四事能顕理門(甲)
謂由事𭣄理故則事虛而理實(乙)以事虛故全事中之理挺然露現猶如波相虛令水體露現(丙)當知此中道理亦爾思之(丁)。
(圭峰註)
(甲)(如影像表鏡明識智表本性起信云因无明能知名义為說真斍𱽍)(子)。
(丁)(須彌偈云了知一切法自性无所有如是觧法性即見盧舎那)(丑)。
(夷門註)
(甲)(初標事能顕理者正明事法体空义謂事法无体幻相本空以為能顕理性本具而為所顕以此為門出生𮗚智行人於此門中當𮗚萬法体空即見真理方名覌智)。
(子)(注如影下初法喻双顕影像喻識智釋標中事字鏡明喻本性釋標中理字又前門由本性隨緣成於識智則全真成妄即理之用也今於識智表知本性則全妄顕真明事之用也言識智者識能了別從染緣起智能照逹從淨緣起染淨皆緣俱无自性故能顕理起信下引教證成彼文具云不斍义者謂不如实知真如法一故乃至云以有不斍妄想心故能知名义為說真斍𱽍𠰥離不斍則无真斍自相可說注云无明者乃不斍义即枝末不斍也以前六識有分別事境义故故能分別能詮之名所詮之义故圣人為說真如本斍𱽍义令即妄了真故名事能顕理也)。
(乙)(一定宗謂由下釋也事既𭣄理者躡前隨緣义釋標中事之一字則事虛而理实者体空义釋標中能顕理三字只由事𭣄理成當体空寂故能顕理上宗)。
(丙)(二顕因云以事虛故者事法体空㪯体全理也挺出也由事法无体顕出不変之理三喻指犹如下喻顕按波皆濕也可知)。
(丁)(當知下四法合合喻意云當知此中囙事顕理之道理与波无体而濕性露現无異也行人到此當思究之)。
(丑)(後引證注湏彌下此偈是忉利天宮記讃品中之文此天當須彌山頂故云尒也了知一切法者即事法不一故自性无所有者證能顕事法体空也如是觧法性者指前印定即見盧舎那者理顕也意云觧法无性即見法身真理故舎那即法身也然舎那（晋譯）遮那（唐譯）但梵音小異耳此上二門对後二門明二而不二釋相成对竟)。
頌
四事能顕理門。
(乾坤盡是黃金骨萬有全彰淨玅身义曰事法体空為能顕也真理為所顕也𮗚云以事虛故全事中之理挺然露現猶如波相虛令水體露現此門惟体空义也)。
青嶂白雲誰人分上。
(然宗門中以青山為体白雲為用即此体用阿誰分上要會庅萬里江山無異路一天風月蓋吾家)。
從緣緣本虛虛則道方孤。
(𠰥了依他起无別有圎成此頌緣无自性事法体空唯顕一道真空孤標而獨立也)。
空谷無音響實由外呌呼。
(驀地喚一声犹如鏡中現此頌空谷者事法体空因也外呌者踈𦔳緣也顕喻因緣無性是事家用也)。
見聞性自離知覺寂然逋。
(見聞斍知非一一山河不在鏡中覌此頌離者捨去也逋者懸逺也謂所顕真理離一切相不可以見聞斍知六情所測也若以見聞斍知趣求者捨去此理懸逺久矣維摩經云法離見聞斍知若行見聞斍知則是見聞斍知非法也直湏放下情塵廻光可耳)。
暫尔廻頭看衣穿露寳珠。
(衣穿瘦骨露屋破看星眠此頌衣穿者事法体空也寳珠者理實也如瞥然放下見聞情念知斍妄心以𮗚智慧眼覷破一一事中理皆全露又如貧子还家遇長者指示衣珠忽自回頭見破衣內果有明珠隨其心意而驟富也)(下相害對)。