尋。要且不在東邊。擬向西畔討。要且不在西畔。諸人只欲硬放下。都不管著。又却一似宿世冤家相似。不能得脫離去。正恁麼時。畢竟如何即是。豎拂子云。冤家。冤家。

謝首座秉拂上堂。橫說豎說。何曾動著舌頭。逆行順行。總是家常茶飯。有準繩。無畔岸。以拂子劃一劃。云。會麼。吾道一以貫。

冬至上堂。拈拄杖。召大眾云。一陽生。萬彚生。正當生。作麼生。卓一下。云。羣陰消殄。吾道大亨。

上堂。舉。僧問普濟。如何是祖師西來意。濟云。庭前一叢竹。經霜不自寒。畢竟如何。只聞風擊響。知是幾千竿。

師云。諸人還會麼。諸人若會。便見有宗門直指底道理。若也不會。育王更為頌出。仍舉前頌。下座。

上堂。一年十二月。此月乃當盡。一月三十日。此日方起頭。此日即是尋常日。那裏是起頭處。此月即是尋常月。那裏是盡頭處。若向這裏著得隻眼。許諸人會不遷義。其或未然。起滅不停。念念遷謝。逗到三十日。閻羅老子徵你飯錢。莫言不道。

臘八上堂。黃面老漢二千年前於正覺山前夜覩明星。忽然悟道。於三七日中思惟是事。直是無啟口處。灼然此事呈似人不得。說與人不得。其惟證者乃可知焉。且知底事作麼生。豈不見真淨和尚道。頭陀石被莓苔褁。擲筆峯遭薜茘纏。羅漢院裏一年度三箇行者。歸宗寺裏參退喫茶。育王今日無暇與諸人喫茶。下座同詣妙勝殿炷香作禮。然於作禮處各宜照顧。且照顧箇什麼。莫教磕破腦門。

上堂。聲前句。量外機。明歷歷。峭巍巍。舉者既少。見者亦稀。拈袈裟角云。見麼。見麼。抖擻多年穿破衲。襤毿一半逐雲飛。

散天基節上堂。虗空廣大。聖心廣大。虗空無邊。聖德無邊。以無邊之德被於華夷。以廣大之心包乎天地。包乎天地。其心愈明。被於華夷。其德日新。綿綿而長存。蕩蕩而難名。正恁麼時如何。野老不知堯舜力。鼕鼕打鼓祭江神。

上元上堂。今日是元宵令節。不問紅塵閙市．酒樓花洞。處處放燈。王孫公子車馬駢闐。往來觀看。乃至騷人墨客長篇短句。更相酬酢。莫不以燈為佛事。所謂一燈然百千燈。燈燈相續。一句演萬億句。句句朝宗。雖然如是。且道一燈未發。一句未形已前。如何體悉。良久。云。寧可截舌。不犯國諱。

佛涅槃上堂。黃面老凍儂。賤賣閑骨董。為世大醫王。誰知多病痛。到頭力盡計窮。猶自摩胷告眾。謂吾滅度。非吾弟子。謂吾不滅度。亦非吾弟子。遂顧示大眾云。會麼。楚鷄不是丹山鳳。

上堂。春風浩浩。春雨綿綿。花凝曉露。柳帶寒煙。造化無作而作。萬法不然而然。達磨九年空面壁。善財走得脚皮穿。

上堂。人人脚跟下有一坐具地。諸佛出世。祖師西來。不敢動著一絲毫。山僧今日亦不敢動著一絲毫。亦要諸人不動一絲毫。直下搆取。願視大眾云。還搆得麼。良久。苔生也。

上堂。淺聞深悟。深聞不悟。迷逢達磨。趙娑呷醋。

上堂。木中有火。鑽之始明。鑛中有金。煉之始精。諸人分上各各有無價之寶。如何甘自溺於陰入之坑。陰入之坑。卓拄杖一下。云。打破了也。且寶在什麼處。擲拄杖云。各宜辨取。

上堂。過去諸如來。斯門已成就。好與三十棒。現在諸菩薩。今各入圓明。好與三十棒。未來修學人。當依如是法。好與三十棒。何故。不見道。齊之以禮。

上堂。一夏逡巡已過半。往往精勤成懶慢。幸然底事十分現成。因甚到夜打疊不辦。君不見趙州末上見南泉。何似雪峯參老觀。

破庵和尚忌日。拈香。我昔未行脚時。便知道鼻孔在面上。及乎遊歷諸方後。依前不移易一絲毫許。幸自可憐生。無端失脚到這老凍儂面前。被佗橫兩橫一時打失了也。直至如今無言可說。無理可伸。雖然。舉香云。喚這箇不是本色道地。得麼。

上堂。阿剌剌。橫該抹。天何高。地何闊。碧眼與黃頭。徒自閙聒聒。育王恁麼道。也是將鹽止渴。

謝監収上堂。一處通。處處通。手頭活落。脚下玲瓏。常記南泉提起處。刈禾鎌子快如風。

上堂。仰面看天。低頭󳬇地。明眼衲僧。討甚巴鼻。豈不見山前明覺寺裏有箇陳闍黎。解道蘇嚕蘇嚕悉唎悉唎。

上堂。古者道。譬如鴈過長空。影沉寒水。鴈無遺蹤之意。水無沉影之心。正恁麼時。取不得。捨不得。不可得中只麼得。且道得箇什麼。展兩手云。會麼。有錢布施。無錢慙愧。

中秋上堂。前月只此月。後月亦此月。何得塵世人競賞中秋節。競賞即不無。且作麼生是廣寒宮裏事。良久。云。南泉拂袖之何處。藥嶠披雲笑不休。

上堂。臨濟問佛法大意於黃蘗。三度喫六十拄杖。後來却於大愚處肋下𡎺三拳。所謂爐鞴之所。鈍鐵尤多。德山出峽來。氣吞宇宙。逗到龍潭吹滅紙燭。失却鼻孔。遂將疏鈔一時焚却。云。窮諸玄辨。若一毫置於太虗。竭世樞機。似一滴投於巨壑。猶涉廉纖。在臨濟．德山且置。且道育王為人在什麼處。良久。云。晝見日。夜見星。

重陽上堂。拈拄杖云。九日當佳節。黃花處處新。相逢多醉客。少見獨醒人。卓一下。云。打草只要蛇驚。

上堂。拈拄杖示眾云。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。且見不及處如何體悉。卓一下。云。僧堂覰破香積厨。鴟吻咬殺佛殿脊。

上堂。舉拂子。召大眾云。只這是。莫過於此。隨我者。隨之南北。不隨我者。死住東西。諸人若抵死不信。後五日十字街頭撞見阿爺。莫道育王今日不說。

上堂。七佛已前。無消息處有消息。那箇不知。七佛已後。有消息處無消息。是人不會。知不知。會不會。璞玉渾金。泥團土塊。

大慈笑翁和尚至。上堂。若欲發明箇事。須遇其人。既遇其人。自然眼眼相照。彼彼相諳。似金愽金。如水與水。豈不見大慈一日掃地次。趙州問云。般若以何為體。慈云。般若以何為體。州呵呵大笑。次日。趙州掃地次。大慈却問云。般若以何為體。州放下苕󰆠。仍復呵呵大笑。大慈便去方丈。

師舉了。乃呵呵大笑云。這二老漢。冷眼看來也是好笑。笑須三十年始得。何故。將謂胡鬚天下赤。誰知更有赤鬚胡。

冬至上堂。六陰剝盡。不可停留。一陽復生。難為遮掩。難遮掩處。物物現成。不停留時。塵塵解脫。舉拄杖云。只這箇。豈不現成。卓一下。云。豈不解脫。恁麼會得。許諸人證不退轉地。其或不然。一九二九三九四九。從頭數去。前頭大有寒凍在。

上堂。一年十二月。只餘此一月。此月極盡處。又見明年月。循環既無端。何勞強分別。分別不生。則前後際斷。前後際斷。則真智現前。真智現前。則不見有現前之量。亦不作不現前之解。正恁麼時如何。豈不見瑯琊讚菩提達磨云。師心兮戴。

上堂。錦包特石。鐵褁泥團。現成活計。格外鄉談。明眼衲僧會不得。月移梅影上欄干。

歲旦上堂。今朝正月一日。且要捉景。第一不得說雜話。說佛說法是雜話。說禪說道是雜話。說玄說妙是雜話。作麼生得不成雜話去。良久。云。果然。

散天基節上堂。言而足。終日言而盡道。言而不足。終日言而盡物。言而不足則且置。作麼生是足底道理。良久。云。蟠桃結實三千歲。睿筭延鴻億萬春。

因事上堂。有一人聞此事歡喜讚嘆。我說是人永劫沉淪。有一人聞此事闡提毀謗。我說是人活陷地獄。且道二人中那箇可救。會麼。前三後三。十雙五單。江南地暖。塞北大寒。

佛涅槃上堂。二月十五。瞿曇滅度。諸天悲泣。羣魔鼓舞。且道鼓舞底是。悲泣底是。育王敢道總不是。何故。清平世界無閑地。

上堂。春色依依。花木芳菲。滿眼滿耳。絕毫絕釐。惟有子規知此意。一聲聲道不如歸。

上堂。黃蘗樹頭。蜜菓破蓆。袋裏珠珍。愈藏愈顯。日久日新。爭似颺從閑壁角。聽教人道不逢春。

謝都寺結夏齋。首座秉拂上堂。召大眾云。山僧昨夜偶因無事起來東行西行。至佛殿前。約三更時。忽見張上座．李上座二人在中庭互相徵問。張云。今年都寺好結夏齋。李云。好在什麼處。張云。施主沓至。連供者三。使我一眾皆獲饜飽。一飽之餘更無餘念。所謂一飽忘百飢是也。李云。飽則飽矣。更須除却箇飽始得。此飽不除。為飽所礙。則為虗飽。非真飽也。張云。某甲只恁麼。老兄作麼生。李云。恰是首座好秉拂。張云。好在什麼處。李云。凡出一言。道一句。莫不驚羣動眾。去離泥水。活人眼目。使我一眾見所未見。聞所未聞。皆得法喜禪悅之樂。張云。樂則樂矣。也須忘却箇樂始得。此樂不忘。為樂所困。不為樂也。

二人互相問難。經八十反。山僧在暗地裏聽得忍俊不禁。咳嗽一聲。二人驚愕云。噁。元來和尚在這裏。二人於是近前問訊。復舉前話慇懃致問。願求一決。山僧見佗語聲高低。遂於手上揑一揑。二人懡㦬散去。莫知所之。已而樓頭鐘動。東方既白矣。即今擊鼓陞堂。重舉一遍。以謝都寺首座。也要大家共知。舉亦舉了。謝亦謝了。知亦知了。且道山僧當時於手上揑一揑。二人懡㦬散去。意作麼生。諸人還會麼。良久。云。斷󳬴鐫白字。當道種青松。

徑山少林和尚遺書至。上堂。召大眾云。少林消息絕。大地一團鐵。愁殺寒山子。無言倚寥沉。悲風流水聲嗚咽。

端午上堂。入荒田不揀。信手拈來。無不是藥。隨手用去。無不應効。而能起膏肓。活必死。假使盡大地人一一抱󳱈。各各不同。到育王這裏。不消一服。總教伊脫體安樂而去。遂拈拄杖。卓一下。云。諸人還覺神清氣爽麼。又卓一下。云。更饒一服。

上堂。五五二十五。六六三十六。縱以大衍數。終是數不足。數得足。無不足。碧眼黃頭。口啞舌禿。

破庵和尚忌日。拈香。我與這老漢。本自無交涉。狹路偶相逢。歡喜成冤結。此結不可解。此冤不可雪。唵噴噴㗶㗶勑攝。

上堂。朝碌碌。暮悠悠。非懈怠。非精修。畢竟如何。華亭船子。北地趙州。

解制上堂。九旬今已滿。那事竟如何。無為無事人。往往成蹉跎。育王敢道不蹉跎。何故。少年曾決龍蛇陣。老倒還同穉子歌。

## 佛鑑禪師語錄卷第一