觀喻與似喻品第四
所說三相因， 善住於宗法，
所稱餘二相， 以譬喻顯示。
所立隨行因， 所立無則無，
同法及異法， 當說為譬喻。
以非遮而遮， 如是無有相。
由非作故常， 由壞此果性，
此說則不遍， 非樂等合離。
共不共相違， 亦應成能立，
一一俱未說， 故說為二喻。
如自所決定， 欲生他決定，
說宗法繫屬， 所立餘應捨。
非是離於因， 別說於譬喻，
為顯因義故， 比度非無義。
成因繫屬故， 說二譬喻者，
喻應為別有。 別則同世間。
彼等說喻時， 但說諸同法，
捨能立所立， 成單純比度。
於彼異法中， 為非遮比度，
彼異法量式， 異品同時說。
若宣說返者， 或立所立因，
或是彼差別， 同說應無窮。
唯宗法是因， 有誤亦應成。
俱說不成者， 九中俱亦有。
已說譬喻。
無因所立二， 異品未作無，
隨行倒二種， 無隨行亦似。
無因等無喻， 隨行顛倒等，
未說繫屬故， 非有繫比度。
是中間頌。
論軌中說：決定顯示彼等繫屬者，是為譬喻。
不應說彼等， 非互所立故；
亦非唯同法， 顯示其俱行。
若義亦說餘， 不應說異品；
若義品顯示， 無不生繫屬。
不取所立者， 則應全非有。
由彼成餘故， 即由顯能立，
應得非樂常， 非唯一喻過。
如前已宣說。
諸正理派者說：由所立同法，通達彼法之喻是為說喻。從彼相違是顛倒喻。對彼曰：
能了不見彼， 俱說應無義，
異門餘成故， 不合所立法。
觀待於說喻， 言如是結合，
於所立如是， 結合不應理。
總唯說為因， 別依自隨行，
非具對治品， 別門亦應爾。
諸勝論者說：俱極成為喻。對彼亦云：
說虛空喻式， 或非語一分，
不說隨行相。 彼是喻影像，
能立結合義， 自續亦無義。