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title: "廣福山勝覺寺密印禪師語錄 · 勘辨"
description: "廣福山勝覺寺密印禪師語錄由清代僧人真傳說，弟子如暐等人編纂。該書收錄了密印禪師的開示、法語、機鋒對答及詩偈，是研究清初禪宗思想的重要文獻。其內容體現了臨濟宗的禪風，強調直指人心、見性成佛，反映了當時禪林的修行與教化實踐。此語錄在佛教史上具有較高地位，為學者探究清代禪宗發展與語錄體裁提供了珍貴史料。"
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### 勘辨

> 見極める

師問僧：「按吹毛劍，截斷根塵；提迅雷機，打徹正眼。只如兆未分時，動著也無？」僧云：「不曾動。」師云：「這箇來為先鋒？去為殿後底？」僧擬議，師喝出云：「莫道奴郎不辨。」

> 師が僧に問うた：「吹毛剣を按じて根塵を截断し、迅雷機を提げて正眼を打ち徹す。ただ兆未だ分からざる時、動著すること有りや？」僧云く：「未だ動かず。」師云く：「この者、来ては先鋒となり、去っては殿後となる底の者か？」僧、議を擬せんとす。師、喝して出し、云く：「奴郎弁ぜずと道う莫れ。」

問僧：「跳出生死關頭，如何又要披毛戴角？」僧云：「祖禰不了，殃及兒孫。」師云：「莫謗他好。」僧云：「此意若何？」師云：「莫道不了，自愧始得。」

> 僧が尋ねました：「生死の関所を飛び越えたのに、なぜまた獣の姿をまとう必要があるのですか？」 僧は答えました：「先祖が悟りを開かなかったために、子孫に災いが及ぶのです。」 師は言いました：「他人を誹謗するのはよくない。」 僧が尋ねました：「では、どういう意味ですか？」 師は答えました：「悟りを開かなかったと言うのではなく、自分が恥じるべきなのです。」

僧進，將禮拜，師以杖頭抵住，云：「道！道！」僧便喝，師便打；僧連喝，師連打。

> 僧が進み出て、礼拝しようとした時、師は杖の先で彼を押し止め、言った。「道を言え！道を言え！」僧は喝を発すると、師はすぐに打った。僧が連続して喝を発すると、師も連続して打った。

問僧：「看佗適來喝個甚麼？」僧云：「老大宗師話頭也不識。」師云：「一阬埋卻。」

> 僧に尋ねた：「さっきの喝は何を表していたのか？」 僧は答えた：「大和尚でありながら、話の要点もわからないのですか」 師は言った：「みな同じ穴に埋めてしまえ」

問僧：「古人見花悟道，擊竹明心，且道明底是那一個心？」僧豎一拳。師云：「這個為復本有，借事而生？」僧無語。師云：「來朝更獻楚王看。」

> 僧に問うた：「古人は花を見て悟りを開き、竹を叩いて心を明らかにした。さて、明らかになったのはどの心か？」僧は拳を一つ立てた。師は言う：「これはもともとあったものか、それとも事に寄せて生じたものか？」僧は言葉を失った。師は言う：「明朝、改めて楚王に見せよう。」

問僧：「如人數佗寶，自無半錢分，將你分中道來看。」僧進語，師打云：「再露不堪。」

> 僧に問う：「人が他人の宝を数えるように、自分には一銭の分け前もない。さて、あなたの分け前の道をここに見せてみよ。」僧が言葉を進めようとしたところ、師は打って言った：「もう一度出てきても、見るに堪えない。」

問僧：「生死交謝，寒暑相遷，唯有甚麼人不被佗轉？」僧近前，師云：「火上更添油。」僧不動，師云：「瞎漢！歸堂去。」

庫頭進，師云：「汝不是堂裏人，到此作甚麼？」頭云：「和尚莫錯認。」師卓拄杖，云：「你作麼生抵敵？」頭便喝，師打，云：「同寮無別殿。」

> 庫頭が進み出ると、師は言われた。「お前は堂の者ではないのに、ここに来て何をするのか？」 庫頭は言った。「和尚、間違ってお認めにならないでください。」 師は杖を突き立てて言われた。「お前はどうやって抵抗するつもりか？」 庫頭は喝をあげた。師は打って言われた。「同僚に別の殿はない。」

問僧：「我這裏一無禪參、二無道學，你在此間圖些甚麼？」僧云：「飽餐饡飯。」師云：「只是你不會洗缽。」僧無語。

> 僧に問う：「ここには、一に禅を参じることもなく、二に道を学ぶこともない。あなたはここで何を求めているのか？」僧は答える：「満腹になるまでご飯をいただくためです。」師は言う：「ただ、あなたは鉢を洗うことを知らないだけだ。」僧は言葉を失う。

問僧：「一個無意味底消息，他便喚作饡飯，你又喚作甚麼？」僧擬議，師一並打出。

> 僧に問うた：「一つの無意味な消息、彼はそれを饡飯（ざんぱん）と呼ぶが、お前は何と呼ぶか？」 僧が答えようとすると、師は一斉に打ち出した。

問僧：「一語不疑，是為大病。疑情頓破，別有何物？」僧亂道，師便打，僧不覺坐具落地。師云：「好個消息。」

> 僧に問う：「一語も疑わず、これが大病なり。疑いの情がたちまち破れたなら、別に何物があるか？」僧がでたらめを言うと、師はすぐに打つ。僧は思わず坐具を地面に落とした。師は言う：「良い知らせだ。」

問僧：「門外描蹤捕影，不如直下承當，此意如何？」僧云：「即心即佛。」師便打。

> 僧に尋ねた：「門の外で足跡を描き影を捕らえるより、直下に承当する方がよい。この意味はどうか？」僧は答えた：「即心即仏です。」師はすぐに打った。

問僧：「佗道：『即心即佛。』合皆喫棒。你今又作麼生？」僧云：「非心非佛。」師云：「馬大師將甚麼面目見人？」僧彈指一下，師打云：「也要賞罰分明。」

> 僧に問う：「馬祖大師は『即心即仏』と説いた。その言葉を口にする者は皆、棒で打たれた。今、お前はどう言うか？」 僧は答える：「非心非仏。」 師は言う：「では、馬祖大師はどんな面目で人に会うというのか？」 僧は指を弾いた。 師は打って言う：「賞罰もはっきりさせねばならぬ。」

問僧：「適來二人答處，山僧一機定度。且道賞底是？罰底是？」僧擬議，師云：「放過不打，要你領出。」

> 僧に問う：「さきほど二人の答えに対して、私は一つの機で判断した。さて、賞すべきはどちらか？罰すべきはどちらか？」僧が考え込むと、師は言う：「見逃して打たぬ。お前自身に悟らせるためだ。」

問僧：「現成公案不用別參，正與麼時如何折合？」僧滯立，師云：「去。」僧纔行，師云：「且來著。」僧回首，師便喝。

> 僧が尋ねた：「現成の公案は別に参じる必要もない。まさにこの時、どう折り合いをつければよいのか？」 僧は立ちすくんだ。師は言った：「行け。」 僧が歩き出そうとすると、師は言った：「さあ、戻ってこい。」 僧が振り返ると、師は喝をかけた。

問僧：「佛未出世，你在何處安身？」僧云：「口小道不出。」遂問一僧：「祖已西來，何處薦取？」僧舉起坐具，師云：「佗行不到，你又太過。」

> 僧に問うた：「仏がまだ世に出ずる前に、あなたはどこに身を置いていたのか？」僧は答えた：「口が小さいので言えません。」そこで別の僧に問うた：「祖師が西から来られた後、どこで悟りを得たのか？」僧は坐具を掲げた。師は言った：「彼は行き過ぎず、あなたはまた行き過ぎている。」

問士：「南泉老師斬貓，佛日和尚喂貓，這兩個老漢那一個是？」士云：「二邊不立。」師云：「三世諸佛再來，出佗圈外不得。」士無語。師云：「今日失利。」

> ある人が尋ねた。「南泉老師が猫を斬り、仏日和尚が猫に餌を与えた。この二人の老僧は、どちらが正しいのか？」 その人は答えた。「どちらにも偏らない。」 師は言った。「三世の諸仏が再び現れても、彼らの枠組みからは抜け出せないだろう。」 その人は言葉を失った。 師は言った。「今日は負けだ。」

問僧：「未曾出堂，腳下蹉過。而今覿面，何處相通？」僧云：「覓火和煙得，擔泉帶月歸。」師微笑。

問僧：「這個上座來得路遠，便道覓火和煙得，擔泉帶月歸。我這裏也不擔泉，也不覓火，且道月在何處？」僧茫然，師一共打出。

> 僧に問うた：「この上座は遠くから来られて、『火と煙を探して得る』と言い、『泉を担いで月を連れて帰る』と言った。我がここでは泉も担がず、火も探さない。では、月はどこにあるか？」僧は茫然として答えられず、師は一喝して追い出した。

僧進云：「某甲初入，乞師指示。」師云：「翌日又來。」僧出，師召云：「且來著。」僧近前，師云：「是甚麼？」僧擬測，師便打。

> 僧が進み出て言いました。「私は修行を始めたばかりです。どうか師匠、ご指導ください。」 師は言いました。「明日また来なさい。」 僧が出て行こうとすると、師は呼びかけました。「待ちなさい、こちらへ来なさい。」 僧が近づくと、師は尋ねました。「これは何だ？」 僧が考えようとした瞬間、師はすぐに打ち据えました。

問僧：「碧天孤月朗，滄海驪珠明。在甚處相映？」僧云：「不出這段真風。」師云：「是那一段？」僧擬議，師與一棒便行。

> 僧に問うた：「青空に孤月が明るく、蒼海に驪珠が輝く。どこで互いに照らし合っているのか？」僧は答えた：「この真の風の外にはありません。」師は尋ねた：「それはどの一段か？」僧が考え込むと、師は一棒を与えて立ち去った。