依起信論：約諸染法，從本起末，倫次行相，總有五重。
（初唯一心為本源） ┌─心真如門 │（二依一心開二門） └─心生滅門 ┌覺義 （三依此識明二義）┤ └不覺義 ┌業相 （四依後義生三細）┼轉相 └現相 ┌智相 ├相續相 ├執取相 （五依最後生六粗）┤ ├計名字相 ├起業相 └業繫苦相
一心者：起信論云：摩訶衍者，總說有二種：一者，法。二者，義。所言法者：謂眾生心，是心則攝一切世間、出世間法，依於此心顯示摩訶衍義。
心真如者：即是一法界大總相法門躰；所謂心性不生不滅，一切境界唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相；乃至唯是一心，故名真如。
心生滅者：依如來藏故有生滅心；所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名為阿賴耶識。
覺者：心躰離念；離念相者，等虗空界，無所不徧，法界一相，即是如來平等法身。依此法身，說名本覺；乃至依本覺故，而有不覺；依不覺故，說有始覺。
不覺者：不如實知真如法一故，不覺心起而有其念，念無自相不離本覺，猶如迷人依方故迷，若離於方則無有迷。眾生亦爾，依覺故迷，若離覺性則無不覺。
業相者：以依不覺故心動，說名為業；覺則不動。動則有苦，果不離因故。
轉相者：以依動故能見，不動則無見。
現相者：以依能見故境界妄現，離見則無境界。
智相者：依於境界，心起分別，愛與不愛故。
相續相者：依於智故，生其苦樂，覺心起念，相應不斷故。
執取相者：依於相續，緣念境界，住持苦樂，心起著故。
計名字相者：依於妄執，分別假名言相故。
起業相者：依於名字，尋名取著，造種種業故。
業繫苦相者：以依業受報，不自在故。
當知無明能生一切染法，以一切染法皆是不覺相故。
略以喻明：如人明了之心(真心)，忽有昧略之相(根本無明)，昧相與明心合，動彼明心，以成夢念(業相)，現(轉相)種種境(現相大意，由不覺故，心動見境；說有前後，法乃同時)。又不了夢境自心所現，執有實躰，心起分別，愛與不愛(智相)；於愛憎境起苦樂心，相續不斷(相續相)；於違順境，深生取著(執取相)；於此顛倒所執相上，執為善惡，是親是踈(計名字相)；於善於親種種惠利，於惡於怨種種凌損(起業相)；或有報恩受樂，或有報怨受苦(業繫苦相)。雖現種種，唯一夢心，夢時非無，覺無所得。謂本因不覺之力，生業相等種種夢念，動其心源，長眠三界，流轉六道。今但一念不生，則三細六麄皆盡，照躰獨立，便是果位真佛。此即頓悟、頓修、頓斷、頓證，故無地位也。若翻妄行相，具如經論，此不煩云。