第一節 三寶物
問：掌理三寶物，應須如何人耶？
答：南山《行事鈔》引《寶梁大集》等經云：「僧物難掌，佛法無主。我聽二種人掌三寶物：一、阿羅漢，二、須陀洹。所以爾者，諸餘比丘戒不具足，心不平等，不令是人為知事也。更復二種：一、能淨持戒識知業報，二、畏後世罪有諸慚愧及以悔心。如是二人，自無瘡疣，護他人意，此事甚難等。」《鈔》又云：「若不精識律藏，善通用與者，並師心處分，多成盜損。」
問：盜佛物者，依何結罪耶？
答：望守護主邊，結重罪；無守護主者，望斷施主福邊，結重罪。
問：盜法物者，依何結罪耶？
答：與盜佛物同。望守護主邊，或望斷施主福邊，結重罪也。
問：舊經殘破，應焚化耶？
答：若焚化者得重罪，如燒父母。不知有罪者，犯輕。南山《戒疏》云：「有人無識，燒毀破經。『我今火淨』，謂言得福，此妄思度。半偈捨身，著在明典；兩字除惑，亦列正經。何得焚除？失事在福也。」靈芝《資持記》云：「古云：『如燒故經，安於淨處，先說是法因緣生偈已，焚之。』此乃傳謬，知出何文？引誤後生，陷於重逆。必有損像蠹經，淨處藏之可矣。」
問：借他人經而不還者，應犯何罪耶？
答：若因未還令主生疑者，中罪；若心決絕不還者，重罪。
問：盜僧物者，依何結罪耶？
答：若有守護主，餘人盜者，望守護主邊結重；若主掌之人自盜者，亦犯重；若無守護主，餘人盜僧物者，亦犯重。
問：盜僧物者與盜佛物法物同結重罪，然亦有所異耶？
答：南山《行事鈔》云：「盜通三寶，僧物最重。隨損一毫，則望十方凡聖一一結罪。」又《方等經》云：「五逆四重，我亦能救。盜僧物者，我所不救。」(靈芝釋云：「我不救者，以佛威神不可加故，非捨棄也。」)
問：於三寶物，若互用者，應有罪耶？
答：律中互用有種種，結罪亦有輕重，今略舉一二。如寺主互用三寶物，彼以好心，非入己故，謂言不犯，但依律應結重罪。若當分互用者，如本造釋迦改作彌陀，本作般若改作涅槃，本作僧房改充車乘，應結小罪。
問：白衣入寺，應與食耶？
答：若悠悠俗人見僧過者，應與食物；若在家二眾及識達俗士有入寺者，須說福食難消，非為慳吝。