第一節 懺泥薩祇波逸底迦法
律攝云。若苾芻隨犯一一泥薩祇罪、其物不捨、夜不為隔、罪不說悔。或於三中、闕一不作。若更得餘物、或同類、或異類、謂諸衣物網絡水羅及腰絛等。但是出家沙門資具、而受畜者。初入手時、即得泥薩祇罪。由前罪勢相染生故。無犯者。謂物已捨、復為間隔、罪已說悔。言捨物者、謂持有犯物、捨與無犯清淨苾芻。言間隔者、謂今日捨衣。至第三日明相出已、方名為隔。由其中間全隔一日故。有處說云、唯經一宿。其罪說悔者、謂說露其罪。為三事已、方取本物。
捨物之時、咸對別人、不應對眾。設令對眾、亦不應共分此物。除第二鉢。此鉢令捨與眾故。諸衣服等、對近圓人金銀等寶、對未近圓人及在家俗人。其七日藥、對非近圓等。瞋奪他衣、還彼奪處。凡捨物時、所對之人、有其四種。謂可委信、不解律藏。或解律藏、不可委信。或俱非、俱是。應持犯物、對第四人、而為捨法。應如是說。
具壽存念。此是我物、犯捨墮。今捨與具壽、隨意所為。
此物如前作間隔已、應還彼苾芻。告言。
大德。此是汝物、可隨意用。
(案自下為說罪。)犯罪苾芻、應對一苾芻、隨其所應具威儀已、應如是說。(說罪、本云阿鉢底提舍那。舊譯作懺悔、非關此義。)
具壽存念。我苾芻某甲畜長衣、(長、仗音。餘也。多也。)犯泥薩祇波逸底迦、及不敬教波逸底迦。各有方便突色訖里多罪。(隨犯應說。)此所犯罪、我今於具壽前、並皆發露說罪、我不覆藏。由發露說罪、故得安樂。不發露說罪、不安樂。(三說。)
彼應問言。
汝見罪否。
答言。
我見。
又問言。
將來諸戒能善護否。
答言。
善護。
所對苾芻應云。
奧箄迦。(梵語。此義翻為方便。由作此事、是解脫之方便也。)
其說罪者答言。
娑度。(此云善哉。)
百一羯磨云。次後、苾芻應於其物或守持分別、或捨施人。勿起疑惑。
律攝云。不應對彼犯同分罪人而為發露。謂波羅市迦、望波羅市迦為同分。乃至突色訖里多、望突色訖里多為同分。言同分者、是相似意。謂同罪者。(案今人犯罪已、若不同犯清淨苾芻不得值者。宜依五分律開緣、向犯同分罪者懺罪、罪便得除。五分律云。有一病比丘犯罪、語一比丘、大德、我犯此罪。彼言、我亦犯此罪。不得悔過而終。諸比丘作是念、若世尊聽向同犯一罪比丘悔過者、不使此比丘不悔而終。以是白佛。佛言、今聽同犯不同犯皆得向悔。)
寄歸傳云。律云、應先嗢屈竹迦。譯為蹲踞。雙足履地、兩膝皆豎、攝斂衣服、勿令垂地。即是持衣說淨常途軌式。或對別人而說罪、或向大眾而申敬、或被責而請忍、或受具而禮僧、皆同斯也。
毗柰耶雜事云。年少苾芻、應喚老者為大德。老喚少年為具壽。若不爾者、得越法罪。(案今文中、皆云具壽存念。若少年對老者、應改大德存念。)
律攝云。諸學處於方便位、皆悉許有不敬聖教波逸底迦。(案準是、於懺根本罪已、並懺不敬聖教波逸底迦。又各方便突色訖里多、亦并須懺。懺罪計數、具如受用三水要行法中廣明。須者尋之。)
又云。若起心欲取、得責心惡作。已起方便、得對說惡作。諸墮罪處、類此應知。
百一羯磨云。娑度、譯為善。凡是作法了時、及隨時白事、皆如是作。若不說者、得越法罪。