高峰理山寺語
師誕日，法子雲蓋豫請上堂。「秪知今日明朝，不知明朝今日；不知明朝今日，爭知今日明朝？今日溪山，明朝雲月。溪山雲月知，則天長地久；雲月溪山不知，則岳拔河流。岳拔河流，忘觀照、泯實相；天長地久，圓萬象、攝森羅。一切處示人以無示，而分別不行；毫忽間聽之於無聽，而歷然如對。」敲禪床一下，曰：「會麼？要知明日，會取今朝。」
衡齋居士生辰，法中諸昆慶誕，請上堂。拈起拄杖，曰：「一眾總有分付處，願得雄偉之器以彰祖烈，為來者益慶快，莫大布詞展意。若論佛，千年常住輸今日；據我法，不磨智勇超前烈。至於道……」卓拄杖兩下，曰：「重嵒疊秀看兼到，賓主忻逢，師資奏妙。曩謨佛，曩謨法，曩謨僧，真實道。」復卓一下，曰：「珍重仁者！綿亙古今，卓立群品，千聖同音。」
嗣法智度勝請上堂。「隔江望見樹影，道盡是祖師指出底。彼彼出家，彼彼行腳，這裡是理。山寺入得一重，是硯子居。終日侍從底，是擲缽老僧腳下物。何勞他無齒漢子指手劃腳，然後外息諸緣，內心無喘。」喝一喝曰：「我臨濟兒孫，肯借鼻孔出氣。」
湖南藩伯郎定庵，偕檀護紳士陶密庵諸公、主人破愚鐵目，請于萬福禪院陞座。旋視左右，曰：「今日一會，何異靈山？設有道：『孟浪無過和尚。』老僧點首，曰：『好怪汝。』」良久，曰：「信受如來不思議身，信受如來不思議音聲，信受如來不思議智，自然興起正勤，不怯不退。」拈拄杖，卓一卓，曰：「在耳曰聲，在目曰容。聲應乎耳，可以聽知；容接乎目，亦以儀覿。發揚蹈厲，以拓其智，上下交融，進止有度。總之，開發顯示諸佛正真之道。」再拈拄杖，卓一卓，復舉：「三聖道：『我逢人則出，出則不為人。』興化道：『我逢人則不出，出則便為人。』白雲端和尚拈口：『二尊宿各有一處打得著。』」師曰：「若論據款結案，不道全無銖兩，然則難逃五祖師翁說他語拙。夫舉一隅不以三隅反，則不復也。臨濟家法是你涯際得底？是你刻畫得底？是你汗漫得底？昔人盡其機智，列門庭，製要訣，不過彷彿皮膚，絕非骨髓，依稀名相，何關旨意？二尊宿是入室真子，不同門外遊人，只消此兩句廿一個字，予有的而奪有準，照含用而用挾照，正正堂堂，何啻八面禦敵？但見波濤湧，不見海龍宮。老僧操柄蒿枝，拂大蹈，步四千里，豈圖掃盡竹木精靈，稍稍令方來知有？且道今日是出不出？為人不為人？」乃復喝一喝，曰：「毫釐之差，天地懸隔。」
到華林，法孫定山會領監院實刊請主席，上堂。「老漢茲者不是時中出入游戲，切實為諸人一段大事因緣。既不肯埋沒後學，又爭敢刻剝古人？大空小空使得慣，不怕不聽教詔。禪和家天長地久，日子何在熱忙？單刀直入，不嫌鹵莽；放一線路，未必筭是紆回。顛言倒語底，我說此人應與他交椅坐；應時及節底，應與他板凳坐；理喪情亡底，應與他繡墩坐；知恩負恩底，應撥選三十人伶俐侍者，日日燒香供養他。昔僧問忠國師：『如何是本身盧舍那？』國師曰：『與我過淨瓶來。』其僧過淨瓶與國師，國師曰：『卻安舊處著。』其僧安置淨瓶，還來問：『如何是本身盧舍那？』國師曰：『古佛過去久矣。』未曉之徒看老子向紫羅帳裏撒真珠。雖然如是，曉者還稀。」良久，曰：「收。」便下座。
到嘉魚，麻邑宰颺言諸當事、任刺史仙孟、諸縉紳文學、眾善信居士、諸山大德，請就法華寺上堂。拈拄杖曰：「嘉魚一丸地，從來出生撐天拄地無情面漢子，在儒在佛總不肯囊藏頭角。老僧往返八千里，特特到來為他點開光明，又肯懼境藏形、隈刀避箭，說凡了凡、說聖了聖。」驀卓一卓曰：「試請詳觀。」良久，復卓一卓，喝一喝曰：「鏗鏘燦爛洞人天，倫序安和萬象宣。大智當筵難隱覆，只教領攬在機前。」
到簰洲，廣賢院主端次同諸護法檀越請上堂。「惺惺惺惺，莫待老漢惡罵。有頭角兄弟，不是老漢不解摩捋你、溫撫你，開張這惡潑門戶，見兩度三度呼喚不回，呆呆地坐看北斗、立覷黃河，有三言兩語難為出口。」驀卓拄杖曰：「盡乾坤人口到這裏，百雜碎。眾中有一人大肯去、安樂去，猶是傷機之患。我言雖重，奉勸思存。」