菩提心心相義第四(附心相顯密義)
菩提心者眾生固有一切智智其性常堅固者即是也雖生而相續無復敗壞從緣生故不生而生故無相之相生而不生故相常無相乃是所謂心之實相故疏一云心續生之相者雖此心畢竟常淨猶如虛空離一切相而亦從因緣起有心相生猶如大海波浪非是常有亦非常無若常有者不應風飇止息則澂然而靜若常無者不應風飇纔起鼓怒相續當知是心從緣起故即是不生而生生而不生無相之相相常無相甚㴱微玅難可了知諸佛祕密之印不𡚶宣示此即所謂畢竟常淨菩提心也心諸相者心差別相故疏云第四第五句云心諸相與時願佛廣開演者問此諸心差別之相及相續勝進凡經幾時而得究竟淨菩提心也此第四句所謂諸心差別相也。
問餘句所問菩提心相與第四句所問心相為同異耶。
答亦同亦異同者諸句所問心相與第四句心相皆是菩提心相貌彰於外者也故疏云第二句云復以云何相知發菩提心者相謂性成於內必有相彰於外如般若中廣明阿毘拔致相貌今此中亦問菩提心生時有何相貌也此豈非心相貌乎次亦異者諸句心相但是問淨菩提心相第四句心相普通一切善染汙心相如六十心有漏𡚶心故為簡去說之故疏二云然此六十心或時行者本性偏多或由行道用心發動先習或一時雜起或次第而生當於一切時畱心覺察自然得順淨菩提心若阿闍棃為弟子平治心地時亦當一一簡去也以要言之第四句心相問心差別相故偏取彼彰於外相諸句心相淨菩提心雖相彰於外以智眼觀之畢竟不生故畢竟無相云如來五眼尚不得其像貌所以為異故疏三云然此心在纏出纏皆畢竟無相以如來五眼諦觀尚不能得其像貌況餘生滅中人今所以廣明三劫六無畏處眾多心相者皆是擬儀外迹以明脩證之㴱淺耳上已明見煙之相可以比知火性但知心垢盡處戲論不行即是第六無畏依㪅欲如何表示耶此中在纏出纏皆畢竟無相者雖此菩提心生而相續生而不生故菩提心性畢竟無相廣明心相者謂彰於外差別行相因差別行相知內證勝進擬儀外迹者此之謂也心垢盡處戲論不行者三𡚶已盡差別行相息故名虛空無垢菩提心也㪅欲如何表示者謂若不依心差別行相如何表示菩提心勝進乎就此心相及擬儀外迹覺苑意與大師相承顯教密行其旨不同覺苑意謂三劫六無畏所明觀行皆是真言行者所脩故演密鈔三云疏學摩訶衍人至小乘見道等者謂學大乘之人初得出世初心即是越我倒麤𡚶執名出世初心此與小乘見道預流果適齊謂上之疏云如聲聞人初觀陰界入時即陰求我離陰求我皆不可得相在亦不可得爾時於八直道中遠塵離垢真法眼生真言門菩薩亦復如是初觀陰界入時即陰求心離陰求心皆不可得相在亦不可得即時懸悟自心本不生際於如來知見大菩提道中遠塵離垢得法眼淨故云與小乘見道適齊今言適齊者但相似名齊也此中以學摩訶衍人為真言行者寂然界已後諸大乘行相直為真言門菩薩所觀而以為真言行者觀門該統大小權實諸教若復分別顯密同異則鈔一云若對佗教者如梵云劫跛餘教共譯為時分若度三阿僧祇時分即名成佛此中義別梵語劫跛譯為𡚶執𡚶執有三謂麤細極細此三𡚶執依五根本煩惱初分成十枝第二再分成二十種乃至第五分成一百六十隨煩惱數若依於此經發菩提心脩密言行初以聚沫浮泡陽燄芭蕉幻事等五種譬喻觀無性空離百六十心一重麤𡚶執即超一阿僧祇劫復以幻陽燄影響旋火輪乾闥婆城六喻觀不可得空復越百六十心等一重細𡚶執即超二阿僧祇劫復以幻陽焰夢影乾城響水月浮泡虛空華旋火輪等十喻觀不思議空越百六十心一重極細𡚶執即超三僧祇劫行者若一生度此三𡚶執即一生成佛何論時分耶推此師意三劫六無畏所說觀行為真言行者瑜伽助脩矣大師相承意如上具論寄齊顯教明真言行者外迹心相故學大乘人者謂湛寂菩薩也。
問學者一解廣明心相者指所寄齊顯教心相此義如何。
答非是也金剛手本問真言行者心相鐘谷之應何答顯人心相者乎寄齊顯教廣明真言門諸心相也。
問古德解謂心相與外迹其位殊也心相心形相外迹外事迹演密鈔云擬度外事之形迹以顯脩證之淺㴱故外迹者謂顯行事迹心相者謂真言行者心形相也此義有以乎。
答此義不然內心無形相相彰于外名為心相亦云外事形迹故知外迹即心相今答真言行者心相何對真言行者內心指顯行稱外迹內心外用何為各別哉今疏證上文上文所明內心譬火性心相喻𤎆相一心上體相須繹上下例子細看焉上明者指六十心疏云祕密主彼云何貪心謂隨順染法者謂染著前境即是染汙淨心若隨順脩行此法名有貪心以心法微細難識但觀彼所為事業必有相彰于外譬如鑑𤎆之狀貌則火性可以比知故諸句多以順脩明義又下文云次偈過厺等正覺及與未來世現在諸世尊住饒益眾生如是諸賢者解真言玅法勤勇獲種智坐無相菩提者坐於諸法寂滅即是菩提非已成今成當成無法可觀不從佗得當有何相耶此菩提不可說以示人故次偈㪅以外迹明之偈云真言勢無比能摧彼大力極忿怒魔軍釋師子救世者意言雖無定相而具一切威力能伏諸魔制諸外道開甘露門轉大法輪一切人天見如是迹故號為釋迦師子救世間者如見𤎆知火故當信受也此中意言雖世尊坐菩提無相故不可說示人然具威力能伏魔外是名外迹人天見外迹故當信受也亦是一人內心外迹豈為各別之譬喻乎故外迹者外用之迹也又上疏云如來自證之智設以神力加持亦不可示人前云奮迅示現無盡莊嚴藏者皆外用之迹耳智者見其條末則喻其宗本又云相謂性成於內必有相彰於外故應知外迹即心相也文所說行相雖顯人事迹得意會同則齊真言行者外迹故為真言行者外迹亦稱心相是寄齊說相也。
大日經劫心義章卷上終
大日經劫心義章卷中編目
- 湛寂寂然界義第五
- 寂然界體法空義第六(附斷二執義 附觀二空義)
- 湛寂寂然界章段義第七
- 兩種外道義第八
- 寂然界攝屬義第九