不會禪師語錄卷第六
嗣法門人淨意等編
示眾。「『有句無句，如藤倚樹』，十字街頭，對門對戶。『樹倒藤枯，句歸何處』，大千沙界，無去無住。放下呵呵，在在處處。且道與古人是同是別。同不同，大家扶在灶門東。別不別，何必區區弄水月。」
示眾。舉：「龐公云：『十方同聚會』」，師云：「無你棲泊處。『個個學無為』，者裏不屬修證。『此是選佛場』，未審肥瘦增多少？『心空及第歸』，日頭依舊向東出。且道：與龐公是同？是別？若道同，又一一與他註破；若道別，那裏是別處？檢點得出，不枉同口喫飯；其或未然，此是選佛場，心空及第歸。」
示眾。「因看真妄偈有感：第一義諦有甚麼？勿生一念總包羅，時當空寂為真要，惱憾他人指路多。妄本無生迷真有，真亦不立妄亦無，真妄無根夢幻影，妄盡覺明真本靜。圭峰云：『本靜本不覺，由斯妄念起，知真妄即空，知空妄即止。』」
示眾。舉：「僧問智門：『如何是般若體？』門云：『蚌含明月。』『如何是般若用？』門云：『免子懷胎。』死心和尚拈云：『如何是般若體？一堆糞。如何是般若用？糞裏蟲。』應庵和尚拈云：『般若體，相見便無禮；般若用，從來愛打哄。』」師云：「設有問：『如何是般若體？』近日黃河凍徹底；『般若用？』一笛吹散八千眾。」
示眾。「向上一著子，不辭與君舉。舉得十分現，你怎得倒斷。五蘊本非真，真似電非電。逆風颺塵難把著，馬繫枯樁時動變。所以世尊說大說小，說頓說漸。歷代祖師橫提順提，不露當頭。豈向人覓殘羹餿飯邪？」
示眾。「春風撲面，綠柳翻揚，鳥啼花樹，醒快人腸。溪流蕩漾，非色非光，盡力提持，一段文章。且道狼籍枝頭一句作麼生道？能為萬象主，法法是心光。」
示眾。「古人道：『有時意到句不到，有時句到意不到。』」師云：「你若意句俱不到，方木怎投圓孔竅？饒伊意句一齊到，者裏不用驢艸料。何也？分明月在梅花上，看到梅花早已遲。」時有僧問：「意句不到底人且置，意句到底人過在甚處？」師連打兩掌。「你還有意句在。」師頌云：「意句齊通，理事圓融，一言截斷，佛祖家風。」
示眾。「雪雪雪，無空缺，白玉山河白玉結。縱是龍王降吉祥，錦上鋪花難辨別。不落八寶莊嚴，一味清涼除熱。從前熟境永無蹤，步步在家途路絕。外不入兮內不出，便是衲僧太平節。」
因事示眾。「清果有一事，欲寫不成字，攪亂天下人，惡癩難迴避。」擲拂，云：「漢不管，秦不收，生平慣弄死貓頭。」開示
「門庭糟粕，蓋謂人心不古，法道須揚，盡是分疆列界，未得融通一貫，個個窮煎餓炒，所以鬼神覷破，人天撿責。既為人天師範，也要夙具靈根，方堪一器傳器，更要大忘人世，大死幾回，大鑪百煉，方纔徹底掀翻，蓋天蓋地，自然事事融通，能含萬物，不被萬物礙，一切語言文字盡從空性流出，卻又不被古人語言文字縛，不被自己偈句轉。雖則如是，萬行縱是莊嚴，缺一不可，纔與人敲枷打鎖，令人轉身吐氣，纔不教壞人家男女。今見一夥好為人師瞎禿，不依戒律，但以詩文寫字為極則，將第一義為譚論之端，種種染污，豈不有傷名教？又辜負釋迦拈花，達磨直指，六祖無一物，將教外別傳，似乎情識穿，似乎學解會，似乎死心是，似乎是四生無分，似乎是外國奇珍，似乎是師家有傳，種種埋沒，一夥好熱鬧門庭，師範不出，自然良心盡喪，欲求出獄，無有是處。」
中秋開示。「參禪要個好心行，先拼一條窮性命，蕩散家園一物無，不須更覓西方聖。今見一夥後學，雖則參方行腳，多不似古人心行，每談論某和尚秪寫得幾個艸字、某和尚只有因緣、某和尚答語句遲、某和尚不立品格，只量別人長短，不看自己腳跟，看了別人貓兒，走失自家狗子。所謂『參禪須是鐵漢，著手心頭便判，直趨無上菩提，一切是非莫管。』又有一夥後學，秪記得些嘴頭滑，逢人爭論一番、衒賣一上；或遇師家，只管胡喝亂問，只圖多問幾句為勝，又不知棒頭落處，縱奪殺活全然不知，猶如猜枚一般。如此參學，真可憐愍。古人有萬億問答，單單秪問未有天地未生前一著；善知識有萬億巧妙回答，單單只答了生脫死、返本還源目前一著，別無有問答。古人有未解腰包便問話，善知識也要從苗辨地、因語識人，看他學者來處開口便見，或是話頭疑情不破、公案未穿，或是雜念紛飛、熟境難忘，或是靜則有、動則無、工夫夫得成片，或是生死心不切、念話頭過日子，或是忘形死心、抱石沉淵，或是得個小休歇，種種禪病難以枚舉。學者只得當爐不避、鍼去線來，答在問處、問在答處，如水合水、似空合空，討個分曉。善知識秪與他解黏去縛，作個證盟人，指他人人有個活鱍路頭，令他勇猛精進，毫不間斷，一氣呵成，覷破未生前一著，一名無事人、一名出格漢，別無玄玅與他說。六祖云：『與汝說者，即非密也；汝若返照，密在汝邊。』達磨盡力提持，秪道得不識。但今時人伶俐處與古人一般，秪是少培德行，一種能所勝負未忘，饒伊參到眼光落地、四大分離、神識昏昧、業境現前，毫無主宰、毫無定當，依舊黑漫漫地，與俗何異？甘為畜生群隊、脩羅伴侶、地獄根苗。從前冊子上記人長言短語總用不著，一切四六文章、寫詩寫字總敵不得生死，未有實證實悟，單以理路作靠山。若以理路作靠山，釋迦一大藏教豈不是理路？何故末後拈花，迦葉微笑，方纔正脈流通？豈不見大隨參溈山十五年，一日辭行，溈云：『子一向在老僧邊多年，未曾問一句佛法。』隨云：『若教某甲問，秪得無下口處。』溈云：『子何不問如何是佛？』隨急以手掩溈口，溈云：『子得吾髓也。』此是參禪第一樣子。山僧也是見路不平，只得將古人行履重舉一番，自揚家醜。寒山子云：『吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？』山僧今夜效顰，也要應個時節。晴空月朗正秋涼，快賞人間萬慮忘，智鏡搜空千古夢，原無一字可商量。」
開示。「學道人，也不要你除惡，也不要你修善，只要你不被一切順逆境緣所轉，不被有為法所入，貴要你直心直行，更要一副鐵石心腸，方纔有些倒斷。今時只修萬行，已為自足，已為了當，饒伊勞勞碌碌，苦煉身心，到百萬劫，秪被聖凡網縛，不得到大自在大快活。何也？此事不屬造作修證，虛空豈受莊嚴？所以諸行無常，是生滅法，只要伊外無所見，內無所得，忘機息見。若要做個無事閒人，直向未有三界時，未有六根時，驀直默契，默默體究，切莫間斷，本是活鱍家風，最玅最玄。祖云：『與汝說者，即非密也。』所以忘機則佛道隆，分別則魔軍盛，因有分別，則有種種貪染，則通身是病通身藥。古人縱說萬種藥方，單治一心之病，今人不識病源，只向藥方上尋藥方，理路上尋理路，如人入海筭沙，終無了期。有無病服藥者，正是無事生事，好人不肯做，卻來屎裏臥。有病服藥者，自不知羞，自起自倒。殊不知病是妄病，藥豈實耶？還要自藥自治貪妄之病。有病退藥不消者，最難醫治，正是自賤家珍，貴他人寶。古人喚作雜食不消，忘失大道，終無快活。誌公云：『一切由心作，豈向文字求？佛說一切法，能治一切心。若無一切心，何用一切法？』故我遠祖西來，不立文字，教外別傳。山僧看來，正是以藥消毒。以藥消藥，只要個個太平，個個無事，連別傳也是多了。又道：『直指人心，見性成佛。』只者兩句，何等直切？何等省要？何等成現？人多不愛，只愛調和五味四六文章。即今一個無名無相無依道人，孤明歷歷，現聽說底，正是祖師意，何勞問東問西，有何交涉？」
示眾。舉：「投子住山時，有僧問：『和尚住此山有何境界？』子云：『丫鬟女子白頭絲。』天目禮頌云：『住山境界問如何？女子雙鬟鬢已皤，覿面不逢休更會，白雲飛過舊山阿。』山僧今日設有人問：『住山有何境界？』向他道：『石兒同行坐，木女共起眠。』更為諸人頌出：石兒木女衣同穿，有甚先天與後天？莫將境界來辯我，饑來喫飯困來眠。」以手指云：「要識真金火裡看。」
示眾。「本自無難易，無端立易難，紛紛測度者，似有路可攀，誰識纔動念，遍界荊棘參？若是當家種草，貴在一切無住著，動靜時坦坦，吞盡十方界，無二亦無三。所以道：『一地具足一切地，一法共含一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝。』無風荷葉動，決定有魚行。」
示眾。舉：「傅大士法身頌：『空手把鋤頭』」，師云：「佳人醉酒樓。『步行騎水牛』」，師云：「蹋破封皮自覺羞。『人從橋上過』」，師云：「喪身者少，失命者多。『橋流水不流』」，師云：「認著還非。將古人頌子下個註腳，與眾人通個路。」師舉杖作撐天勢，云：「是則是，漏洩不少。大地山河無彼此，分明獨露本來身。」
示眾。舉：「隔山見煙，便知是火；隔墻見角，便知是牛；隔簾呼茶，便知有客。此是決定義，因甚自把家珍拋散？百草頭毫無定當。更示一偈：箭去中來還共住，於中幾個知端的？娘生正眼莫蹉跎，杲杲珊瑚撐著目。獅子林中無異獸，象王行處絕狐蹤。」
示眾。舉：「古人道：『秖恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。』」師云：「有心可了，轉沒交涉；無心可了，又道為僧心了總輸僧。且道如何是諸人了的心？」良久，云：「四方平定干戈息，月照秋江說向誰？」
示眾。「本自現成，認個現成，早已蓋覆。你若衲被蒙頭，隨隊喫飯，恰似爛泥枯椿，騰龍不藏死水；你若明歷歷、孤迥迥，亦似烈燄紅爐，諸塵不能聚染，猶屬間斷。只饒薦得當陽一著，早已落二落三；踏著頂門一竅，未免落七落八。所以六祖云：『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？』」
示眾。「此事無中現有，分明八字打開，直截根源，貫通今古。和泥合水時，無處不周，隨流得玅；把斷要津時，針劄不入，打成一片。離見超情，含萬象於方寸，何嘗礙著？諸聖不敢安排，本無明暗，所以首山臨終偈云：『白銀世界金色身，情與無情共一真，明暗盡時俱不照，日輪午後示全身，雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。』」
示眾。「道無邊表，定相即非；道絕思量，穿鑿轉遠。今古應物無遷，絲毫瞞他不得。虛空尚無明暗，明暗亦非虛空。饒伊行棒行喝，已落二三；立個問答，轉見不堪。豎拂敲床，多生習氣。縱將千七百公案透過，總是他人茶飯。貴在一念，不落諸緣。所以道：『離心意識參，出凡聖路學。』畢竟如何是自家境界？風過花來遍界香，遊峰竟不知何處。罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」
示眾。「一一超然一一玄，盤走珠兮珠走盤，未生天地原具足，說甚空前與目前？因何長繫五欲染？甘作窮途運糞奴，朝朝日日隨他去，日日朝朝不返觀。且道作麼返觀？秪向未具胞胎時返觀，秪向天堂地獄、披毛戴角、四生六道處返觀，秪向現前異形異面、種種差別不可說處反觀，秪向煩惱場中、喜怒哀樂處返觀，秪向萬物凋殘處返觀，豁然觀透知端的，不妨隨類現形無染礙，大千世界掌中觀。祖云：『此事如鴈過長空，影沉寒水，鴈無遺蹤之意，水無留影之心，到此方堪出家丈夫兒。』所以道：昭昭於心目之間而相不可睹，晃晃於色塵之內而理不可分。者些不倒斷處，直須在日用尋常四威儀中著隻眼看得破始得。」