柴菴先生和池上來詩序
柴菴先生有廬在煙水茭蘆之間，顏曰大歇。以其歇也，足不入城市，日惟耕漁之與侶，鷗鳥之與親，篆煙橫斜，梵帙滿案，間事吟詠。余以池上來詩投之，有當於意，和而終篇。客有問曰：「池上來詩何為而作也？」余應之曰：「甲申之歲，神京分崩，海內騷然。予思避地入山，入山不得，而寓於池上。詠池上，懷山中也。夫豈懷山中哉？」客曰：「然則池上之吟，大歇之詠，殆相近耶？」余曰：「不知也。」客曰：「池上之居，先生之廬，亦相遠矣。乃異地而同聲，異服而同調，何也？」余曰：「不知也。」客曰：「吾知之矣。唐人有醉中往往愛逃禪者。夫禪，達人之所嗜也。先生之嗜，其在是歟？」余復應之曰：「我何知哉？夫達人既醉，念之所至，感慨淋漓，天機畢露。及其醒也，或失之矣。今先生醒而無醉，參酌禪典，日臻妙境，非以禪為遊戲，唐人未可以方也。余聞古之人，志之所存，各有所寓。蒙莊之逃於貧，寓言玩世，寧曳其尾。子陵之逃于釣，羊裘五月，溪山自得。柴桑之逃於酒，躬耕種秫，終身醉鄉。柴桑豈沉酣之人哉？今詠其詩，沖和雅淡，想見其胸中介如石焉。以此論之，柴桑既醒而醉，醉而醒，醒而復吟，其又逃於詩者歟？」客曰：「命之矣。」歌孺子之歌乃去。