事鈔通塞表
┌塞 四行各立。 │ └通 一行中兼有餘行、或多或少。 ┌初明─塞 │ ┌通…………持犯自通 ├二門┤ │ └塞 ├三門─通…………持犯互通 │ ┌通…………持犯互通 └四門┤ └塞 △初一心門────┬心無並慮 謂起心對境各局為言、 此明行心造作、│ 不約前後相兼之義。 通該西行。 └境不頓現 △二將心望境──────┬塞 持犯相望、 但由境事、容兼止作。│ 善惡異故。 故心隨境、行有雙具。└通 持犯各局、 止作通故。 ┌舉宗通答┬約互收答─止中有作等、如下委明。 │ └約句以簡┬止持心（離過）對惡境 │ ├作持心（造修）對善境 │ ├止犯心（不進修）對善境 │ └作犯心（不離過）對惡境 └約行別答○ ○約行別答┬止持─如止殺盜、先修慈悲少欲等行。┬止殺盜、名止持。───────┐ │ │ ├止持心中有作持 │ └修行、名作持。────────┘ ├作持─如欲誦戒羯磨、先止弘緣。──┬誦戒羯磨、名作持。──────┐ │ │ ├作持心中有止持 │ └止外緣、名止持。───────┘ ├作犯─如人作惡、先不學善。────┬作惡、名作犯。────────┐ │ 此雖教行、乃約通論。 │ ├作犯心中有止犯 │ └不學善、名止犯。───────┘ └止犯┬如人畜衣過日。造房不乞。──┬不說淨過日、不乞處分、名止犯。┐ │ 事法止犯㊀ └違教畜衣、造房、名作犯。 ├止犯心中有作犯 └如因不學、望後為非。────┬不學、名止犯。 │ 不學止犯 └望後為非、名作犯。──────┘
㊀止犯有二。事法止犯、此約造修。不學止犯、但望昧教。
△三自作教人 由是教人、塞義不立、四行皆通。 ┌先教人─所通─不限多少 └後自作─能通─唯一行 先教人漉水為己用、 止持。┐ 先教人持欲僧中說、 作持。├作四事已、後自作意離過、止持。─即止持中、（後自作者） 先教人殺生、 作犯。│ 通止持乃至止犯。（先教人者） 先不乞處分、殺人造房、止犯。┘ 後自作止持時、先教人四事同時成辦。 故一行中、（自作）通有多業。 文列先教人四事、據具為言。 乃至一事、亦名通耳。 同上……………………………──作四事已、後自說淨畜長、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、後自作婬事、 作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、後自起不學、 止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。 △四自業相成┬塞 謂自起方便、後趣正果。 │ 即是自業相成。此如常途、非今所明。 └通 通義如前。一中具四、如前無異。 自業與教人、事有不同、託相少別。 先自安漉具、止持。─────┐ 先自禁閉沙彌、作持。 │ 先自安殺具、作犯。 ├作四事已、後自作意離過、止持。─即止持中、（後自作者） 先自現相不與欲、止犯。───┘ 通止持乃至止犯。（先自作前方便者） 同上……………………………──作四事已、後自乞法造房、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、後自盜他物、 作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、後自作意斷學、止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。