智仙，蒲坂劉氏女，少出家，有戒行。和上失之，恐其墮井，見在佛屋，儼然坐定。時年七歲，遂以禪觀為業。隋文帝誕日，無因而至，語太祖曰：「兒天佛所祐，勿憂也。」尼遂名帝為那羅延，言如金剛不可壞也。又曰：「此兒來處異倫，俗家穢雜，自為養之。」因割宅為般若寺，內通小門，以兒委尼，不敢名問。後皇妣來抱，忽見化而為龍，驚遑墮地。尼曰：「何因妄觸我兒，遂令晚得天下。」及年七歲，告帝曰：「兒當大貴，從東國來。佛法當滅，由兒興之。」而尼沈靜寡言，時道成敗吉凶，莫不符驗。初，在寺養帝，年十三方始還家。積三十餘歲，略不出門。及周滅二教，尼隱皇家，內著法衣，戒行不改。帝後果自山東入為天子，重興佛法，皆如尼言。及登祚後，每顧群臣，追念阿闍黎以為口實。又云：「我興由佛法，而好食麻豆，前生似從道人裏來。」由小時在寺，至今樂聞鐘聲，乃命史官王劭為尼作傳。其龍潛所經四十五州，皆悉同時為大興國寺，因改般若為其一焉。仁壽元年，帝及后宮同感舍利，並放光明，砧磓試之，宛然無損。遂散於州部，前後建塔百有餘所，隨有塔下，皆圖神尼，多有靈相。故其銘云：「維年月，菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅、敬白十方三世一切三寶：弟子蒙三寶福祐，為蒼生君父，思與民庶共建菩提。今故分布舍利諸州供養，欲使普修善業，同登妙果，仍為弟子。法界幽顯，三途八難，懺悔行道。奉請十方常住三寶，願起慈悲，受弟子等請，降赴道場，證明弟子為諸眾生發露懺悔。」文多不載。

智仙は、蒲坂の劉氏の娘で、幼くして出家し、戒律を守る行いがありました。師匠が彼女を見失い、井戸に落ちるのではと心配していたところ、仏堂で厳然と坐禅を組んでいるのを見つけました。その時、彼女は七歳で、以来、禅観を修行の中心としました。

隋の文帝の誕生日に、彼女は何の前触れもなく現れ、太祖（文帝の父）に言いました。「お子様は天と仏に守られています。ご心配なく。」尼僧は帝を「那羅延」と名付け、金剛のように壊れない存在であると述べました。また言いました。「この子の生まれは並外れており、俗世の家は穢れが混じっています。私が養育いたしましょう。」こうして邸宅の一部を般若寺とし、内側に小さな門を設け、子供を尼僧に託しました。帝の両親は名を呼んで尋ねることもできませんでした。

後に皇太后（文帝の母）が抱き上げようとした時、突然、帝が龍に変わるのを見て、驚いて地面に落としてしまいました。尼僧は言いました。「なぜむやみに私の子に触れたのですか。これによって天下を得るのが遅くなってしまいました。」帝が七歳になった時、尼僧は告げました。「あなたは大いに貴くなるでしょう。東の国から来られます。仏法は滅びようとしていますが、あなたによって再興されるでしょう。」

尼僧は沈黙を好み、言葉少なでしたが、時折、成否や吉凶を語ると、その言葉はことごとく的中しました。初め、寺で帝を養育し、帝が十三歳になってようやく実家に戻りました。それから三十余年、ほとんど寺から出ることはありませんでした。北周が仏教と道教を廃止した時も、尼僧は皇室に身を隠し、内側に法衣を着て、戒律を守る行いは変えませんでした。

後に帝は果たして山東から入って天子となり、仏法を重ねて興隆させました。すべては尼僧の言葉の通りでした。帝が即位した後、臣下たちを見る度に、阿闍梨（智仙尼）を追憶し、話題にしました。また言いました。「私の興隆は仏法によるものだ。そして、麻や豆を好んで食べるのは、前世が修行者の仲間だったからだろう。」幼い頃を寺で過ごしたため、今でも鐘の音を聞くのが好きで、史官の王劭に命じて尼僧の伝記を書かせました。

帝がまだ潜龍（即位前）の時に通った四十五州には、すべて同時に大興国寺が建立され、般若寺もその一つに改められました。仁寿元年、帝と后宮の人々は共に舎利を感じ取り、光を放ちました。金槌で試しても、少しも傷つきませんでした。そこで諸州に分け与え、前後して百余りの塔を建立しました。塔が建てられた所には必ず神尼（智仙）の絵が掲げられ、多くの霊験がありました。

そのため、銘文にこう記されています。「年月日、菩薩戒を受けた仏弟子である大隋皇帝堅、謹んで十方三世の一切の三宝に申し上げます。弟子は三宝の福祐を受け、民の君父となりました。民と共に菩提を築きたいと願い、今、舎利を諸州に分布して供養します。広く善業を修め、共に妙果に至らんことを。そして、弟子のために、法界の幽顕、三途八難の苦しみを懺悔し、行道いたします。十方常住の三宝に奉請し、慈悲を起こして、弟子らの請いを受け、道場に降り赴き、弟子が諸々の衆生のために発露懺悔することを証明してください。」（文章が多いため全ては記載しません）

続比丘尼伝 (續比丘尼傳)

続比丘尼伝 (續比丘尼傳)