丹霞澹歸釋禪師行狀
師諱今釋，字澹歸，浙之仁和金氏子。父號叔醇，贈禮科給事中；母吳氏，贈孺人。師俗名堡，字道隱。生而聰穎，甫十齡，學制舉義。方子春先輩一見奇之，曰：「此子他日當以文名世！」語其父，擇師教之。稍長，奇思湧發，筆若游龍，同輩屈服。舉崇禎丙子賢書，會有傳其文稿至粵，千山剩師叔覽之，歎曰：「此吾宗門種草也！」時正恣情詩酒，不信佛乘；具眼者，早識諸𭷓牡驪黃之外。庚辰，成進士，殿試二甲第九。例當得州，時人指為清華夢斷，而獨以得親民為喜。出知臨清，歲亢旱，久輟催科；為上司參糾，遂棄官歸。後屢徵，不起。乙酉，錢塘破，魯王監國周山，乃走浙東；授以官，不拜。入閩，見隆武帝，因直言除禮科。自以喪服未闋，祇受職，不赴任。旋齎詔往頒越鎮，魯王左右欲兵之，折以大義，乃克復命。奏議中多觸權貴，幾為鄭鎮所殺。疏乞終喪，四上乃允。尋僦居楚之辰州山麓，鄉人義之，多所維護。一日，入僧寺閱《楞嚴》、《圓覺》諸大乘經，乃發深信；恨知佛法之遲，已萌出世志矣。戊子，江、楚、兩粵復明冠帶，以全髮見永曆帝於端州；除兵科，復攝禮科。痛恨權鎮跋扈、高位卑汙，與袁彭年、丁時魁、劉湘客、蒙養正嚴為糾劾；群輩銜之，號為五虎。適駕擬幸滇，至蒼梧，迺乘間而甘心之；誣以贓款，收付錦衣衛獄，拷掠備至。自分必死，瞪目反觀如何絕命；以正氣凜然、內心無惴，故受酷刑而不斃。得遣戍清浪，路阻桂林，滄桑遽變，遂剃落於北郭外之茅坪菴。時留守閣部瞿公稼軒、督師大司馬張公別山同時見執，抗節不服，縲絏中悲歌倡和，與茅坪磬聲相荅。二公被戮，師上書定藩，乞收骸骨，語婉而義。正值荒亂，忍饑山中，作參方文以自勵。壬辰，下廣州，參雷峰天然是和尚，受具戒，執役碗頭，彌勤參請。天老人欲隱匡山，師奉命先度嶺，行乞常熟、毘陵，及還棲賢，充書記。未幾，還粵，供職雷峰，復居東官臷菴。前後十閱春秋，於向上事業有發明。壬寅，開丹霞，充監寺，撞府穿州，經營建置，處境紛如，而身心寂若。後語人曰：「吾得力處多在於此。」閱五載，丙午，叢席稍就，恭迎老人主法，日與師友嘯傲山水，評論古今。一日，於丈室言下盡忘從前所得，老人勘驗再三，乃付以偈云：「到雷峰十六年，掣風掣顛，今日丹霞捉敗，推向人天，不教總靠著那邊。咦！直舉無遮互，回途絕正偏，休言祇者是，難賺豆皮禪。要天下古今盡溟涬乎豆皮長處，而不知所以然。」戊申元旦，舉西堂立僧。迨辛亥冬，老人赴歸宗請，而丹霞未了之緣尚費拮据。甲寅春，從匡山省覲還，俯順眾情，端居丈室，鑪鞴弘開，衲子林繞，未嘗輕屈一指，樸樕如予，友愛獨深。因請藏之行，遽以院務見委。師出世後，兩至吳越，未嘗一返武林，人共目為矯情，師不之顧，惟遨遊姑蘇、嘉禾間，所至內外護請住名剎，俱不赴。請藏事畢，擬歸隱匡山而病，遽作養痾陸孝山使君別業。臨終，遍發嶺內外手書及諸遺念，屬侍僧茶毘，投骨石於大江左右，求偈示別，舉筆書曰：「入俗入僧，幾番下火，如今兩腳捎空，仍舊一場懡㦬，莫把是非來辨我，刀刀只砍無花果。」揮就，投筆而逝，時庚申秋八月九日也。火浴後，侍僧奉靈骨還匡山，擬就棲賢立窣堵波，而丹霞道俗追慕殊切，迎歸建塔於海螺峰下，距入滅已九載矣。師生於萬曆甲寅之小除，世壽六十有七，僧臘二十有九，其著有《遍行堂前後集》行世，識者謂覺範洪《文字禪》、憨山清《夢遊集》遜弗逮也。師道德文章輝今映古，而立心制行純一精誠，在世間則忠君愛國，秉正斥邪，身命不惜；出世間則全身為法，忠於事佛，孝於事師。戮力叢林，無分麤細，一施一受，悉歸正命。以真品行勉當世，匪名節之自矜；以第一義訓後昆，念法器之難得。甘無紹續，懼授非人，竟以槌拂付之烈燄，其謹護法城可謂嚴且切矣。現住丹霞澤萌遇弟和尚以塔功告竣，屬予紀師行實，仰求名碩勒銘碑上，以垂不朽，誼不容辭，亦略紀其萬一。至若徵言細行，詳諸集中，展卷瞭然，又無事予言之贅矣。師未脫白，有《嶺海焚餘》一書尚未授梓，以俟後之好事者。
同門辱教弟番禺今辯稽首謹述