昭覚丈雪酔禅師語録 (昭覺丈雪醉禪師語錄)

遵義府禹門禅院に住す

上堂。香を拈りて祝聖を終え、次に拈じて云く、「この瓣の香、仏祖も名づくること能わず、人天もその機を測ること罔し。第二回、炉中に焼きて、本師破山大和尚に供養し、もって法乳に酬いる。」白槌を了りて、乃ち云く、「四十余年独り隠淪し、風蓑雨笠、艸橋横たわる。等閑に清清たる波上に泛かび、擘き破る寒江、直かに鱗を釣る。」一僧出で来たる。師云く、「俊哉。」僧、礼拝す。師云く、「大唐国裏を歴遍すれども、この漢を覓むるも得難し。」僧、口を開かんと擬す。師云く、「藻梲を弄する漢。」僧、飛騰する勢いを作す。師云く、「釣竿を斫り尽くす南山の竹、工程を計らずして得れば便ち休む。」下座(謝詞は録さず)

夕方の問答。遠い昔の出来事が今まさに目前にあるのに、なぜ案山子は頭を逆さまにしているのか？示す。「十方から集い、一人ひとりが無為を学ぶ。これこそが選仏の場、心が空となって及第して帰るのだ。」老師が言う。「古人はこの意味を二つに分け、言葉を二つに区切った。禹門にも一つの頌がある。十方から集い、柴の門が両開きになる。一団の風流人が、わざと愚か者を学ぶ。皆よ、なお龐居士を知っているか？彼もただの急流の瀬戸で球を打つ者だ。まさにその時、鬼が千里の札を持ち、林の中の道人は悲しむ。」

追善供養のため、師が上堂して言った。「毎朝毎朝、日が東の空で真っ赤に昇るまで眠り、人の前で木魚を叩くこともない。」

そして、杖で香几を叩いて言った。「天国の楽しみも地獄の苦しみも、この老僧が一撃を加えたことで、見事に粉々に打ち砕かれてしまった。ただ、目犍連尊者だけは声高らかに叫んだ。『快哉、快哉！』と。さあ、皆さん。この尊者の喜びは、神の力によるものなのでしょうか？それとも、この老僧の杖の先から得たものなのでしょうか？よくよく見極めてみなさい。もし、これを見分けることができるなら、諸葛亮が六回も祁山に出陣したのは勇士とはいえず、孟獲を七回捕らえてようやく豪傑と呼ばれるのだ。」

小参（ちょっとした教え）

「このごろは何ごともなく岩の廊に座っていると、風が金色の花を誘い、遠くまで香りを運んでくる。その香りが静かに鼻孔に入り込むと、どれほどの人が惑わされて忙しく動き回ることか。

初秋の白露が新たに柳に触れ、清らかな冷気がやがて霜へと変わる。感情あるものも無情なものも、それぞれの見解を現すが、作為を忘れてすべてを受け入れるとき、その本質が余すところなく明らかになるのだ。」

小参。「何か質問のある者はいるか？」一人の僧が進み出ると、師はたちまちその頭を一撃し、言った。「王の命令は厳重で、夜行を許さない。夜明けまでには必ず到着せよ。」僧が考え込もうとすると、師は言った。「敗北を露呈したな。」そこで師は言った。「山僧は四十二年、身を変化の母のようにして、一匹の錦を織り上げた。それは今に輝き古を照らし、世にも稀なものである。上は非非想天に至り、下は空輪の際に至るまで、その間の胎生・卵生・湿生・化生、血気ある微細な形、楼閣・園林・観覧の境、さらには隣虚に至るまで、説くべからず説くべからずの世界荘厳仏土の海、および過去・現在・未来の諸仏・諸祖が、本来の修行の因から、道果を成就するに至るまで、すべてこの中で一梭に織り成されているのだ。」さらに○を展開し、両掌を広げて言った。「見よ、見よ。たまたま拂子の上座が奪い取り、跳ね上がって非非想天に至り、下は空輪・水際に及んだ。物は物に還り、我は我に還る。頭々にそのままであり、法々にそのままである。それぞれが本来の位置に還った。その時、拂子の上座は山僧に一打たれ、『このような奇異な物を、四衆はまさに観賞すべきである。汝はなぜこれほど愚かで、彼をこのように抑えつけるのか？』拂子は答えて言った、『私はかつて一絲も移し変えたことがない。大師はなぜ私を責めるのか？しかし心が生ずれば種々の法が生じ、心が滅すれば種々の法が滅する。』」師は○を引き裂く勢いを作って言った。「諸兄弟よ！胸の中に未だに塞がり残っているものがあるなら、拂子の上座に問え。」そして遂にそれを投げ捨てた。

上堂にのぼって言った。「谷を断ち切り、蘆のほとりに小舟を繋ぐ——その気配は華亭にまで迫る。奔る波、浪のなかに糸を垂らせば、その音は奯老をも驚かす。まさに清らかな波を犯さずして、いかにして便りを通ずるのか。烏雞は夜半に珠をくわえて出で、玄兔は明け方に玉を抱いて還る。」

平叔梁中丞が子宝を祈願されましたので、上堂の説法をいたします。「今朝は十月十五日、どこもかしこも太陽が門の前に輝き、長空は雲一つなく晴れ渡り、紫竹の林には秋の露が煙るようにたちこめている。」 僧が問う「白衣の観自在菩薩が、どうして子供を抱いておられるのでしょうか？」 師は言う「まさに、そこで疑いを持つがよい。」 僧が礼拝すると、師は言う「知るがよい、天にいる麒麟の子こそ、まさに人間界の偉大な丈夫であると。」 そして師は言う「普陀山の岸辺には、十里ごとに一つの亭、五里ごとに一つの宿があり、昔から行き交う人々が最も重んじるのは『鸚鵡曲』である。その中に『保長生』の一句があり、子は桂の如く、孫は蘭の如く、風月の声を響かせる。まさにこの時、調べは高くて人に和し難く、拍子を接ぐのはただ君だけが帰るところである。」

上堂。きょうは十二月八日、釈尊が成道された日である。一年三百六十日、夜ごとに天の川の星が乱れ降るが、この夜ほど悪いものはない。人をして一目見れば目が潰れる。みなさん！天も寒く人も寒い。霜は厳しく雪も厳しい。寒梅のそばには錦の上に花を敷き、痩せた柳には綿のように網目の絮がまとう。そして何より嬉しいのは、長江が澄み切って清らかな韻をたたえ、ゆらゆらと揺れながら、いかなるものにも欺かれないことだ。あなたは、釈迦老子がまだ欺かれることがあると言うか？肌はひび割れて火のように赤く、悟らなければさらに骨まで徹る寒さが加わるのだ。

晚の参禅です。「小尽は二十九日、大尽は三十日。衲僧たちが競い合って走り回る。一体何のために奔走しているのか。考えてみれば、これは仲間を集めて徒党を組み、含元殿の中の大金持ちの長者を襲撃しようとしているのか。楊岐の三本足の驢馬を盗もうとしているのか。潙山の水牛を捕まえようとしているのか。お前たちにそのような心構えがあるのなら、ただ精神を奮い起こして、入ろうとするならすぐに入れ。右や左に考えあぐねて、大切な時を無駄にしてはならない。なぜか。今この一生のうちに成し遂げるよう励め。ぐずぐずしていれば、万劫の長きにわたっても再び出会うことは難しい。ほんの少しでも考えを巡らせれば、心を挙げればそれすらも誤りとなり、念が動けばそれに背くことになる。あれこれ推し量っても及ばないのなら、何もせずに休んでいるのが良いではないか。ちょうどこの時、十方世界は、まさに私の一畝の無相の福田である。すべてのことが備わり、すべてのものが完全である。大丈夫は、先天を心の祖とする。自ら大切に守らないで、他人の門を越え、他人の壁を突き破ってどうするのか。先人の賢者や昔の偉人たちは、お前たちが長い間愚かで固いままであったため、百方千計、あらゆる手段を尽くして法を設けた。必ずお前たちが一念も起こさない最初のところで体得し、はたと自分の家のことを悟り、全身で担い、外からの助けに頼らないようにさせようとしたのである。まことに残念なことにお前たちは、一片の肝胆も生きた働きが熟していない。ただ先人の法に従って修行せず、かえってその法の辺りで知識の塵を弄び、影や響きを誇示し、深く掘ったり浅く彫ったりしている。まことに悲しむべきことである。古徳が言われた。『一念回光すれば、即ち本得と同じ』と。そもそも含元殿の中に、お前たちがそのような多くの心を用いる余地があるだろうか。自分の縄の短さを省みず、かえって他家の井戸の深さを恨むとは。」