聽雲集序
人生遇合，世出世固自不偶。昭易澤國也，極樂孤菴也，予初至，歌想滄浪，竿投綠水而已。居無何，有一翁來訪，鬚鬢皤然，瞻其容，聆其語，益儒者也。出詩貽余，誦其詞，高其韻，視其印，誌為木頭老子。木頭老子蓋儒而詩者也，余喜之。既而四方來學聚於一堂，風甚冷淡，木頭老子樂之。一日，攜一矮榻及團蒲直來堂中，晨香夕燈，行住坐臥與衲子俱，余始知木頭老子又儒而禪者也。適大山勝公自牛頭山來，余請典藏職。大山又儒而衲，衲而愛詩，木頭老子不覺與之合焉，飲食居處靡不同也，余益奇之。昔者吾友斷峰，雲間人，亦儒而後禪，鍼芥天童，先師惜沒焉，其法不見於世。木頭老子蓋曾與之抵足焦山，討論竺典。木頭老子之入佛，年且久矣，而絕無泛濫之語、橫溢之機。其學問有淵源，佛理窮精奧，不立異同；其骨氣不為時抑，不求人聞，獨以了手一著為念。在儒為慥慥君子，法中亦可謂耆年禪伯也。乃醉心於孤庵，歲暮忘歸，余亦不知其合也。擁爐煨芋，秉燭炊茗，每誦其詩而樂之，然詩乃木頭老子之緒餘也。
ある人生の出会いというものは、世間であろうと世を離れた場であろうと、決して偶然に起こるものではない。昭易は沢国であり、極楽は小さな庵である。私が初めてここに訪れた時は、ただ「滄浪の水よ」と歌い、釣り竿を緑の水面に投げる思いでいた。
そうして間もなく、一人の老翁が訪ねてきた。鬚や鬢は真っ白で、その顔を拝し、その言葉を聞けば、ますます儒者らしい。私に詩を贈り、その言葉を朗読し、その韻の深さを称え、その印を認めると、「木頭老子」と記されていた。木頭老子は、儒者でありながら詩人でもあった。私は喜んだ。
やがて、四方から学びたいと願う者たちが一堂に集まった。風はいたって冷淡であったが、木頭老子はそれを楽しんでいた。
ある日、彼は低い寝台と丸い座布団を携えて、堂内に直接やってきた。朝には香を焚き、夕べには灯りをともし、行き、立ち、寝て、座るすべての時を、僧たちと共に過ごした。私はここで初めて、木頭老子が儒者でありながら禅者でもあることを知った。
折よく、大山勝公が牛頭山からやって来た。私は彼に経蔵の管理を依頼した。大山はまた、儒者でありながら僧であり、僧でありながら詩を愛した。木頭老子は思わず彼と意気投合し、飲食や居住のすべてを共にしないことはなかった。私はますます不思議に思った。
昔、私の友人である断峰は雲間の出身で、やはり儒者から後に禅者となり、天童寺においてぴたりと心が合う師に出会ったが、先師は惜しくも他界し、その教えは世に広まらなかった。木頭老子はかつて彼と焦山で膝を突き合わせて過ごし、仏典について討論したという。木頭老子が仏門に入ってから久しいが、言葉にでたらめはなく、心の動きに乱れは全くない。その学問には深い基盤があり、仏の理を極めつくし、異なる立場を立てることもなければ、争うこともない。その骨格と気概は、時代に押し流されることなく、世に名を知られようとも求めず、ただ自らの最後の一着を成し遂げることだけを念じている。儒者としては誠実で篤実な君子であり、仏法の世界にあってもまた、年長の禅の大家と言えるだろう。
そして今、彼は小さな庵に心を奪われ、歳の末になっても帰ることを忘れている。私もまた、なぜ彼がこれほどまでにこの地に心を合わせているのか、その理由を知らない。
炉を囲んで芋を焼き、燭をかざして茶を沸かしながら、私たちはいつも彼の詩を朗読しては楽しんでいる。しかし、詩とは、木頭老子にとっては余技に過ぎないのだ。