即日眾請上堂。師至座前，拈侍御心弘林公請啟云：「只者箇，爍破重關，徹法源底，逼得山僧無藏隱處，今日不免對眾舉揚。煩維那宣讀。」宣畢，指法座云：「寶華王座，流露真宗，我今更踏向上一著，千聖俱立下風。」遂陞，告香云：「者一瓣香，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽萬安。伏願龍圖鞏固，鳳曆長春，齊壽考於芥子之城，扇真風於拂石之劫。者一瓣香，奉為滿朝文武功勳，暨及郡縣尊官，伏願祿位高遷，德風遠播。者一瓣香，奉為本山大檀越，并外護諸居士，伏願同明般若之正因，共證金剛之固體。者一瓣香，大眾會麼？昔年在這裏落節，今日向這裏拔本，爇向爐中，專為現住浙江溫州府永嘉縣法通禪寺，傳曹溪正脈三十五世費隱容和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦，三世諸佛無著眼處。汝等諸人作麼生觀？試出𨁝跳看。」僧禮拜，師云：「敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。」問：「祗園繇來古，法席至于今，請問和尚還有亙古亙今底麼？」師云：「坐斷乾坤。」僧禮拜，師便打。問：「黃檗家風舊，今朝令轉新。如何是新令句？」師豎拂子云：「會麼？」僧喝，師云：「再喝看。」僧又喝，師便打。問：「陽春初臨，法席三開，和尚即今將甚麼示眾？」師拈拂子左一拂。進云：「者個便是和尚為人處麼？」師右一拂。僧禮拜云：「謝和尚指示。」師云：「指示個甚麼？」僧一喝，師云：「且喜沒干涉。」問：「言前薦得，屈辱宗風。句後承當，埋沒家寶。正當與麼時，教學人向甚麼處摸索？」師云：「鐵牛橫古路。」進云：「不是特來呈舊面，隨流一句事如何？」師擲拂子。進云：「好女不著嫁時衣。」便轉身，師便打。乃云：「棒頭未點，遍界全彰。鼻孔下垂，通身布露。脫體承當得去，直下頓超佛祖。脫若未能，山僧第二杓惡水潑汝諸人去也。」豎拂子云：「向者裏撥一線道，不妨輝天鑒地、耀古騰今、這邊那畔七通八達，便能運大鉗鎚、施大機用，摟碎佛祖頂𩕳、掀翻衲僧巴鼻。有時孤峰頂上獨立，有時百草頭邊𨁝跳，在此非此、於彼非彼，一道平懷，泯然無寄，蕩蕩廓周沙界，歷歷遍滿十虛。正當與麼時，共樂昇平如何話會？野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。」復舉：「二祖阿難問迦葉云：『世尊傳金襴外，復傳何物？』迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉云：『倒卻門前剎竿著。』阿難有省。」師云：「迦葉盡力提攜，只倒箇門前剎竿。且道阿難又悟甚麼，山僧今日不用如何若何，眾兄弟個個倒卻門前剎竿。然放倒且易，扶起猶難。還有扶起者麼？如無，山僧自扶去也。」卓拄杖云：「扶起倒剎竿，不用纖毫力，依舊豎門前，千古明歷歷。」卓拄杖，下座。

その日、大衆の請いによって上堂が行われました。師は法座の前に進み、侍御の心弘林公が差し出した請啓を拈じてこう言いました。「ただこの一つのものがあり、それは重い関門を打ち破って照らし出し、法の源の底まで見通しています。そのために山僧は隠すところがありません。今日は大衆のために挙揚しないわけにはいきません。維那よ、読み上げてください。」読み終えると、師は法座を指して言いました。「宝華王の座は、真実の宗を流露しています。私が今さらに一歩上を踏み出せば、千の聖者も皆、下風に立つことになります。」そこで昇座し、香を告げて言いました。「この一瓣の香を、炉の中に焚き、ひたすら今上皇帝の聖寿万安を祈ります。どうか龍図が鞏固で、鳳暦が長春であり、寿命が芥子の城と斉しく、真風が拂石の劫にまで及ばんことを。この一瓣の香を、満朝の文武の功勳、ならびに郡県の尊官に捧げます。どうか禄位が高く遷り、徳風が遠くまで届かんことを。この一瓣の香を、本山の大檀越、ならびに外護の諸居士に捧げます。どうかともに般若の正因を明らかにし、ともに金剛の固體を証さんことを。この一瓣の香を、大衆は会得していますか。昔年ここで節を落とし、今日ここで本を抜きます。炉の中に焚き、専ら現住浙江温州府永嘉県法通禅寺、曹溪正脈三十五世、費隠容和尚のために、法乳の恩に報いるものです。」そして衣を畳んで座に就きました。上首が白椎して言いました。「法筵の龍象の衆よ、まさに第一義を観ずべきです。」師が言いました。「第一義諦には、三世の諸仏も着眼するところがありません。お前たちはどう観ずるのか。さあ、跳ねてみなさい。」僧が礼拝すると、師は言いました。「敕点の飛龍馬、跛鱉が頭を出す。」問い「祇園はもとより古く、法席は今に至ります。和尚、まだ亙古亙今のものがありますか。」師は言いました。「乾坤を坐断する。」僧が礼拝すると、師は打ちました。問い「黄檗の家風は旧く、今朝は令が新たに転じます。何が新令の句でしょうか。」師は払子を立てて言いました。「会得しましたか。」僧が喝すると、師は言いました。「もう一度喝してみなさい。」僧がまた喝すると、師は打ちました。問い「陽春が初めて臨み、法席が三たび開かれました。和尚は今、何をもって大衆に示されますか。」師は払子を拈じて左に一払いしました。進んで「これが和尚の人に施すところでしょうか。」師は右に一払いしました。僧が礼拝して言いました。「和尚の指示に感謝します。」師は言いました。「何を指示したのか。」僧が一喝すると、師は言いました。「まあ、関わることのないことを喜びましょう。」問い「言前で薦得すれば宗風を屈辱し、句後で承当すれば家宝を埋没します。まさにそんな時、学人はどこを模索すべきでしょうか。」師は言いました。「鉄牛が古路に横たわる。」進んで「特に旧面を呈しに来たのではありません。随流の一句はどうでしょうか。」師は払子を投げました。進んで「良い女は嫁入りの衣を着ない。」そして振り返ると、師は打ちました。そこで言いました。「棒頭がまだ点じられなくとも、世界全体に全く彰れています。鼻孔が下垂すれば、全身が露わになります。脱体して承当し去れば、直ちに仏祖を頓超します。もしできなければ、山僧が第二の杓の悪水をお前たちに浴びせましょう。」払子を立てて言いました。「ここで一線の道を撥ね開けば、天を輝かし地を鑑み、古を耀かし今を騰し、こちら側あちら側へと七通八達し、たちまち大鉗鎚を運び、大機用を施し、仏祖の頂𩕳を搂砕し、衲僧の巴鼻を掀翻することができます。ある時は孤峰の頂上に独り立ち、ある時は百草の頭辺で跳ね、ここにあってここに非ず、かしこにあってかしこに非ず、一道の平懐は、泯然として寄るところがなく、蕩蕩として沙界を廓周し、歴歴として十虚に遍満します。まさにそんな時、ともに昇平を楽しむとはどう話し合うべきでしょうか。野老は堯舜の力を知らず、鼕鼕と鼓を打って江神を祭る。」また挙げて言いました。「二祖阿難が迦葉に問いました。『世尊は金襴の外に、また何を伝えられたか。』迦葉が阿難を召すと、阿難が応諾しました。迦葉が言いました。『門前の刹竿を倒してしまえ。』阿難は省みるところがありました。」師は言いました。「迦葉は尽力して提携しましたが、ただ門前の刹竿を倒しただけです。さて、阿難は何を悟ったのか。山僧は今日、どうのこうのという必要はありません。兄弟たちはそれぞれ門前の刹竿を倒してしまいなさい。しかし放り倒すのは易しく、扶け起こすのはなお難しい。まだ扶け起こす者がいますか。もしおらねば、山僧が自ら扶けに行きましょう。」拄杖を卓ついて言いました。「倒れた刹竿を扶け起こすに、纖毫の力もいらない。もとのように門前に豎てば、千古に明らかに歴歴たり。」拄杖を卓ついて、下座しました。

立知事頭首上堂。問：「如何是全提？」師豎拳云：「是全提半提？」僧喝，師打云：「棒喝交馳即不無，如何是端的意？」僧又喝，師直打出法堂。乃云：「實際理地，不受一塵；佛事門中，不捨一法。建法幢，立宗旨，直須徹骨弟兄互為肘臂，通方作者共相證明。謀道終不謀食，為法必也忘軀，一言相契，千古不易。如空合空，似水投水。本無異色，豈有異名？若能個個如是，敢保事事成辦。街坊塵中作主，知客接引來賓，典座善調眾口，庫司出納分明，監寺總柄綱律，長老截鐵斬釘，更有無位真人領覽箇甚麼？會麼？把手將他行不去，惟人自肯乃方親。」下座。

立知事頭首が上堂されました。問いかけました。「何が全提でしょうか」師は拳を竖てて言いました。「これが全提で、半提でしょうか」僧が喝すると、師は打って言いました。「棒喝を交え馳せることはすでに無ではありませんが、何が端的な意でしょうか」僧がまた喝すると、師はそのまま打ち出して法堂の外に出しました。そこで言いました。「実際の理地は、一塵も受けません。仏事の門の中では、一法も捨てません。法幢を建て、宗旨を立てるには、まさに徹骨の弟兄が互いに肘や臂となり、通方の作者が共に証明し合うべきです。道を謀るのに終に食を謀らず、法のためには必ず躯を忘れます。一言が互いに契合すれば、千古も変わりません。空が空に合うが如く、水が水に投ずるが如くです。本に異なる色はなく、どうして異なる名がありましょうか。もし個々にこのようであるならば、敢えて保します、事事が成辦されましょう。街坊は塵の中で主となり、知客は来賓を接引し、典座は衆口を善く調え、庫司は出納を分明にし、監寺は総柄綱律し、長老は鉄を截り釘を斬ります。さらに無位の真人が領覧するのは何でしょうか。会得しますか。手を把って彼を行かせることができなければ、惟だ人自ら肯んでこそ方に親しいのです。」下座されました。

開爐結制上堂。師云：「十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。還有心空及第者麼？請出相見。」僧纔禮拜，師云：「早知汝也。」問：「大鵬展翼天衢遠，選佛選官應祖席。今日及第場開，還許我傳臚首唱也無？」師云：「點額蝦蟆。」進云：「龍門九重，慶遭點額去也。」師云：「死水裏浸殺。」僧喝，師便打。問：「打板坐禪，撾鼓上堂，無非者箇。何謂萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知？」師云：「看腳下。」進云：「磕著撞著去也。」師云：「向甚麼處去？」僧噓一聲，師擉退，乃云：「新長老，乍開爐，烈焰烜天孰敢摸？擬欲進前身已喪，那堪回首更躊躕。草鞋拄杖丟過一邊，禪板蒲團錯用工夫。拈卻西來大意，放下東壁葫蘆。掀翻是非窠臼，坐斷報化佛顱。無端打失娘生鼻，天上人間不可摸。正當與麼時，還有為人處也無？剪碎白雲飛片片，打翻明月落家家。」復云：「把住布袋口，須彌丁倒走。日午打三更，面南看北斗。更擬問如何，白棒劈脊摟。直下解翻身，已落渠儂後。且不落人後作麼生道？」驀豎拂云：「惟有這著子，古今無蓋覆。」喝一喝，下座。

開炉結制の上堂にて、師は云われました。「十方から同じく集まり会し、それぞれが無為を学ぶ。ここは選仏の場であり、心が空になって及第して帰るのである。さて、心が空になって及第した者はいるか。どうか出て来て会おうではないか。」

僧がちょうど礼拝したとき、師は云われました。「早くからお前だと知っていたぞ。」

問いかけがありました。「大鵬が翼を広げれば天の道は遥か遠く、選仏も選官も祖席に応じるものである。今日、及第の場が開かれたが、私に伝臚の首唱を許されるでしょうか。」

師は云われました。「額に点をつけられた蝦蟇である。」

さらに云いました。「龍門の九重、慶んで額に点をつけられることになりました。」

師は云われました。「死んだ水に浸かって殺されるがよい。」

僧が喝すると、師はすぐに打ちました。

問いかけがありました。「板を打ち坐禅し、鼓を打ち上堂する、いずれもこの一つのことにすぎない。なぜ『万古の碧潭、空界の月、再三に撈摝して始めて応に知るべし』と云うのですか。」

師は云われました。「足元を見よ。」

さらに云いました。「磕著し撞著して去った。」

師は云われました。「どのようなところへ去ったのか。」

僧が一声を噓すると、師は擯退させました。そこで云われました。「新長老は、炉を開いたばかりで、炎の光は天を照らし、誰が敢えて摸ろうか。進もうとすれば身はすでに喪われ、どうして振り返ってさらに躊躇できようか。草鞋と拄杖を投げて一方に置き、禅板と蒲団は工夫を誤って用いる。西来の大意を拈却し、東壁の葫蘆を放下する。是非の巣窟を掀翻し、報化の仏の頭を坐断する。理由もなく母生の鼻を打ち失い、天上人間に摸すべからず。まさにそのような時に、人を為すところがあるか。白雲を切り碎いて片々と飛ばし、明月を打ち翻して家家に落とす。」

また云われました。「布袋の口を把住すれば、須弥は丁倒して走る。日午に三更を打ち、面南して北斗を見る。さらに如何と問わんとすれば、白棒が脊を劈って摟う。直下に翻身を解すれば、すでに渠儂の後に落ちる。さて、人後に落ちないとはどうのように道うか。」

突然に払子を竖てて云われました。「ただこの一著のみ、古今に蓋覆なし。」

一喝して、下座されました。

上堂。問：「語不是默，亦非非語非默，請道一句」。師云：「塞卻咽喉。」僧擬議，師打云：「是語是默？」僧無語，師便啐，乃云：「今朝十一月初一，個個鼻孔條直，百千無量法門。」卓拄杖云：「總在者裏頓入。會則信手拈來，填溝塞壑；不會，且搭在九郎田畔，一任風吹日炙。」復舉：「水潦和尚問馬祖：『如何是西來大意？』祖一踏踏倒，起來呵呵大笑云：『百千法門，無量妙義，總向一毫頭上識得根源去。』俊哉！俊哉！非但水潦如是，乃至千賢萬聖都向此一毫頭上親證實悟，方敢為人覿面提持。現前大眾還曾實證也無？若有，二六時中，步步有分身之意，著著有出身之路。如無，更有異方便，助汝證入。」卓拄杖云：「會麼？若非舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」下座。

上堂。問い「語はこれ黙にあらず、また非語非黙にもあらず。どうか一句を道ってください」。師は云く「咽喉を塞いでしまえ」。僧が擬議すると、師は打って云く「これは語か、黙か」。僧は無語。師はそこで啐し、乃ち云く「今朝は十一月初一、一人ひとりの鼻孔はまっすぐに通り、百千無量の法門」。卓拄杖して云く「総じてここに頓入する。会すれば信手に拈来し、溝を埋め壑を塞ぐ。会せねば、しばらく九郎の田畔に搭せておき、風の吹くに任せ日のに炙らせるに任せる」。復た挙す「水潦和尚が馬祖に問う『いかがかこれ西来の大意』。祖は一踏に踏み倒し、起き上がって呵呵大笑して云く『百千の法門、無量の妙義、総じて一毫頭に向かって根源を識得して去る』。俊哉、俊哉。ただ水潦のみかくの如きにあらず、乃至千賢万聖ことごとくこの一毫頭に向かって親しく証し実に悟り、方に敢えて人のために覿面に提持する。現前の大衆、還ってかつて実証したことがあるだろうか。もし有れば、二六時中、歩歩に分身の意あり、著著に出身の路あり。もし無ければ、さらに異方便あり、汝の証入を助けん」。卓拄杖して云く「会したか。もし鼎を挙げ山を抜くの力にあらずんば、千里の烏騅も騎りやすからず」。下座。