示文約
做工夫人，每每被昏散二障所擾，不得成就，久久便致退悔。殊不知昏散根源，全由迷己作物。故《楞嚴經》云：「認悟中迷，晦昧為空，乃至昏擾擾相，以為心性。」夫昏則障慧，擾則障定，定慧既障，則睡眠與散亂雜呈。若欲去其根源，先須識取心性本體從來明靜。諸佛證之為定慧，行人修之為止觀，止觀之功，全即明靜之體。惟靜故明，惟明故靜，既非二致，豈有前後？但約對治法門，昏蓋重者，以觀起之；散亂多者，以止息之。息散之止非無觀，起昏之觀非無止，止觀不二，勤修不息，自然本體漸露，客塵漸銷。要知這著工夫，大段間斷不得，又大段性急不得。所以儒門貴勿助勿忘，佛門喻以彈琴，太緩太急，皆所不取。然欲除昏蓋，直須打起精神，不可貪戀蒲團穩坐；而欲除散亂，正不必厭惡妄想，直須覷破妄想無性，則自然休去歇去。故僧問巖頭云：「起滅不停時如何？」巖曰：「咄！是誰起滅？」只此一語，可為明心見性者作第一先鋒也。