◎王所相應
○唯緣境之總相等。
唯識義章私記云心王若緣青色時但總取青不更分別何物青心所於彼青色分別何物之青色故心王但取總相心所取總別相演秘云心王所取總別義總而為四釋一心唯取總心所唯別二心王唯取總相所取總別三王所俱取總別二相四心王取總別心所取別相然以第二義為正故今舉第二義也。
○心王所屬故名心所。
對法疏云成唯識說恒依心起共與心相應繫屬於心故名心所如屬我物立我所名心於所緣唯取總相心所於彼亦取別相助成心事得心所名如𦘕師資作模填彩。
○時謂剎那。
䟽云時謂剎那定同一世。
○依謂依根即俱有無間是也。
王所同所依成相應義也就其所依有俱有無間二依俱有依能依所依同時無間依能依所依前後雖有同時前後異心王心所同所依也。
○蕳別識。
樞要云依蕳別識唯識義章私記云以依同蕳別識謂眼識與俱時意識緣一青色時所緣是一然眼識以眼根為所依第六以第七為所依所依各別不可云相應故云蕳別識。
○緣謂所緣等。
疏云以所緣等蕳別見謂第六第八同以第七為所依根然第八識唯緣三種境第六識遍緣一切法所緣各別不可云相應故云蕳別見。
○事謂體事。
又云以事蕳體多謂眼識與俱時第六共緣一青等之時眼識一聚心王心所各各體一故以相似名為相應若加俱時第六聚之心所名眼識之相應者有心王體一心所體多之失不可云相似故云簡體多。
○印持決定。
疏云勝解印持曾為猶豫境今得決定事。
○定能令心專注一境。
疏云定雖影像相分剎那新起其加行時所觀本質前後相續恒專注緣此識任運不作加行專注本質恒緣現在影像所緣但新新起。
○善染汙等。
疏云等者等取餘善等法即不定四既通三性亦在其中。
○惡作等四等。
此通伏難疏難云善染非異𤏅可說不相應不定中無記何非此識並(文)論以此惡作等文釋此難也。
○有間斷故等。
疏云非一切時常相續故非此相應又云非異熟者非真異熟不遮異𤏅生亦有惡作等。
○欲希望未遂合事等。
疏云欲緣從來未合事故此恒緣合境常是我故。
○勝解印持等。
疏云勝解但能印前疑事不了事生此恒決定計我非餘非先有疑及曾未了今方印可故無勝解。
○念唯記憶等。
又云念能憶昔曾所習事於現在習者已滅今起追憶非我已滅今生追憶境恒有故。
○定唯繫心等。
疏云定唯別作意繫心專一境由加行心趣求一境唯緣本質一法不作別緣前後念解亦非常解此識任運不深趣求專緣一法剎那別緣故無定也。
○善是淨故。
疏云其善十一體非染故非與此俱此俱唯染故。
○見所斷修所斷。
疏云前見道者唯在初地初入地心今此修道除初地心出相見道已住出地心乃至第十地終金剛無間道來並名修道。
○我所偏見依我見生等。
䟽云我所及邊見依我見後生此識相應不依彼起任運緣內相續而生不假他後起故不起我所及遍見也。
○睡眠必依身重昧等。
疏云睡眠若起必依身心沉重惽昧此是內緣外眾緣力即是病等或涼風等有時暫時如對法論第一說即是間斷非相續義乃至一類無始蕳別不假內緣而起。
○慢於稱量門。
解云淩他慢也自他相待方勝劣故名為稱量自恃慢非稱量故。