一〇 刀杖品
第十章 杖の章
一二九
ここで、世尊はサーロー（サー
一切畏刀杖，一切皆懼死，以自量比較，勿殺教他殺。
すべての生きものは刃や杖を恐れ、すべての生きものは死を懼れる。自分の身に置き換えて考えなさい。殺してはならず、殺させることもしてはならない。
一三〇
130
一切畏刀杖，一切皆愛生，以自量比較，勿殺教他殺。
すべての者は刃や杖を恐れ、すべての者は生命を愛する。自分自身を基準として比較しなさい。殺してはならず、また殺させることもしてはならない。
一三一
あなたは、過去の行為（カルマ）に
欲自安樂者，刀杖害有情，但求自己樂，後世樂難得。
自らの安楽を望む者は、他の生き物に刃や杖で害を加えながら、ただ自分の幸せだけを求めるが、そのような者は来世において幸せを得ることは難しい。
一三二
**一三二**
心が静かであれば、
欲自安樂者，不以刀杖害，以求自己樂，後世得安樂。
自分が安らぎたいと願うならば、刀や杖で他の生き物を傷つけてはいけません。そのような行いは自分の楽しみを求めるものですが、結果として来世において真の安らぎを得ることになります。
一三三
仏が言われた。「善現（スブ
對人莫言粗暴語，汝已言者返言汝。忿怒之言實甚痛，刀杖互擊可觸汝。
他人に対して荒々しい言葉をかけてはいけません。 あなたが放ったその言葉は、やがて自分自身に返ってくるのです。 怒りの言葉は実に痛みを伴い、刀や棒をお互いに打ちつけ合えば、あなた自身を傷つけることになるのです。
一三四
134.
汝若破銅鑼，自默而不言，既得涅槃道，汝無忿怒諍。
もしあなたが銅鑼を打ち破って、自ら黙して語らなければ、すでに涅槃の道を得たことになる。そこには怒りも争いもないのだ。
一三五
ここに、善きかな、善きかなと、
如牧者以杖，驅牛至牧場，如是老與死，驅逐有情命。
牧人が杖で牛を追って牧場へ導くように、老いと死もまた、命ある者を追い立てる。 ――老いと死は、全ての生きとし生けるものを追い立てる、牧人が杖で牛を追うかのように。
一三六
136
愚者作惡業，卻不能自知，癡者感業苦，如以火自燒。
愚かな人は悪い行いをしながらも、自分ではそれに気づきません。愚かな人は自分の行いの苦しみを味わうことになります。それはまるで、自ら火の中に飛び込んで燃えるようなものです。
一三七
137
若以刀杖害，無罪無邪人，十事中一事，忽然彼應遇。
もし刃や棒で傷つけてしまったとしても、罪もなく、邪な心もない人に対してであれば、十あることの一つが、突然その人にふりかかることがある。
一三八
138
劇烈苦〔失財〕，身體受毀損，或為重病逼，乃至心錯亂。
財産を失うという激しい苦しみ、身体が傷つけられること、あるいは重い病に苦しめられ、心が混乱することまである。
一三九
或由王迫害，或遇誣重罪，或親族離散，或破滅財產。
一四〇
或彼之家屋，遭遇卻火燒，愚者身滅後，墮入於地獄。
一四一
裸行螺髻者，污泥及斷食，臥地自塵身，蹲踞不住立，不斷疑惑人，無得清淨事。
一四二
其身住寂靜，調御心自制，必然持梵行，不以諸刀杖，加害諸有情，彼為婆羅門，彼則是沙門，彼則是比丘。
一四三
慚愧自制者，此世所少有，如良馬避鞭，彼善避誹辱。
一四四
如良馬加鞭，當奮勵努力，以信戒精進，乃至住禪定，善識別正法，以及明行足，汝念當勿忘，消滅大窮苦！
一四五
治水者導水，箭匠之矯箭，木匠之繩木，德者自調御。