二祖龍樹尊者，龍樹乃西土十四祖，西天竺國人也，申明《起信》，亦名龍勝。始於毘羅尊者得法，後至南印度。彼國之人多信福業，聞尊者為說妙法，遞相謂曰：「人有福樂，世間第一。徒言佛性，誰能睹之？」尊者曰：「汝欲見佛性，先須除我慢。」彼人曰：「佛性大小？」尊者曰：「非大非小、非廣非狹、無福無報、不死不生。」彼聞理勝，悉回初心。尊者復於座上現自在身如滿月輪，一切眾唯聞法音不睹師相。彼眾中有長者子名迦那提婆，謂眾曰：「識此相否？」眾曰：「目所未睹，安能辯識？」提婆曰：「此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之？蓋以無相三昧形如滿月，佛性之義廓然虛明。」言訖，輪相即隱，復居本座而說偈言：「身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辯非聲色。」彼眾聞偈，咸願出家以求解脫。尊者即為剃髮，命諸聖授具。其國先有外道五千餘人，作大幻術，眾皆宗仰。尊者悉為化之，令歸三寶。復造《大智度論》、《中論》、《十二門論》垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰：「如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言：『為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。』」付法訖，入月輪三昧廣現神變，復就本座凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾共建寶塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。是為二祖。
二祖は龍樹尊者。龍樹は西方の十四祖であり、西インドの国のお方です。『大乗起信論』を明らかにされ、龍勝とも呼ばれます。はじめ毘羅尊者より法を受け、後に南インドへ赴かれました。
その国の人々は多く福徳の業を信じており、尊者が妙なる法を説かれるのを聞いて、互いに言い合いました。「人は福と楽しみがあれば、これが世の中で一番だ。ただ仏性などと言っても、いったい誰がそれを見たというのか？」尊者は言われました。「あなたがたが仏性を見たいなら、まず我慢の心を取り除かねばならない」彼らは尋ねました。「仏性は大きいのですか、小さいのですか？」尊者は答えられました。「大きくも小さくもなく、広くも狭くもなく、福も報いもなく、死ぬことも生まれることもない」彼らはその道理の優れたことを聞き、皆、初めの考えを改めました。
尊者はさらに座の上に自在の身を現わされ、満月の輪のようでした。すべての大衆は法の音声だけを聞き、師のお姿を見ることはできませんでした。その中に長者の子、迦那提婆という者がいて、大衆に言いました。「この相が何かおわかりですか？」大衆は言いました。「目で見たこともないのに、どうして識別できましょうか」提婆は言いました。「これは尊者が、我々に示すために仏性の体相を現わされたのです。どうしてわかるかというと、無相の三昧は形が満月のようであり、仏性の意義は広々として虚ろで明るいからです」その言葉が終わると、月輪の相はたちまち隠れ、尊者はもとの座に戻られて偈を説かれました。
「身に円月の相を現わし、もって諸仏の体を表す。法を説くにその形なく、用いて声や色にあらざるを弁ず」
大衆はこの偈を聞き、皆、出家して解脱を求めたいと願いました。尊者はすぐに彼らの髪を剃り、諸聖に命じて具足戒を授けさせました。
その国にはもともと五千人以上の外道がいて、大いなる幻術を行い、人々は皆、彼らを尊び仰いでいました。尊者は彼らをことごとく教化し、三宝に帰依させました。さらに『大智度論』、『中論』、『十二門論』を著して世に残されました。
後に上首の弟子である迦那提婆に告げられました。「如来の大法眼蔵を今、汝に付そう。わが偈を聞け。『隠顕の法を明らかにするがために、方（まさ）に解脱の理を説く。法において心証せず、瞋（いかり）もなく喜びもなし』」法を付し終えると、月輪三昧に入り、広く神変を現わされ、再びもとの座に戻って凝然と禅寂されました。迦那提婆は諸々の四衆と共に宝塔を建てて葬りました。これは秦の始皇帝三十五年、己丑の年のことです。これが第二祖です。