乙巳結夏安居示眾
「原安居一法，有事有理。言事則三月九旬之中，身不出界外宿，即名安居。言理則有大乘小乘。大乘以大圓覺為自境界，若心念世事，即名破安居。身雖出界，心存鏡智，不名破夏。所以文殊三處度夏，不名破安居。以文殊於大圓覺中，未曾動著一步也。其小乘以身受心法四念處為自境界，若心離念處，即名出界。而思世間財色名食睡，即被五欲魔之所纏縛。雖不名破安居，而煩惱結使瘡疣未除，九旬誠為虛度。如昔有一比丘，依樹下安居，忽然一念思惟世事。樹神語言：『比丘何以生大毒瘡？』比丘聞已，即自責心悔過。神言：『比丘善自塗瘡矣。』比丘復住四念處。神言：『比丘瘡已瘥矣。』所以一念纔生，鬼神得而知之。豈有心念俗事，而不遠離賢聖，還得與淨行者同居乎？今有修念佛者，即以六字洪名為自境界，若心離六字，即名破安居。其參禪者，當以一箇話頭為自境界，若離話頭，即名破夏。故云，暫時不在，如同死人。寧有心思五欲，而不破夏者乎？苟不遵事依理，則有名無實。不免於三月中，有徒喪光陰，虛度九旬之責也。」