師住新州白雲山，眾士追思，請上堂。僧問：「目前未了，風隔雨阻；當陽坐斷，雲近天低。且道恩容在甚麼處？」師云：「問得甚分明。」進云：「到此未免相委指示。」師云：「莫掩蓋別人。」乃云：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？」驀拈拄杖，云：「會麼？若向這裏進得一步，親疏相共，迷悟皆同；家家垢盡，處處塵消；是聖、是凡，頂天立地；或僧、或俗，眼橫鼻直；手提燈籠，休尋火炬；身居正位，莫問長安。故不昧於己靈，豈得孤於先聖？君恩、親恩，一時酬盡；我相、人相，當下消除。既到這裏，更有轉身那一步在。」遂卓拄杖，云：「還委悉麼？添柴湊水知來處，耕田鑿井看深平。」下座。
師は新州の白雲山に住まわれ、多くの修行者たちが追慕の念を抱き、上堂を請うた。ある僧が問うた：「目前に未だ了せず、風が隔たり雨が阻む。当陽に坐して断ぜば、雲は近く天は低し。さて、恩容はどこにあるとおっしゃいますか？」師は言われた：「問いがとてもはっきりしている。」僧がさらに言う：「ここに至っては、どうしてもご指示を仰がざるを得ません。」師は言われた：「他人を覆い隠すな。」そして説かれた：「父母は我が親にあらず、誰が最も親なる者か？諸仏は我が道にあらず、誰が最も道なる者か？」突然に杖を取り上げ、言われた：「わかるか？ここに向かって一歩を進めるならば、親と疎は共に相い、迷いと悟りは皆同じとなる。家々の垢は尽き、処々の塵は消える。聖なりや凡なりや、頂天立地す。僧なりや俗なりや、眼は横に鼻は直し。手に提灯を提げて、炬火を尋ねるを休めよ。身は正位に居て、長安を問うなかれ。故に己れの霊性に昧まず、どうして先聖に孤ならんや？君恩も親恩も、一時に酬い尽くす。我相も人相も、当の下に消除す。既にここに到ったならば、さらに転身の一歩がある。」そして杖を立てて言われた：「まだよくわかるか？柴を添え水を湊せば来処を知り、田を耕し井を穿てば深平を見る。」下座された。
眾戒子請上堂。「白雲峰頂，莫問清淨法身；響水谿邊，突出舍那心地。所以道：欲長菩提苗，光明照世間，應當靜觀察，諸法實相義。」豎起拂子，云：「這箇不從虛處而來，含十方為真境，金聲玉韻；包三世於目前，月耀星輝。渾無差別，與千聖同遊；絲無蓋覆，則全身獨露。且道：蓋覆不得是甚麼人？劫火燒時原不動，青山依舊白雲中。」下座。
諸戒子が上堂を請う。 「白雲の峰頂にありては、清浄法身を問うなかれ。響水の谿辺にては、突如として毘盧舎那の心地を現ず。故に道う：菩提の苗を長ぜんと欲し、光明世間を照らさんと欲せば、まさに静かに観察すべし、諸法実相の義を」と。
払子を掲げて言う： 「これは虚無より来たるものにあらず、十方を含んで真境と為し、金声玉韻あり。三世を包んで目前に在り、月耀ぎ星輝く。渾然として差別なく、千聖とともに遊ぶ。微塵も覆い隠さず、全身独り露わなり。さて、覆い隠すことのできぬ者は何者か？劫火の焼く時も元より動ぜず、青山は依然として白雲の中にあり。」
下座。
辭院，上堂。「涉盡佗方，窮子珍指衣裏；戰敗魔軍，輪王珠示髻中。且道不涉不戰還有指示處也無？」遂擊拂子，云：「三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。」下座便行。