示妙湛座主
從上古人出家，本為生死大事，即佛祖出世亦特為開示此事而已，非於生死外別有佛法、非于佛法外別有生死，所謂「迷之則生死始，悟之則輪迴息。」是知古人參求只在生死路頭討端的、求究竟，非離此外別于紙墨文字三乘十二教中當作奇特事也，所以達磨西來不立文字，只在了悟自心耳！以其此心為一切聖凡十界依正之根本也。全悟此心則為至聖大乘，半悟即為中乘，少悟即為小乘，不悟即為凡夫。若悟而不存、證而無得，即為超聖出凡，生死之向上一路矣！近代學人去聖逾遠，不見古人真實行履，向日用現前境界生死岸頭一一透過，即此日用不離一法，不住一法，處處不輕放過，便是真切工夫；即此目前一切聲色，逆順、愛憎境界一一透得過處，便是真實悟門；即此悟處，頭頭法法便是真實佛法，非是聽座主撞鐘、擊鼓、登華座，開大口學野干鳴，側耳低頭、閉目披衣時方為佛法也。所以善財童子南歷百城，參禮佛剎微塵數諸善知識，故得開悟塵塵剎剎諸解脫法門。然法門固無論，即善知識安得有剎塵之多多耶？殊不知剎剎塵塵者，乃吾人日用妄想念慮情塵也。苟能於日用起心動念處、情根固結處、愛憎交錯難解處、貪嗔癡慢種種習氣難消磨處，就于根本痛處劄錐，一一勘破、一一透過，知此識此便是真善知識，當下即登無礙自在大解脫無上法門。豈捨此外更有何知識可參？更有甚奇特法門可入耶？