大蔵聖教法宝標目 (大藏聖教法寶標目)

正しく遍く知る如来に帰依し、妙なる法蔵に帰依し、十方の大菩薩に帰依します。 三尊と真実の聖なる衆に帰依します。私は今、法の宝に対して、勝れた妙なる縁となることを願います。

たとえ一本の毛の先で、広大な虚空の世界を測ろうとも、須弥山の頂きについて語られるように、 それは諸天の住処であり、海の波の中の指先のように、大魚や龍の窟宅です。 広大で殊勝な場所は、一言では尽くせません。しかし、その標し示すところは、 要点を挙げても妄りや誤りではありません。それに出会わない者を憐れみ、 岸辺を望んで自ら絶望する者を思います。

(西域に経を求め、身を捨てて法のために尽くした。末法には安逸と怠惰があり、巻物を広げようとしない者もいる。) 常に宝の場所に向かいながら、一生を空しく手ぶらで過ごすこともあります。

(まだ経典を読まない者も利益を得る。) 一時でも経典に目を通せば、すぐに菩提の根を植えることができます。 清らかな信心を持ち、法を喜ぶ人でも、まだ全てを読み通す暇がなくとも、 崑崙山から一片の玉を取り、大海から如意宝珠を採るように、それぞれが見たいと思うところに従い、

(まだ経典を全て読んでいない者も利益を得る。) 函を開ければすぐに得るところがあります。多くの教えを聞き、広く学ぶ人、

(すでに経典を全て読み通した者も利益を得る。) すでに龍蔵を知っている者は、古きを温めて忘れ誤りを確かめ、明らかに本来の意味を得ることができます。 大いなる闡提を除いて、このような種々の利益があります。

海の墨で一つの義を書き、九十日かけて妙なることを説くのに、どうして片言隻句で、 法の要を顕わそうとするでしょうか。如来が禅定に入られた時、 五百人の阿羅漢が、それぞれ自分の理解を説きましたが、皆、仏の意ではありませんでした。 それぞれが正しい理に従っているので、依って罪はありません。私が今撰述するものは、 おおむね古徳の言葉を調べたもので、私の妄りな臆説ではありません。ですから信じて受け入れるべきです。

(広大さを挙げて簡略さを難じる。) 智者は筏の譬えを悟り、文字の相に執着しません。

(相を離れ、筌を忘れる難しさ。) 月を見て指を忘れ、海に入って砂を数えることを嘲笑します。 方便には多くの門があり、どうして一つを以て百を廃することができるでしょうか。種々のものは皆、仏の事業です。

(方便に妨げはないという答え。) 全てが来て妙用を顕わし、この勝れた功徳によって、 常に仏の会に在ることを願います。一つの音声によって説かれた法は、 耳に留まれば永遠に忘れず、大海が大雨を受けるように、また水が器を伝うように、 衆生を利するために持ち続け、法界の尽きることなきように。