養身二章
養生の二章
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
世の中の誰もが、美しいものを美しいと知ったとき、醜いものが生まれる。 誰もが善いものを善いと知ったとき、善くないものが生まれる。 だからこそ、「ある」と「ない」は互いに生まれ合い、「難しい」と「易しい」は互いに成り立ち、「長い」と「短い」は互いに形づくり、「高い」と「低い」は互いに傾き合い、「音」と「声」は互いに調和し、「前」と「後」は互いに従い合うのだ。 だから聖人は、無理に作為することをせず、言葉で説くことなく教えを伝える。 万物が生じてもそれを妨げず、生み出しても所有せず、為してもそれに頼らず、功績を成してもそれに居座らない。 ただ居座らないからこそ、その功績は失われることが
(皆，咸也。知，曉也。美，好也。斯，即也。斯惡已，言即惡了也。下，斯不善，意同。傾，奪也。辭，言辭也。恃，賴也。惟，專辭。居，處也。不居，言不處功勛的意思。去，退也。此一章示養身之道，當處無為而不居功的意思。凡天下之人，咸曉得美好之為美好，殊不知即就醜惡了也。咸曉得善之為善，殊不知即就不善了也。至于有生于無，無生于有；難成于易，易成于難；長形于短，短形于長；高傾于下，下傾于上；音和乎聲，聲和乎音；前隨于後，後隨于前。盡天下人伎倆，咸是如此。豈識聖人養身之道哉？是以聖人之養身也，處乎無為，而曷常以有為為事；行乎不言，而曷常以有言為教。此仁術也。能識此，則萬物既作，吾亦與之俱作，而不假言辭。雖生不生，生而未嘗有；雖為無為，為而無所賴；雖功無功，功成而不處。夫惟功勛不居處，則自無美名。名既不有，身何必退。如此功不處，即是功成。名既無，則名遂。身不退，即退也。養身之法，有邁于斯者，吾不得而知也。)
すべての人が、美しいものを美しいと知る時、それはすでに醜いものの存在を知ることになる。善いものを善いと知る時、それはすでに善くないものの存在を知ることになる。
なぜなら、有は無から生まれ、無は有から生じる。難しいことは易しいことから成り立ち、易しいことは難しいことから成る。長いものは短いものによって形作られ、短いものは長いものによって形作られる。高いものは低いものに傾き、低いものは高いものに傾く。音は声によって調和し、声は音によって調和する。前は後に従い、後は前に従う。
このように、世の中のすべてのことは、互いに対になって存在している。
だから、聖人は、無為の境地に身を置き、言葉を発さずに教えを説く。万物が生じれば、それに従って行動するが、何かを生み出そうとはしない。行動しても、それに執着せず、功績を立てても、それに居座らない。ただ、功績に居座らないだけである。
功績に居座らなければ、名声も生じない。名声がなければ、身を退く必要もない。これこそが、養生の道の極意である。